A filozófia Feuerbach
A hagyomány a klasszikus típusú filozofálni folytatta Németország közepén a XIX. Feuerbach (1804-1872).
Németország 30s filozófiai hitvallása Feuerbach nem volt elég a hagyományos: élesen és határozottan elutasította az idealizmusa nagy elődei (Fichte, Schelling, Hegel) és kijelentette, hogy a materialista és ateista. Az általános filozófiai háttere szinte vitathatatlan dominanciáját idealizmus és több mint tiszteletben a vallási hagyományok, mint egy éles kanyarban nem tudott segíteni, de magára a figyelmet. Feuerbach kiderült, hogy nagyon időszerű és bátor filozófus. Miután egy nehéz, terjedelmes, bonyolult nagyon sok, vagy egyszerűen érthetetlen Fichte és Hegel konstrukciók Feuerbach gondoltuk, egyszerű és áttekinthető azok visszatérést jelentenek a józan ész, a leszármazás szédítő magasságban homályos absztrakció a nappali és a földet. Néhány éven belül megjelenése óta a fő műve - a „Hozzájárulás a bírálatához Hegel” (1839) és a „The Essence kereszténység” (1841) - Feuerbach vált rendkívül népszerűvé majdnem minden művelt Európában (beleértve Oroszországot).
Elemezve a mögöttes feltételezések hegeli rendszer, Feuerbach következtetésre jut neki mély kapcsolatot a teológiával. „Hegel tanítása, hogy a természet, a valóság kerül az ötlet csak a racionális kifejezés a teológiai tanítás, hogy a természet Isten által teremtett, hogy az anyag jön létre megfoghatatlan, hogy egy absztrakt entitás” (Feuerbach, L. fav. Filozófia. Manuf. M., 1955 T. 1, p. 128). Kritikája Hegel Feuerbach van illatos először révén idealista előfeltevések, amelyek összehozzák a vallásfilozófia. Szerint a Feuerbach, a vallás és közel hozzá lélekben idealista filozófia Hegel közös őstől származnak. Ezek következtében keletkeztek az elidegenedés, eltárgyiasítás, vagyis az absztrakció és az önálló képessé létforma az emberi természet, a leggyakoribb tulajdonságait az emberi faj. A leggyakoribb tulajdonságait az emberi faj az elme, a halhatatlanság, teljesítmény, jó. Isten szerint Feuerbach - jelentése tárgyiasult absztrakció, amely csak az emberek fejében. „A végtelen vagy isteni lényegét - írja a” The Essence kereszténység „- a lelki ember lényege, amely azonban távol áll a férfi, és az adatokat egy független entitás” (L. Feuerbach Filozófiai Kedv Manuf M. 3955. T ... . 2, p. 320). Így a fejében elkötelezett essek igazi kapcsolatok: igaz teremtő Isten - ember annak beosztottja. Minél több attribútumait az Istennek, a szegényebb lesz az ember számára ezek a tulajdonságok is megfosztja magát. Feuerbach igyekszik újraéleszteni a személy egyfajta önérvényesítés és méltóságát. És erre, az ő véleménye szerint ez csak akkor lehetséges alapján a materialista világnézet.
Amikor megalapozó materialista világnézet Feuerbach nem hajlandó használni az „ügy”. Ez a kifejezés, valamint a „materializmus” Úgy tűnik, hogy neki elfogadhatatlan fogva létező a köztudatban a negatív hozzáállás feléjük. Feuerbach szívesebben használja a „természet” helyett az „anyag” fogalmának. Ezért megfelelőbb lehet hívni a kilátások naturalista. Nature, szerinti Feuerbach, örök. Ez független minden Isten, sem bármely filozófia.
A naturalizmus a filozófiai rendszerek is igénybe vehet egy szóközt. Ez volt a filozófiája az ókor és a reneszánsz. A naturalizmus a rendszerben Feuerbach van avtropologichesky karakter, a központban a filozófia, az ő véleménye, legyen az ember, mint a legfőbb lény a természet. "Az új filozófia az embert, beleértve az emberi természet alapja az egyetlen egyetemes és a legmagasabb tárgya filozófia" (Feuerbach, L. fav. Filozófia. Manuf., Moszkva, 1955, Vol. 1, p. 202). A filozófiai tanítás a Feuerbach egy kísérlet nyilatkozatok az önértékelés és az érték egy bizonyos emberi egyén teljessége testi és szellemi lény. Feuerbach elutasítja azt a megközelítést, hogy az az ember a klasszikus német idealizmus, a szóban forgó személy. a legtöbb esetben, mint szellemi lény. Feuerbach törekszik, hogy újragondolják a fogalom a téma. A téma a rendszerben Feuerbach - nem ismeretes, a gondolkodás, és nem „abszolút szellem”, „világ ész” és a valódi teljes ember egységében testi és lelki tulajdonságok. Feuerbach törekszik, hogy rehabilitálja a természeti és biológiai emberben, amely nagyrészt absztrahált német idealizmus. „I” Feuerbach - nem csak egy spirituális gondolkodás, és indítsa el, és az embernek van teste és gondolkodás fej, egy valós lét minden térbeli és időbeli jellemzőit, ami csak mint ilyen, képes gondolkodni, és úgy gondolja.
