Az ember és a világ a buddhizmusban
Buddhizmus - az egyik nagy vallások, amely megkapta a az egész világon elterjedt az emberek között különböző nyelveket beszélő. A hosszú története, a buddhizmus nem csak nem kimerítette magát, mint egy régi vallás, és fordítva - és a mai napig is élő emberek milliói számára, alapját képező saját világnézet és játszik fontos lelki, esztétikai és politikai szerepet az életében, számos állam.
A buddhizmus, mint más vallások, mint az iszlám vagy a kereszténység, az eredménye az isteni kinyilatkoztatás. A kereszténység - a Biblia és a tanításait hozta Jézus Krisztus az Isten fia; Az iszlám - a Korán által indított Mohamed próféta; A buddhizmus e földi prédikáció az istenség, a leereszkedett föld alá nevét a Buddha, ami egy ősi indián nyelv (szanszkrit) azt jelenti, „felvilágosult”, „elérte a megvilágosodást.” Ezt a nevet a herceg Gautama (Gótama) vagy Sakyamuni, miután „nagy betekintést”. A szent könyvek egyre található a neve Bhagavt (áldott). A hagyományok szerint a legrégebbi buddhista iskolák - Théraváda, Buddha élt 624 544 BC Ennek megfelelően dátumot 1956-ban 2500. évfordulóját a buddhizmus.
A legfontosabb rendelkezései a buddhizmus tanításait a hit a lélekvándorlás, vagy reinkarnáció. Később ezt az elképzelést többé vagy kevésbé fejlett a vallás az indiánok - „védikus vallás”, ami valószínűleg beköltözött brahmanizmust (brahmanisty hitték, hogy minden élőlény halála után folytatja az életét, miután beköltözött egy másik lény, és a megújulás egyik formája attól függ, hogy akciók és attitűdök vallás a „múltbeli élet”). Legend of Buddha származik az azonos háttérrel. Buddha maga ment át végtelen számú transzformációk, ahol nagy számú képek váltják Buddha rendek tulajdonában alacsony (Shepherd, vágó, falazat, elefántápoló, táncos, stb.) Valószínűleg azért, mert ez a vallás felkeltette az emberek minden osztályban.
Buddhizmus prédikál szabadulást szenvedés feladja vágyak és az eredmény a „magasabb igazság” - Nirvana. Ez elérheti következtében csak bizonyos parancsolatokat. Az élet - a szenvedést, ami abból ered, vágy, vágy a földi lét és örömök. Ezért szükséges, hogy hagyjon fel a vágyak és kövesse a „nyolcszoros Ösvény” - nézetek igaznak, igazságos viselkedés, igazak erőfeszítéseket, igazak beszédét, igazságos gondolkodás, az igazak memória, igaz utat az élet és önvizsgálatra. Buddhizmus elutasítja brahmani vallás, annak belső kaszt emberek (erre elsősorban raznooobraznyh reinkarnációja Buddha képviselői és a magasabb és az alacsonyabb osztályok), és áldozatot az isteneknek. Buddhizmus tagadja a fenséges teremtmények - Isten és vallom a megfelelő szabályokat a nagy tanítók, hogy vezet az üdvösségre. Buddhista keres mentesség fájdalom erkölcsi javulás, ami úgy érhető el, elkerülve az időbeli áruk és a nyüzsgés nirvána. Buddha elfogadta a tanítás a kör születési (szamszára) és megtorlás (karma). Az üdvösség útját a „gond” elnyomása dharma (helység az ember, mint a patak, az egymást követő elemei anyag és tudat - dharma). Azonban később átalakult vallás istentiszteleti kultusz az istenített Buddha, vallás maga vallja imádják Buddha, amelyen függ a megváltás az ember. Ie végül a fejlesztés a személyes tulajdonságok, javítja a test és a lélek, de csak a Buddha imádata, mint a legnagyobb istenség (ami mellesleg kiderült egy tipikus vallását, amelynek egyik példája lehet tekinteni kereszténység, amely kultuszok Isten Fia, az Atya Isten és a Szent szellem).
