A tudatosság problémáját a filozófia
A diákok, egyetemi hallgatók, fiatal kutatók, a tudásbázis a tanulásban és a munka nagyon hálás lesz.
A tudatosság problémáját a filozófia. Tudatosság, mint tükrözi a valóságot
A tudat, mint filozófiai probléma
Vannak különböző történeti és filozófiai értelmezése a probléma a tudat. Attól függően, hogy milyen világkép volt a meghatározó, egy adott korszak, és megváltoztatta a megértés a tudat. A régi időkben, amikor a mainstream cosmocentric kilátások személy figyelmét teljes egészében irányítani a külvilág felé. A tudat úgy definiáljuk, mint az univerzális közötti kapcsolat az elme és a tárgya, amelyek léteznek egymástól függetlenül. Abban az időben a találkozó célja hagy nyomot a területen az elme, mint egy pecsétet nyomot hagy viasz. Az ókori görögök nem összpontosítanak a belső világot. Az ókori filozófia nyitott csak az egyik oldala az elme - hangsúly az objektum.
A keresztény kultúrában, szükség van a belső koncentráció. Ez okozta, hogy közölni kell Istennel az imádságban. Az, hogy egy személynek kell ásni mélyen magát. Együtt az ima származik a gyakorlatban a vallomás, melyet rögzített kapacitás öntudat és az önkontroll. Ezután a tudat - a tudás, mindenekelőtt a saját spirituális élmény. Ennek tartalma magában foglalja az ösztönök és indulatok, gondolatok és érvek, és végül összeolvad Istennel. Tudat - a központ az első és a második. . Ez a tudat - az a képesség, hogy reprodukálja a tapasztalat, emelkedik a szint az Isten és a bizonyság inszignifikanciája ember. Outlook középkor nevezhetjük geocentrikus.
A modern időkben, a személy nem hajlandó maga Isten akart lenni Isten, király a természet, rajz a fejében. Ez azt jelzi, hogy megalakult az új spirituális élmények ember melyik megszabadult a hatalom az érzékfeletti, beleegyezés, hogy azok eredetét természetes evolúciója csak. Tény, hogy ez a kezdete emberközpontú világkép. A férfi nyilvánították az elején, és minden ok, ami történik vele a világ. Ő az az állapot, és a lehetőséget, a béke, a világnak, hogy ő megérti és cselekedni is. Az ember tevékenysége teremti a világot, Descartes kijelentette, hogy a cselekmény „Azt hiszem,” az alapja az emberi lét és a világ. Az összes lehetséges kétséges, de nem lehet kétséges, hogy azt hiszem, így - létezik. Ezért úgy tűnik, mint a tudat olyan hajó, amely már tartalmazza a gondolatok és minták azt, amellyel szembe kell néznie a világot. Ez a tanítás már az úgynevezett idealizmus. De a tapasztalat kezelése a belső világ használták a kijelentés, hogy a tudat nyitott is, azaz, egy öntudatos. A tudat azonosították gondolkodás, azaz a maximálisan ésszerűsíteni. Ez lehet a design világ szabályai szerint a logika, hiszen tudat azonos objektív világ.
Filozófusok és tudósok mindig érintett az a kérdés, a források a tudat. Az általunk kifejlesztett különböző stratégiákat tanulmányait .: Reális, objektív-idealista, fenomenológiai, vulgáris materialista és más vulgáris materialista irányba hozza a tudat, gondolkodás valódi változásokat (egyes képviselői Vogt, Moleschott jelzik hasonlóság epe gondolkodás a máj által termelt) végül gondolkodásmód, kiderül, ez határozza meg az élelmiszer-, befolyásolása révén a vér kémiai, az agy és annak működését. Ennek ellentéte - obetivno-idealista megközelítés határozza meg a tudat független az agy, hanem határozza meg valamilyen lelki tényező (Isten, ötlet).
Filozófiai-realisztikus irányba megértésében források tudatosság azonosítja a következő tényezők:
3. A lelki világban az egyén saját, egyedi élettapasztalatok és érzéseit. Ember és hiányában külső interakciók képesek újragondolni elmúlt konstrukció tervek, stb
4. Az agy makrostrukturális természetes rendszer, amely a sejtek és szövetek szervezettségi szintje számít gyakorlásának közös funkciók a tudat.
5. A forrás tudat, talán, térbeli információk és szemantikai mező, az egyik a kapcsolatokat, amelyek az ember tudatának.
Így a forrása az egyéni tudat önmagában nem az ötlet (a cél idealisták), és önmagában nem az agyban (mint vulgáris materialisták) és a valóság (objektív és szubjektív), tükrözi az egyén révén rendkívül anyag- altalaj - agyi rendszer transzperszonális tudatformákat.
