Jellemzői filozófiai és vallási Daoism Daoism - a történelem világvallások
Azok a tetején a kínai társadalom élt a konfuciánus normák végzett rítusok és rituálék tiszteletére ősök, ég és föld szerint Mo-ce követelményeknek. Bármely olyan, hogy ott állt fent a köznép vagy megpróbálja kiugrik a környezet kellett alárendelni az életét ahhoz, hogy ezeket a szabályokat és a szertartásokat. Enélkül senki sem számíthatott a tekintetben, presztízs, siker az életben. De sem a közvélemény, sem a személyében, mintha nem korlátozza a hivatalos dogma a konfucianizmus, nem lehet mindig vezetett csak nekik. A szerepe a szellemi és ideológiai szellőzők játszott Kínában taoizmus.
Konfucius nem elismerni szesz és szkeptikus a babona és a metafizikai spekuláció: „Nem tudjuk, mi az élet - mondta -, hogyan tudjuk mi a halál?” (Lunyun, Chap. XI, 11). Nem meglepő, hogy az összes kérdéses, a tudatalatti, hogy tartozott a gömb ész befolyásolható az érzékek, konfucianizmus félretesszük. De mindez még mindig léteznek, és abban a hitben, a köznép és a filozófiai kutatás kreatív gondolkodás és kíváncsi magánszemélyek. A peredhanskі időkben, és különösen az elején a Han (II v. N. Is.), Egy nagyon elfoglalt ember Kína korszak történetében, amikor fejlődött, és vette el végleges formáját már református HANSKE konfucianizmus, ezek a hiedelmek és gyakorlatok kerültek összevonásra alatt a taoista vallás nevezetesen a vallási taoizmus, amely alakult párhuzamosan konfucianizmus.
Taoista filozófia. Taoizmus származott Kínából Chzhouskomu egyidejűleg a Konfuciusz tanításait, mint önálló filozófiai tanítás. Az alapító taoista filozófia tekinthető az ókori kínai filozófus Lao-ce. Egy idősebb kortárs Konfuciusz, amely a források nem állnak rendelkezésre megbízható adatok sem történelmi vagy életrajzi. Lao-ce modern kutatók úgy vélik, a legendás alakja. Legends, beszélj a születési ország (anya viselte néhány évtized régi és szült, innen a név a „régi gyerek”, míg ugyanez a jel Tzu jelentette mind a „filozófus”). Így lehetséges, hogy fordítsa le a nevét, mint a „régi filozófus”. Van egy legenda, hogy. Kínát elhagyó, majd a Nyugat, Lao-ce kedvesen beleegyezett, hogy a miniszter a határ esszéjében „Tao Te Ching”.
Az értekezés Tao Te Ching (IV-III art. N. Is.) Alapok daosizma, Laozi filozófia. A központban a tanítás a tanításait a nagy Tao, az általános törvények az Abszolút. Tao uralkodik mindenhol és mindenben feltétel nélkül. Ez még nem állapították meg, de tőle származik. Láthatatlan és nem hallható, megközelíthetetlen az érzékek, állandó és kimeríthetetlen, névtelen és bezformene, ez ad okot, hogy a név és a forma a világ minden tájáról. Még a nagy ég legyen a Tao. Tudni, Tao, kövesse azt, összeolvad vele, ebben az értelemben, az élet célját és a boldogság. Tao keresztül nyilvánul meg a kisugárzás révén de ha Tao létrehozza az összes, ahol minden hírcsatorna.
A laoskomu értekezése megállapította, hogy az élet és a halál a szegénység fogalma, és hangsúlyt kapott az élet, hogyan kell megszervezni (Chuang Tzu IV-III században. A n. Is.). Misztikus ferde ebben értekezést, ami abban nyilvánul különösen emlékeztetőül egy fantasztikus hosszú élettartam (800-1200 év), és még a halhatatlanság, amely elérheti az igazak aszkéták, akik csatlakoztak Dao, jelentős szerepet játszott az átalakulás filozófiai taoizmus taoizmus vallás. Propaganda a hosszú élettartam és a halhatatlanság rögzítve laoskim prédikátorok népszerűsége az emberek között, és a javára a császárok. Hivatalos támogatás taoizmus segített túlélni, és erősebbé válnak uralma alatt a konfucianizmus, de miután megállt taoizmus sokat változott. Elhagyva metafizikai spekulációk a Tao és a Te, feladom azonosító az ötlet a wu-wei (nem-cselekvés), Lao prédikátorok és mágusok fokozták tevékenységüket az emberek között, ügyesen szintetizált filozófiai gondolatok a Tao Te King a primitív hiedelmek és pletykák a paraszti tömegek, valamint vigyázni ezen elképzelések formájában mítoszok és legendák már széles körben népszerűsítette. Tehát, taoisták létre a mítoszt az istennő a halhatatlanság anyakirálynő a Nyugat, a kertben, hogy virágzik egyszer három ezer éves halhatatlanság őszibarack. Az általuk létrehozott mítoszt persholyudinu Pan Gu.