Jelenleg a buddhizmus Nápolyban, Ceylon, Burma, Siam, Tibet, Kína, Japán és a Jáva és Szumátra.
Ezekben az országokban, a buddhizmus is többé-kevésbé eltért primitív. tiszta fajtáit, és még vett egy teljesen idegen elemeket. Például Tibetben (ahol a buddhizmus Lamaism nevezik) a lakosság a mongol törzs, nagyon kevés kulturális és teljesen eredeti a maga módján, hogy megértsék és átdolgozták a buddhizmus.
A Lamaism van egy hatalmas hierarchia szent személyek isteni méltóságot. A Lamaism erős volt a fejlődés a kultusz. Utazók Yahassu beszélünk rengeteg kolostorok a harangokat, képek, emlékek, a böjt, az istentisztelet, a különböző ünnepségeken.
Kínában a buddhizmus is vett egy gazdagon kidolgozott kultusz, pontosan úgy, ahogy Japánban.
Ilyen torz, és alkalmazkodik a megértéséhez kis kulturális tömeget buddhizmus sok követője és a számuk (több mint 300 millió.) Tartják az első vallás a világon.
A mi korunkban, kísérletet tettek arra, hogy feltámassza a buddhizmus kulturális osztályai európai társadalomban. Ezek a kísérletek korlátozott sikerrel. és néven neobuddizma és most van egy vallási és filozófiai mozgalom, amelynek követői, és a kontinensen és Angliában és Amerikában.
De az értékek ebben a világban nem lehet vége. Buddhizmus túlélte valamennyi főbb elveit, és az emberiség, az ember a vezetők és a próféták, már többet lát, mint nézni a buddhizmus.
A százalékos buddhista lakosság a világon
Becsült száma követői a buddhizmus az egész világon jelentős mértékben függ a számítási módszert, de a legtöbb minimális számban körül ingadozik 350-500.000.000 emberek. A legtöbb buddhista él a déli országokban, Délkelet-Ázsia és Kelet-: Bhután. Vietnamban. Indiában. Kambodzsában. Kína (valamint a kínai lakosság Szingapúrban és Malajziában). Koreában. Laosz. Mongóliában. Mianmar pl. Nepál. Thaiföldön. Tibetben. W ri Lanka. Japánban. Oroszországban hagyományosan vallják buddhizmus lakosok Burjátia. Kalmykia. Tuva. és az utóbbi években a buddhista közösség alakult ki Moszkvában. Szentpéterváron és más orosz városokban jelentős.
Három ága a buddhizmus.
Hínajána. Tan, amely később kapta a nevét „theraváda” formát öltött több mint két évszázad után a Buddha halála. A „theraváda” van kialakítva két szó: „Thera” (Pali úgynevezett vezető a közösség vagy a legelismertebb buddhista szerzetes) és a „vada” - tanítás. Theravadan túléli törekszik, hogy megőrizze alapelveinek buddhizmus változatlan, fokozatosan felhalmozódott több mint két és fél ezer éves vallás.
Mahayana. Az első században, egy új korszak kezdődött ölteni egy új irányt a buddhizmusban, amely híveit nevezik magukat Mahajanának. A Mahayana változik a hozzáállás felvilágosodás. Ha az első cél az volt, egyedi mentesség - olyan állam arhanta saját erőből, és a Buddha csak járt el, mint egy tanár, megmutatta az utat, de ez nem érinti a folyamat a lelki növekedés, ez most a legnagyobb értéket szerzett szükségességét, hogy segítsen másoknak nevében egyetemes megváltás. Elindulna az utat a Mahayana köteles vagyok, hogy a bódhiszattva fogadalmat - fogadalmat, hogy továbbra is a szamszárában és a nirvána nem hagyják, amíg el nem mentett minden érző lény.
Vajrayana. A közepén az első évezred Indiában egy új irányt a buddhizmus, kapott több név. A leghíresebb közülük - Vajrayana. Egy másik nevet - Tantra.
