Jellemzői a kultikus gyakorlatok a taoizmus
Jellemzői a kultikus gyakorlatok a taoizmus. Taoizmus.
A nemzeti környezet hatására a taoizmus volt nagyrészt a genetikai kapcsolat az archaikus kultuszok, amelyek továbbra is a mai napig. Taoista eszmék halhatatlanság és bevezetés az éltető erő a helyet beolvadt a köztudatban a kényszerek a hosszú élet és a nemzés, és meditatív légzés, higiénikus és gimnasztikai gyakorlatok taoista adeptus kapott tömeg eloszlását, mint egy olyan kezelés, és fokozza a vitalitást.
A taoizmus legtisztábban nyilvánul specificitása kínai vallási miszticizmus, ami megy vissza az írásbeliség előtti korszak. Ez a sajátosság nyilvánul elsősorban az a tény, hogy minden transzcendentális kapcsolatban az emberi csapat a felsőbb hatalmak a világegyetem nem végzi közvetlen interakció velük, és közvetítésével az erők és lények, hogy foglalják köztes helyzetet a papok és a tetején az isteni hierarchiában. Az ilyen mediátorok képződnek, viszont komplex közösség, beleértve a szív ősök vándor lélek, démon lények, stb Mielőtt rátérnénk a legfelsőbb vezetők az ég, a pap megnyugtassák mediátorok biztosítsa a megállapodás, hogy együtt magát, és ő képviseli az emberi kollektív. Ezért a szélsőséges különböző feltevésen alapuló gyakorlat, ami jellemző a korszakaiban Shang és Zhou.
Találgatás tetszene a szellemek közvetítők és rajtuk keresztül - a magasabb erők, hogy tudja, mi dönti el a sorsát a csapat (és később - és a magánszemélyek), mennyire volt sikeres a vállalkozás által tervezett őket stb Az összetett jellege rituális és mágikus kapcsolatok fejlesztése a kollektív és az egek, jelentette korai kialakulása egy igen speciális intézmény, a papság, élén a lelki és fizikai vonalzó (van).
A papság az ősi Kínában, amennyire vissza, mint én évezredben. Kétféle. Ont társított deszakralizációjához papi hivatalok és átalakítása a papok a kormánytisztviselők, az alábbiak csak a külső a szertartás. Tehát volt egy válás konfuciánus bürokrácia. Egy másik típusú papság, melyek központi szerepet játszik a misztikus akció, az hatással van a szellemi világban, közvetítők, kialakulásához vezetett a vallási taoizmus. Mindkét típusú papok sem valósult meg, különösen, különböző formái a szellemi élet, a formáció a vallási és filozófiai tanok, különböző behelyezése az ember és a világ, értékek és eszmék. A korszak létrehozását megelőző birodalma Qin (221-207 BC), az egykori Állami papok és jövendőmondók elvesztette presztízsét, vesztes pozíciókat racionális gyakorlati alkalmazási formák. De esched olgoe idő mágusok (fan shi) és a megmaradt körül jövendõmondókra uralkodók egyedi királyságok és császár Qin és Han (ie 206 - 220 BC), majd később a taoisták gyakran komponált kitaiskih uralkodók. Azonban a helyi, elsősorban a vidéki közösségek, a gyakorlatban a sámánok (B) és a varázslók, amelynek funkciói váltak az idő, hogy végre a képviselők a különböző taoista, stabil maradt a mindennapi élet része.
Vitality taoista kultuszok, mindig szoros együttműködését taoisták és a vidéki közösségi csoportok is magyarázható a genetikai és folyamatosan megújított kommunikációs taoizmus archaikus hiedelmek, amelyek a különböző variációk maradt konzervatív vidéki környezetben.
Elmozdulása taoista rituális és mágikus gyakorlatok birodalmi rituális nem jelent teljes szakítást a politikai szférában a taoizmus. Ez megakadályozta a törés, különösen nem a kanonikus alapja taoista ideológia. Már alapvető taoista esszét „Tao Te Ching» (IV században.) Tulajdonítva az alapító a taoizmus Lao-ce, amely jelentős sor politikai eszmék szervezésére vonatkozó hatalom és ellenőrzés, az uralkodó viszonyok és a tantárgyak, a szint a kommunikáció az emberek jólétének politika és viselkedését a hatóságok, a képzettségi szintjének a lakosság.
Lelki kultúra Kína, Volume 2