Mi a kizárólagosság a zsidó nép (Michael iker)

Mi a kizárólagosság, a zsidó nép?
Az a tény, hogy az emberek okosabbak, mint mások,
Az a tény, hogy van bármikor az év
Nem beteg vagy legyengült vagy béna.

Az a tény, hogy már tehetséges utód,
Nem ablaktörlők, és minden tanár,
A nők születéskor mérgező
Célunk felé a Kreml.

És van egy speciális szenvedés
Ajándékozta meg hit az egy,
Mi vagyunk a lepkék jön ki egy időpontot,
És nem akarja, hogy bárki egy esküvő.

És mi van a rendőrség, mint egy dajka,
A család barátja - a déli rabbi
És vágású kövekkel,
Tudni, hogy minden - a Lord of the Sabbath.

És nem átkozott kazárok
Iszunk tömeg és sovány eszik
És van egy tisztességes bazárok
És a legjobb a világon, hittel bolt.

És schogolskie boltok polcain,
Érintetlen por hula
Nem vagyunk azok, akik szenvednek a szekták
Sephiroth könyveiben Kabbala.

Nem vagyunk azok, akik viszont több mint eretnekség,
Mi voltunk a fajta gusztustalan, Alexander Men,
Mi ortodox inkább vonzza,
Ez verte a fejüket a kőbe az árnyékban.

És a legjobb hit hajtja a Tóra
Hol kell a hangját Ezra és Kajafás
Hol van vér a lepusztult terek,
És fogat fogért és a szemet szemért.
...
Mi a kizárólagosság, a zsidó nép? -
Hogy elmondja a többi népek,
Hogy nincsenek emberek bármikor az év
Nem választott a kék ég alatt.

Nincs igazság porított szentélyekben
Ez mindenki számára nyitott és egyszerű,
Mi vezetett oly sok éven át a pusztában
Ahhoz, hogy mindenki szívében hallott már a Krisztus.