Kozmogóniája. Van egy hatalmas és kezdet államban, ahol rendszeresen vannak impulzusokat generálnak aktív jellege, amely a mentális (Purusha) és fizikai (Prakriti) kezdődött. Ez azért van, mert ez az aktív jellege kialakult az élő és élettelen formák és minták. Néhányan közülük is létezik a végtelenségig, de eltűnnek az időben, mártva a fejletlen természetesen az aktív, és a helyükön vannak-e új formák és minták, és így tovább a végtelenségig. Minden tér egy régiójának pszichikus energia-koncentráció, azonosítjuk, a fent említett, bármely magasabb hogy (Brahma, Vishnu, Shiva, Krishna, Adi Buddha et al.), Amely megnyilvánulhat a különböző módokon, és amely meghatározza, hogy a sorsa minden lények alatt helyet. Minden nagyobb lényt, és helyet - csak egy része aktív jellege.
Kozmológiában. A térbeli modell buddhista magasabb mentális anyag egy úgynevezett külső test Buddha (Ádi Buddha), amelyet az jellemez, a tér tevékenység által generált együttérzés ez alatt a létező szerv az élőlények ítélve szenved szamszárikus lény. Ez a láthatatlan kozmikus anyag jelenik meg, és megvalósul a világban a kép a Buddha - elmélkedés, és abban a formában bármilyen lényt. Buddha jön erre a világra, hogy segítsen az embereknek legyőzni a egocentrism, melynek eredete a büszkeség és a hiúság (szimbólum - a vörös kakas), a tudatlanság és mindenevő (fekete malac), rosszindulat és megtévesztés (zöld kígyó). Minden teremtmény, beleértve az embert és istenségek laknak a létezését megfelelő szinten tudatukat. Így a legalacsonyabb szinten, vagy a pokolba, visszavont hatálya alá tartozó társaságok egy mindent felemésztő szenvedély. A következő magasabb szintre lakott állatok, madarak, halak, rovarok és más élőlények, akinek elméje elnyomott ösztönök. A harmadik szinten a szellemek Preto nagy test és a nagyon kis szájak és torkukat, így nem kap elég és inni. A negyedik szint a létezés elfoglalt mérges lények - démonok. Az ötödik szint - ez az ülés az emberek. A következő öt vagy hat megállapított szintek Égiek: istenek, istenek, mitológiai lények.
Így van dolgunk egyfajta szervezett tér, ami egy hierarchikus piramis szintjeit létezését az emberek a pokol, amíg áttetsző lények Brahma. Ez a tér lehet tekinteni hívők és a fizikai valóság, és mint a skála a szellemi lelkiállapot. Így négy alsóbb szinteken lényegében nincs ok, ami elnémította a szenvedélyeket, ösztönök, a gyűlölet, vágy. Mivel magasabb ésszerű tetteikért, de ha égi élettartama több ezer éves, és azok nem szükséges, az ember, aki él kevesebb, mint egy évszázada, és harcol a túlélésért, hogy folyamatosan gondolkodni a tetteik következményeivel, mivel a helytelen tetteit ő karma romlik és ő néz ébredés egyik alsó szinten.
Ember a buddhizmusban.
Az ember a buddhizmus sem áldott valaki találmány, sem az ura saját sorsának.
A hagyományos buddhizmus, ember - csak akaratlanul előadóművész egyetemes világ törvény - Dharma. Ez a törvény nem létezik az ember számára, de megvalósul és azt érzékelik benne. Azonban ez az emberek csinálnak jó és rossz dolgok, aktiválja az etikai mechanizmus alapját képező univerzumban.
Buddhista szempontból az emberi élet - nem egy értékes ajándék, mint a kereszténységben, de csak egy pont a lánc újjászületések. Buddhisták nem keresik az örök élet a halál után, mert úgy vélik, hogy egy adott, de nem a legmagasabb cél.
Az örök élet szerint a buddhisták - az örök túszt halál. A buddhizmusban van az úgynevezett doktrína a „függő keletkezés”. Ennek lényege, hogy a forrása a szenvedés az ember - a szomjúság az élet, vágy, ragaszkodás az élethez.
A buddhisták úgy vélik a világ illuzórikus, ezért illuzórikus, és öröm, hogy azt ígéri.