Feltárása a tudat természetére, hogy megtudja, hogy a tudat tulajdonítanak az emberi vagy emberfeletti jelenség, kozmikus. A második megközelítés kerül bemutatásra elsősorban a vallási mozgalmak (V. Soloviev, D.Landreev T. de Chardin), amelynek központja - az isteni elme, az élő test tér „galaktikus intelligencia”, stb Visszautasítása nélkül ez a megközelítés, nézzük meg egy barát, aki megtalálta több tudományos magyarázatot, kijelentve tulajdonság az emberi tudat. Úgy alakult keretében filozófiai realizmus (dialektikus materializmus). Filozófiai alapja annak elvét tükrözi leírja az anyag tulajdonságának anyagként.
A tudat keretében antropogenezis
tudat filozófiai valóság
Reflection egy általános tulajdonsága számít, áll játszó jellemzőit, tulajdonságait és kapcsolatait a visszavert objektumot. Képesség, hogy taszítják, valamint a természet megnyilvánulása függ a szervezettségi szintje számít. Reflexió élettelen természet, a növény világ, az állatok, és végül az emberi jogi aktusok minőségileg különböző formáit. Egy specifikus és inherens reflexiós tulajdonságait egy élő szervezet van ingerlékenység és érzékenység, mint egy meghatározott reflexiós tulajdonság, kölcsönhatások a külső és belső környezet formájában szelektív gerjesztés és a válasz reakciót.
Tükröződik a sokszínű formái, a legegyszerűbb mechanikai pályák és befejezve az emberi elme, van egy folyamat különböző rendszerek közötti kölcsönhatások az anyagi világ. Ez a kölcsönhatás eredményeként kölcsönös reflexiók, amely a legegyszerűbb esetekben működik, mint egy mechanikus deformáció, az általános esetben - formájában kölcsönös alkalmazkodás a belső állapotát a kölcsönható rendszerek: a változás a kapcsolatuk vagy irányt, mint a külső reakció vagy kölcsönös továbbítását energia és információ. Bármilyen mérlegelési információt folyamat: ez az információ kölcsönhatás egyik hagy memóriát a másik.
Ezek a változások rögzíti a másik önszerveződő használt rendszerek, és az úgynevezett információs (homok és a víz, a nyomatok mészkő tárgyakká tükör).
Rejlő élettelen természet tükrözi tulajdon bizonyos körülmények között termel tükörképét a vad - a biológiai forma tükrözi. A fajták: ingerlékenység, érzékenység, elemi psziché nagyobb állatok. Ezt a vizsgálatot, mivel a létfontosságú tevékenység az élő szervezetek igazítani, ami úgy tűnik, a lényeg az életüket. Ebben a folyamatban, a fejlődő idegrendszerben.
Ingerlékenység - válasz az élőlények a kedvező környezeti feltételek, okozhat aktív (már vannak növények).
Érzékenység - nagyobb sokféle biológiai gondolkodás, a képesség, hogy az tükrözze a tulajdonságait dolgok formájában érzeteket.
Ez a fajta gondolkodás velejárója a tevékenység és a célszerűség. Még a növények, egysejtűek igényei alapján az önfenntartás célszerű reagálni fontos biológiai feltételek, a környezet.
Ezen az alapon, van egy megnyilvánulása az alapjait mentális formákat tükrözi. Ez a tulajdonság az élő szervezetek (gerincesek) ajánlatos, hogy válaszoljon a téma kivitelezett szerda céljára adaptív viselkedés. A formák ilyen gondolkodás - felfogás és ábrázolások egy reflex jellegű. Reflex, az alapja a lelki jelenségek, ez fényvisszaverő ideges mechanizmus. Kezdődik, a felfogást, a stimulus, folyamatos az első folyamat a szervezetben, a mozgás végén egy visszatérő és rögzíteni, mint egy feltétel nélküli (Descartes, Ivan Pavlov, Sechenov).
Következő formában - feltételes reflex. Szerint a biológiai lényegét, ő jelző tevékenység alapján megalakult ideiglenes kapcsolatokat és a jel a külső és belső, hogy a test a közeg (kondicionált stimulus) portend közeledtét jelző jelzés a szervezet számára nélkülözhetetlen biztosan reflex tevékenység (élelmiszer, biztonság, szexuális stb ). Ez volt köszönhető, hogy a növekvő komplexitása a formák maguk viselkedése, idegrendszer fejlődésére, agyi szövődménye szerkezet. Ez a pszichológiai gondolkodás az úgynevezett neuro-pszichológiai, mint reflexek neuro-pszichológiai tevékenység az agy, mint a kiindulópontot.
Helyezni Allbest.ru