Ez a költészet. A vers mindig hazudnak. És nem csak azért, mert hazudik szépség. Lehetetlen megmondani, hogy mire gondolsz. Beauty, ha azt a szót - hazugság. A szavak képest kicsi a szépség. És a szavak, hogy megpróbálja, hogy tükrözze az ötlet, vannak kisebb, mint az ötlet. A szó - a test és az elme - a lélek.
És ezekben a versekben rejlik. Mi konkrétan? A szavak - „mérgező” és „akar”. A szó „mérgező” van szükség, hogy rögzítse a két betű a „b” és „l”. Ezután kapsz egy másik szót. És ahelyett, hogy a „szeretnék” egy szó folklór, amelyek tárgya az a káromkodás .... És ismét felmerül a kérdés, vajon hallott „Tóra” a hangja Kajafás? Egy hang Ezra? Vagy ne kérdezze róla? Ez csak akkor látható, hazugság. És a láthatatlan? És láthatatlan látható.
És ha a szavakat a vers nem hazugság? Akkor miért kezdik? Ez ugyanaz a kérdés. És bármilyen kérdése követeli a választ, vagy mi kérdés? Nincsenek rossz kérdései vannak rossz válaszok. Mit jelent a rossz válaszokat? Ezek a válaszok, amelyek nem reagál, vagy ha a válasz, és ez nem az a kérdés. Ezek a válaszok nem válaszolt, hanem hazugság.
Verses megválaszolni a kérdést: „Mi a kizárólagosság a zsidó nép?”. A választott nép, a vers mondja, nem fog megtörténni. Valójában, mivel a nem választott. Mivel minden választják. Azaz, ez az. Csak jelenne meg, akkor nem választják. Azt nem jött volna másképp. Akkor mi a zsidóság? Exkluzivitás - mindent neki. Nincsenek kedvencek - nincs zsidó. Ön egy verset. Bármilyen felekezethez, mert az úgynevezett, hogy az elit. A „vallomás” azt jelenti, „elismerés”. Azaz, azt ismeri csak a kiválasztottak. A vallás nélkül az elit? Azaz anélkül, hogy a rászorulók számára? Ha nincs kiválasztva, akkor a vallás haszontalan. Ez azt jelenti, hogy nincs kedvenc vallás. Az egyetlen, aki szereti Krisztust, nem választják? Te beszélsz versek?
Miért a zsidók nem tetszik? Nem úgy, mint mások, akik nem tekintik magukat zsidóknak. Van még egy anekdota, amelyben egy zsidó kérdezi egy másik: „Miért zsidóknak nincs AIDS?”. „Mert senki sem szereti őket” - mondja a másik. És valóban, valamit szeretni minket? A hímek nagy fülekkel és hosszú orral és a nők haját. És kapzsi. És ismét: „A Kurszk-Kazan vasút épült házak az ott élő, mint istenek.”. Kapzsi Istenek, még villák. Van egy ilyen szerelem?
Bármely ország, idegen zsidó. Bármely ország, a zsidóknak nem volt szabad dolgozni a földön, és hogy részt vegyenek a kormány. Azért hoztuk létre, hogy az ország a zsidók, de még ott vannak idegenek. Rabszolgák. Mi a különbség, például Oroszországban szolga Izrael rabszolga? Az a tény, hogy Izrael szolgái többet fizetni a pénzt. Vagy pénz nélkül, a szolga mindig és mindenütt idegen. A pénzt a szolga szórakoztató, de nem szűnik meg rabszolgája a szórakoztató.
Ön verseit. Izrael a zsidók számára, hogy valaki más? Zsidók megtámadják, hogy elvegye Izraelt Izrael. Zsidók védett.
Támadás és védekezés - egy és ugyanaz. Meg kell védeni a saját? - kérdez verseket. Ön a támadást? Támadó valaki másnak.
Mert a király vezette a két nő. Ezek a nők arra kérték, hogy adjon nekik egy gyerek. Minden nő bebizonyította, hogy ő az anyja, és a gyermek az ő. Ez meggyőzően bizonyította. Hogy a király megparancsolta, hogy nem?
„És monda a király részre az eleven gyermeket, két és adjátok az egyik felét a másik.”
Hazug megállapodott a király, de az igazi anya azt mondta, hogy a gyermek nem szükséges annyira, hogy megölje. Hadd ne adja fel a gyermek, de ez nem kell ölni.