Az ember függ a törvény az ok és hatás (karma). Az élőlények vannak ítélve szerint a buddhista szempontból, hogy az örök újjászületés, és feltétele az új létezés az eredménye a korábbiak, azaz az összeg minden jó cselekedetek, vagy a felhalmozási érdemei, és a rossz tetteket, felhalmozott anti-érdeme.
Az ember, mint a téma van osztva több ezer fragmentumok megfelelő múltbeli és jövőbeli életüket.
Ezért az egész lánc elemei „függő keletkezés” összeköt több életet nem csak az „a ciklus a születés és halál”, és a pillanatnyi állapota az egyik - az egyetlen ebben az életben.
Buddhista tekintve az emberi (valamint minden dolog az univerzumban, és maga az univerzum) kombinációjaként különböző energiájú részecskéket - dharma. Az a tény, egy személy születési csak a buddhista felvétele a végtelen folyamat az élet, ahol a halál nem a vég a folyamat, és az átmenet egy másik formája a létezés tudat - egy köztes lét, ami elkerülhetetlenül megelőzi az újjászületést.
Az akvizíció az új születés egy bizonyos ideiglenes helyre. Ebben az esetben a személy, mint a teljes világegyetem, ami szintén születik, él és hal. Ez a folyamat ciklikusan egyes időintervallumban belül ciklus megvannak a maga sajátosságai.
A buddhizmusban az egyik legfontosabb hely a tagadása egységének a személy rendelkezik. Minden identitás képviseli, mint már említettük, abban a formában a felhalmozódott „szaggatott” formák. A Buddha azt mondta, hogy egy személy alkotja öt elem: a testiség, érzések, vágyak, gondolatok és tudás.
Különös figyelmet kell fordítani az emberi lélek buddhizmus az örök elemek vesznek részt az élet körforgása (szamszára kerék). Lélek bomlik tanításai szerint Buddha különálló elemek (Scand). Hogy az új születés megtestesült ugyanaz a személy, meg kell Szkandha kötve ugyanúgy, ahogy voltak csatlakoztatva egy előző inkarnáció.
Megszűnés alakítások ciklusban a kimenet a kerék sansara, végleges és örök nyugalomra - a legfontosabb elem az életmentő kezelést a buddhizmus. A lélek, a buddhista, - az egyéni tudat, amely hordozza az egész szellemi világ, átalakul a folyamat személyes újjászületés és arra törekszik, hogy egy magasabb - Nirvana.
A hagyomány szerint származó Abhidhamma irodalom, mi tekinthető az a személy, a következőket tartalmazza:
a) "tiszta tudat" (chitta vagy Vijnana)
b) a mentális jelenségek absztrakció tudat (Chitta)
c) az „érzéki” a absztrakciós tudat (Rupa)
specifikus kapcsolási konfiguráció (Sanskar, chetana)
A buddhista szövegek jelzik, hogy a Buddha mondta többször, ha nincs lélek. Ez nem létezik, mint egyfajta független szellemi lényegét, ideiglenesen lakó az anyagi test az ember és így őt a halála után, úgy, hogy a törvény által lélekvándorlás ismét talál egy másik anyag börtönben.
Ugyanakkor a buddhizmus nem tagadta, és nem tagadja, az egyes „tudat”, ami „hordozza” az egész szellemi világ az ember átalakul egy folyamat személyes újjászületés és törekedniük kell a nyugodt nirvána.
Összhangban a tanítás drachma „tudatfolyam” az egyén végső soron a termék egy „világ lelke”, a megismerhetetlen Superbeing.
Ahogy fejlődik, a buddhizmus is eltér az eredeti nézeteit a lelket, mint a patak, mint a „folytonosság a folyton változó személyiség.
Ellentétben szerzetesek, laikusok kaptak egy egyszerű etikai kódex Pancha Erő (Öt parancsolat), a következők:
1.Vozderzhivaysya a gyilkos.
2.Vozderzhivaysya lopás.
3.Vozderzhivaysya a paráznaságtól.
4.Vozderzhivaysya a hazugság.
5.Vozderzhivaysya izgalmas italok.
Amellett, hogy ezeket a parancsolatokat „Upasaka” volt megfigyelni hűség a Buddha tanításai és a rend.