A történelem e mítosz különösen érdekes. A „Tao Te King” (42. §), van egy mondat: „A Tao szül egy, az egyik szül kettő, kettő szülni három, három pedig - mindent.” mély filozófiai értelmét nem volt elérhető megértése a köznép, és taoisták egyértelműen értelmezni, mint egy mítosz Pan Gu (Tao szül egy). Beletelt 18.000 években kezdett kialakulni a világot, minden világos és tiszta, yang qi, felkelt, alkotó ég, minden unalmas és nehéz, yin qi süllyedt és megalakította a föld (az egyik szül kettő).
Pan Gu ég és föld között, és növekedni kezdett gyorsan (két született három). Amikor felnőttem, szeme a Nap és a Hold, a test - föld, csont - a hegyek, a haj - gyógynövények, lélegzet - a szél. Szakállal szárnyalt az égen a csillagok, és a paraziták a teste ember (közülük három szült mindet). Daosistsky mítosza Pan Gu - példaként pіslyahanskih szövegek részleteivel emlékeztet a mítosz a „teremtő” Brahma, aki született egy tojás, két kagyló, amelyek az eget és földet. Így segítségével mítoszok, fellebbez a miszticizmus és babona taoizmus sikerült nem csak nyerni a bizalmát és szimpátiáját a paraszti tömegek, hanem, hogy nekik egy vallási jelszavak, egyre a zászló a politikai harc (parasztfelkelés „Sárga turbánt”).
Taoizmus kínál speciális módja a halhatatlanságot. Az emberi test egy mikrokozmosz, ami elvileg össze kell hasonlítani a makrokozmosz, ami a világegyetem. Ahogyan az univerzum működik az interakció során erők a Yin és Yang, van csillagok, a bolygók és a hasonló, az emberi test is a felhalmozási szeszesitalok és isteni erők, az eredmény a kölcsönhatás a férfi és nő. Bárki, aki szeretné elérni a halhatatlanságot kell először megpróbál létrehozni minden monád szesz (36 ezer). Ilyen körülmények között, hogy nem akarja elhagyni a testet. Ez úgy érhető el elsősorban a taoisták tekintünk korlátozó élelmiszer útját a végéig vizsgált indiai aszkéta remete. Jelölt halhatatlanság kellett adni az elején a hús és a bor, akkor általában minden durva élelmiszer, majd a zöldségek és gabonák, amelyek erősítik az anyag kezdődő a szervezetben.
A második fontos eleme az, hogy elérjék a halhatatlanság fizikai és légzőgyakorlatok. A tartomány ezek a gyakorlatok az volt, hogy kopogás fogak, megdörzsölte templomok, koshlannya haj, valamint a képesség, hogy tartsa vissza a lélegzetét, hogy késleltesse azt, hogy átalakítsuk azt egy alig észrevehető „méh” levegőt.
Azonban taoizmus még egy kínai tudós, még ha ment egy bizonyos befolyást kívülről. Ez nyilvánult meg, milyen értéket Lao halhatatlanság elmélet adta erkölcsi tényezők, és ez a kínai értelemben tekintve a jogkövető magatartás, bizonyítani jó erkölcsi jellegű. Ahhoz, hogy halhatatlan, a jelölt volt, hogy legalább 1200 jóindulatú aktusok, egy még erkölcstelen csökken minden semmivé.
Ahhoz, hogy felkészüljenek a halhatatlanság kellett hagynia a sok időt és energiát, sőt az egész életet, és mindez csak a kezdete az utolsó aktusa az egyesülés dematerіalіzovanogo szervezet a Nagy Tao. Ez az átalakulás az ember tartották nagyon nehéz, ahová csak kevés. A nagyon jár az átalakulás tisztelték, mint egy szent és titokzatos, és senki nem tudta megjavítani. Csak egy férfi volt, és nincs. Nem halt meg, hanem eltűnt, a testi shell, dematerіalіzuvalasya emelkedett az ég felé, vált halhatatlanná. Taoisták kifejtette, hogy a látszólagos halál - nem bizonyíték a kudarc, akkor lehetséges, hogy a halott, fölment a mennybe, és elérte a halhatatlanságot.
Miután megerősítette továbbfejlesztésével elméletét, taoisták Kínában rannoserednovіchnomu sikerült válni szükséges és elengedhetetlen része a szellemi kultúra, az ország és az emberek. A Tang kor (VII-X században.) Taoisták telepedett az egész országban. Mindenütt ők hozták létre a nagy kolostorok, ahol a tudósok Lao varázslók és a prédikátorok arra készül, hogy követői, bevezette őket a alapjait az elmélet a halhatatlanságot. Taoista diviners és orvosi kézikönyv, általános iskolai oktatás, a költségek a Kína és szinte összeolvadt a polgárok az ég, nem különbözik tőlük, nem ruha, nem lehet az élet, mint ahogy egy szakma. Ez a szakma végül lett egy örökletes jármű, így a mester őket nincs szükség speciális oktatás, akkor már csak, hogy tanúja legyen a készségek és kap egy igazolást a hatóságok a jogot, hogy a tevékenységük elvégzéséhez.
Népi képzelet felruházott minden ember Baxian funkciók és varázslók teszik őket az emberek és az istenségek. Utaznak, zavarja az emberi dolgokban, védi igazság. Mindezek halhatatlan, mint a többi szellemek, istenek, hősök, már jól ismert Kínában, mert tükrözik a meggyőződés, nézetek és törekvések a kínai embereket.