Arról szól, Salamon - versek azt mondják - azt olvassuk, akkor mi van? Először is, ez egy legenda. És másodszor, hol Salamon, ha azt szeretné mondani, Mózes ellen? Amikor Mózes élt, Salamon nem volt. Olvassa el a Tórát. Nem akarjuk, hogy a Tóra, akkor a „Ószövetség” olvasható.
Nos, ez - tisztelték. Hivatkozva a „Ószövetség”. Vagy „Ószövetség”. Ez az úgynevezett - „Régi”, mert tönkremehet. De hogyan? Hogyan lehet a szövetség bontható, ha már ott van? A megsemmisítést a szövetség azt a nem reagált rá. És általában senkinek, hogy úgy tűnik, a régi. Anélkül, hogy a régi, akkor nem hoz létre egy újat. Próbáljunk létrehozni. Ezért fordulunk a múlt.
Miért József Egyiptomban? Véletlenül? Nincsenek véletlenek. József pedig Egyiptomban, hogy mentse Egyiptom. Mi ellen? A haláltól. Joseph magyarázható fáraó álmát. Egyiptom lehet ölni az élelem hiányát. József érti ezt, és Egyiptom még életben volt. És mi Egyiptom még mindig életben? Hát igen halt halt volna meg. Soha nem lehet tudni, aki haldoklik? Sok-sok. És Egyiptom nem halott. Ha Egyiptom halott, akkor nem jön Mózes. Megjelent Mózes Egyiptomban. Az élő Egyiptomban. Miért?
Mivel a fáraó kemény lett a zsidók, és úgy érezték, a rabszolgák. Valakinek meg kellett kiállni, és azt mondják, nem rabszolgák. Ez lett a védőszentje Mózes. A zsidók nem érzem, mint a rabszolgák előtt. Azt gondolnánk, hogy ha egy idegen országban kezelik jól, ha nem egy rabszolga. Egy idegen országban, akkor mindig egy rabszolga. Mint ha nem alkalmazható. Te és az országot egy szolga, de saját rá, és saját, hogy a rabszolgaság úgy érzi, hogy nem olyan, mint valaki más. És ez volt a zsidók a saját országában? Nem. Ezután az ország nem volt a zsidóknak. Lehet, úgy gondolja, hogy most van. Promise, ez nem a saját országukban. Még ha ezek az ígéretek Istentől származik. Istenben lehet bízni, mint az ígéretek. Azaz, némelyek úgy gondolják, mint néhány nem.
És akkor? Mózes vezette a zsidókat az egyiptomi rabszolgaságból. Nem minden. Minden nem akarta elhagyni Egyiptomot. Elmúltak sok, de nem minden. Akik maradtak, úgy döntött, hogy Egyiptom az országot. Mózes, amelyek azokat az országban, melyik lesz az? - ismeretlen.
Versek érdekli azokat, akiket Mózes vezette, nem pedig azok, akik maradtak. Akik maradtak Egyiptomban, verseket érthető. Mi az? És az a tény, hogy itt maradtak. Ha a zsidók nem egy ország, ahol vezette Mózes?
És ahogyan Mózes vezette a zsidókat Egyiptomból? Eleinte ő Egyiptommal szörnyű. Curse of Moses - a gyilkosság Egyiptom. De Egyiptom nem halott. Egyiptom még életben volt, annak ellenére, hogy a szörnyű erőfeszítések Mózes. A legenda szerint, szörnyű Egyiptom nem Mózes, Isten tette. Azaz, az ügyfél volt Isten és Mózes előadóművész. Csak amikor Egyiptom elvesztette az első gyermek, majd Mózes az ő zsidókat megjelent Egyiptomból. Elvonta a gyermek - ez ellen semmilyen törvényt. De Mózes és az ő Istene, nincs törvény. A törvény egyik - a vágy, hogy elhagyja Egyiptomot. Itt egy olyan célkitűzés, mint Mózes, gondolta szentesíti az eszközt. Azaz, a célból, hogy a fenti eszközöket. Ijesztő, de igaz. Mindenesetre, azt mondja a legenda.
Miután Egyiptom elveszett újszülöttek, Mózes azt mondta: menjen. Együtt haladjon a zsidók és az Isten, hogy megöli a gyerekek. És méne Mózes. Ki Istennel.