A legfontosabb jellemzője a tárgyban rendszer Feuerbach érzékiség. Érzékiség - egy szintetikus, általánosan jellemző antropológiai tulajdonságok „emberi természet”, a testiség, értelem, akarat, a „szív”. Azonban Feuerbach nem korlátozódik a naturalista leírás a téma, ő próbál legyőzni ezt a naturalizmus, fogalmának bevezetésével a téma nem csak „I”, de a másik személy. „Az idealizmus igaza van - írta - a kutatott források ötletek ember, de rossz, ha azt akarja, hogy ezek a gondolatok egy külön, zárt lényei embert vittek formájában a lélek, egy szó, amikor azt akarja, hogy őket” I "nélkül értelme-datum," Te ". Gondolatok merülnek fel csak az emberek közötti kommunikációt, csak azért, mert az a személy beszél az ember „(Feuerbach, L. G. Philos. Manuf. M. 1955, Vol. 1, p. 190). Így az érzékiség a rendszer nem tekinthető természetes és közvetlen, valamint a közvetett kommunikáció egy másik személy. Következésképpen, a kapcsolat az ember és a természet által médiáit kapcsolata az ember, hogy az ember. Ez a mező az interperszonális kommunikáció és végezzük szerint Feuerbach, a megvalósítása ember az ő faj közérzet. Az ennek során kommunikációs és együttműködési szubjektív és részleges meghatározását az emberi természet emelkedik az általános objektív meghatározását, és az egyéni élet, összekötő ősi formákat a integritását a humán karok. Ez azt jelenti, hogy a küldő személy „funkció egyfajta” alapvető hatáskörök átalakította az egész emberiség, a kultúra termékeit saját vitalitás integritását képességeit.
Így lesz ez addig, mondja Feuerbach, amíg egy dualisztikus ember leküzdeni, amíg megállapítást nyer, hogy egy személy egy, a természetben, hogy semmi sem túl és a természetfeletti, hogy a gondolkodás természetes törvény, mint a más megnyilvánulásait a természeti világ. Ezért egyetemes tárgyát filozófia, Feuerbach ragaszkodik, nem a szellem (szemben a természet) és jellege (ellentétben a szellem), és az a személy - egységében testi és szellemi lény. A rejtélye személy rejtélyt a világ problémáit. Filozófia tanulmányozni kell az ember, ezért meg kell antropológia. A anthropologism pozíciók német filozófus azt kifogásolja idealizmus (beleértve a Hegel) előírja, hogy eldobja az összes spekulatív találgatások érzékfeletti. Minden titkait idealizmus, hisz, el fog tűnni maguktól, ha megértjük, hogy a természet: a megdicsőülés egy férfi a saját lehetőségeit. Ally elleni küzdelemben miszticizmus és spiritualizmus Feuerbach úgy vélte, hogy a tudomány. Sőt, sok nagy estestvoispytateli- biológusok és az orvosok (mind a nyugati és az orosz) nagyon szimpatikus hozzáállás, hogy filozófiai antropológia.
Feuerbach filozófiája általában minősülnek „antropológiai materializmus” (a görög „Anthropos” -. Man „logosz” - szó, fogalom, doktrína). Ez annak köszönhető, hogy a gondolkodó azzal, hogy hozzon létre egy valóban új filozófia, melynek középpontjában legyen az ember.
„Az új filozófia - Feuerbach kifejtette - az embert, köztük a természet, mint egy emberi alapon egyetlen, univerzális és külső tárgyát filozófia; transzformáló ezért antropológia. az egyetemes tudomány. "
Azonban gyakran előfordul, „pozitív”, hogy úgy mondjam, a véleményét Feuerbach kiderült sokkal gyengébb, mint a „kritikus”. Ő volt képes vagy nem hajlandó elfogadni a főbb megállapításait tanáraik kritizálták - a dialektika és a historizmus. Ezért bűne fogalma anti-historizmus (az ember lényege, például Feuerbach állandó mindenkor, azaz a. E. Vett egy tisztán biológiai oldalán), a naturalizmus értelmezésében a társadalmi kapcsolatok (a legfontosabb közülük elismert pszichológiai és fiziológiai), szemlélődés ismeretelmélet (mintha nem voltak az eredmények a Kant és Fichte azonosításában az aktív szerepet a téma a tudás), stb