Annak ellenére, hogy a szörnyű átok Mózes és Isten, hogy vezetett a gyermekek halálát, az egyiptomiak ment kergeti Mózes. Miért? Hogy visszatérjen, vagy kioltani? Miért tér vissza a gyilkosok? - hogy megölt több? Killers kell ölni, hogy nem voltak. Ha nincsenek gyilkosok, senki sem fog ölni. Egyiptomiak úgy gondolták, annyira, de annyira ment a nyomában. Az „Ószövetség” nem megállapításokat. Testament mondja. Következtetések csak ezt a verset, és az egyetlen, aki nem kíván szövetségre elpusztult. Ezt a következtetést egy legenda, de joga van egy legenda.
Költészet nem számít, Mózes felment bárhol a világon: a Holt-tenger, vagy cukornád-tó. Fontos, hogy a világ segített Mózes. Mózes maradt. Otthagytam élni és keresni az országot, és az egyiptomiak nem hagyta el. Egyiptomiak meghalt, de nem minden. Azok, akik nem halnak meg, visszatért Egyiptomba.
Zsidók követik Mózes. Mózes megy az Istenhez, és visszatér a szövetség. A Szerződéssel. Testament - egy szerződést. A szerződés a nép és Isten. Ebben megállapodás a Tízparancsolat írva kő. Vajon Isten tudja, hogyan kell írni? Ezt a kérdést a többi vers. És ez -, hogy milyen szerződést? A szerződés, amelyben a parancsolat „Ne ölj”, hála Istennek, hogy van. A többi nap szombat - a negyedik parancsolat, „Ne ölj!” - a hatodik. És az első három - az Istenről. Az a tény, hogy Isten féltékeny, és a büntetők. Kinek ezeket a parancsolatokat? Azok számára, akik még nem váltak egy férfi. Úgy tűnik, mintha nem egy vadállat, de még nem az ember. Ezt a választ kapta verseket.
Akkor miért van az, hogy Mózes megjelent Egyiptomban, majd meg akarta ölni?
Katolikus pap nem teszi lehetővé a csendőrök, hogy megöli Jean Volzhana. Annak ellenére, hogy a börtönviselt ellopta a evőeszközt. Sőt, a pap adja az ezüst az egyetlen, aki ellopta. Mivel ez az érték anyag. Vegyük az én anyagi értéket, ha akarja. Vegyük az én anyag jó. Tudom, hogy már használt javára ezt az értéket. És ha nem használja a jó Isten van vele. Tehát ez nem egy érték, ez nem jó. Nem kell egy jó, ahonnan lehetetlen jó. És mi az előnye? Előny - lelki jó. Boldogság. Egy tolvaj, aki jön a lopás, kiadja, és így, amit ellopott. Ez magasabb. És köztudott, nem csak a költészet.
És ha egy tolvaj ellopja a boldogságot, nem akart elengedni. Különben is, mindaddig, amíg nem tudom -, hogy mi a tolvaj a boldogság? Nehéz megérteni, hogy mi a boldogság, tehát nem olyan könnyű ellopni. Ez nem az ezüst. Mózes rájött. Nem csoda, hogy ő az Istennel. Ha a boldogság lopni, és rávenni, balszerencse, akkor ne hagyja, hogy a tolvaj, és megölik. A tolvaj vette a boldogság, hogy nem az övé. Ha lopott, nem a boldogságot, akkor használja, mint az övé. Azaz, hogy mindent. Mert a boldogság és a boldogság mindenkit megillető. Ez az anyag értékét is tartozhat egy személy, de nincs boldogság. Boldogság minden. Ez a Lélek. Miért nagybetűvel? - mert a Lélek az egyik. Zsidók, akár másképp gondolkodnak?
Amikor Mózes elhagyta Egyiptomot, ment valaki másnak a boldogságot. Mózes kellett csinálni a boldogságát. Azaz, elmondani. Ezért a világ segített Mózes.
Az egyiptomiak úgy gondolták, hogy a boldogság csak az tartozik hozzájuk. Miért Egyiptom bizonyult a boldogsághoz? Ez az ismert más versek, de ne mondja. És ha azt mondják, mint ez: „És az Úristen ültetett a kert Édenben, keleten, és ott tette a férfi, akit képződik.” Egyiptom - található a keleti, egy nagyon régi ország. Régebbi, mint akár a „Ószövetség”. Talán az egyiptomi és volt egy Édenkert - Eden? Kelet nagy, és nem csak Egyiptomban. Egyiptom - a kérdés. Görög és orosz Egyiptom fordításban „fekete föld”. Fekete föld - a termékeny földet. Garden of Eden a termékeny földet. És hol van ő még? Termékeny föld nemcsak Egyiptomban. Termékeny föld, hol van a föld. Egyiptom, van egy piramis. Piramisok, akik kérdéseket feltenni. Oldalán a piramis egy háromszög. Hatágú csillag alkotja két háromszög. Egy felső és egy alatta. Akkor mi van? Semmi baj. Ez kicsit, és egy kicsit később. Válaszolj a kérdésekre, piramisok nehéz. Hol máshol van, mint egy piramis? Sehol. Egyiptomi piramisok - Boldogság?
„És az Úristen küldte oda az Éden kertjéből, hogy művelje a földet, amelyből vétetett.” Ez körülbelül egy személy. A férfi sokkal fontosabb, mint bármelyik kertben. Vajon az emberek lehet, és a kert. Will és a boldogság. Amennyiben küldik? Talán Egyiptomban?
Mi több vers elmondja az „Ószövetség”. „Kiment Eden a víz a kertben a folyó, ez volt szét négy headwaters neve az első Pishon; folyik körül az egész föld a Havilát hol az arany és az arany, hogy a föld jó: van bdellium és az Onix-kő neve a második folyó Gihon: .. Ez körbe az egész föld Cush neve a harmadik folyó Tigris :. folyik előtt Asszíria negyedik folyó az Eufrátesz.”. Ez rejtjel. A dekódolás is megjelenhetnek Eden. Amellett, hogy a „Asszíria”, „Eufrátesz”, „Onyx” kevéssé ismert. Más történetek sugallják, hogy ez ez és ez. De mi van a feltételezések a történet? Feltételezések a történetet jelenti, csak egy dolog: Egyiptom továbbra is kérdéses. Válaszolni erre a kérdésre csak a költészet.
Verses „Újszövetség” mondd, hogy Egyiptomban volt Jézus. Jézus azonban nem az a kérdés, mert a kérdés és a válasz együtt. Ha azt szeretnénk, hogy a választ kapsz. Jézus nem volt kitalálni. Ez a vers tudom. És akkor? Vagy korábban? Mi volt ez? Ez néma költészet. Még Testament hallgat. Talán ez a titka, őrzött „a lángoló kard.”
Mit jelent a vers? Az a tény, hogy Mózes ellopták az egyiptomi tudás. A tudás - ez a boldogság. A hatágú csillag, ahol két egyenlő oldalú háromszög egymásra - jelképe a zsidó tudás, és a boldogság. Korábban hatágú csillag szimbóluma volt a tudás, nem csak a zsidók. A felső háromszög - a szimbólum az ég, az alsó - egy szimbólum a föld. Amikor ezek a háromszögek együtt - a Föld és az Ég. A zsidók lennie egy másik szimbólum -Trostnikovoe tó, például.
Az, aki ellopta az anyag értékét, akkor lehet, hogy bocsásson meg, és még szerelmes. Az, aki ellopta a boldogság, és nem adja meg mindenkinek, hogy bocsásson meg, és szeretni lehetetlen. Happiness - a mennyek országa. És a mennyek országa, mint a vers mondja, az a tudás, hogy a megválasztott emberek nem fog megtörténni. Hogy valamennyi választott. Egy ilyen birodalom, akkor csodákra képes.
Révén a legtöbb hétköznapi gyapjú meg lehet ölni egy embert, de lehet megállítani a vérzést. Ez azt jelenti, hogy a gyapjú, a mennyeknek országában? Igen - mondja versek - és a gyapjú és a vér a mennyek országa, hanem a más költemények. Tudjuk, mi a Mennyek, akkor megöli a gyerekeket, és akkor a vízen járni.
Ha úgy gondolja, a verseknek Jézusról, Jézus zsidó volt. Jézus Istennel volt, és jön az egyik tizenkét zsidó törzsek. Nem számít, amit. Fontos, hogy eljöttek. Ha úgy gondolja, a vers Mátét és Tamást, ez az, amit Jézus mondott:
„Jaj nektek, írástudók és farizeusok, képmutatók! Mert kuss a mennyek országa férfiak ellen: mert lépni nem választja majd bemenni, de nem elismerni.”
„A farizeusok és az írástudók vették a kulcsokat a tudás. Rejtették őket, és jött, és nem teszi lehetővé azok számára, akik szeretnének belépni.”