A filozófia Ludwig Feuerbach - studopediya
Rendszer és eljárás hegeli filozófia
A fejlesztés a német klasszikus idealizmus eléri a csúcsot a munkálatok Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Főműve. "Fenomenológiája Mind" (1806), "Science of Logic" (1816), "Encyclopedia of Philosophy" (1817) és mások.
Hegel - az abszolút idealista. Felismerte a forrása minden valóság nem a természet, nem számít, és az „abszolút eszme” ( „Egyetemes Elme”). Ez az ötlet létezik örökké, és függetlenül az ember és a természet, és ezért nevezik abszolút. Csak az abszolút eszme az igazi valóság és a valós világ - természet és társadalom - csak tükrözi a gondolatok, az eredmény a fejlődését.
Az ötlet abszolút self-alakul. Forrása a önfejlesztés - a harc az ellentétek, amelyek zárt maga az ötlet, és a generált - természetes dolog. A folyamat önfejlesztés történik önálló ötletek.
Abszolút Idea a fejlesztési áthalad három szakaszban - a logikai, természetes és szellemi:
1) Az ötlet, majd eltárolja a saját tartalom gazdagsága (minőség, mennyiség, intézkedés, ellentmondások, ... ítéletek, levonások t. D.). Ez egy folyamat, Hegel kezeli a „Science of Logic”;
2) Az ötlet bemegy az ellentétek, és felfedi magát az anyagi világban - a természetben. Hegel tekintetében ebben a szakaszban a „Philosophy of Nature”. A természete Hegel érzékeli, mint egy rendszer szakaszok, ahol minden alapja és követi az előzőtől. Az evolúciós elmélet Hegel nem ismeri el, mert az ő szempontjából nem a természet fejlődik, és a forrás és szellemi alapját - abszolút eszme;
3) fejlesztési elképzelések csúcspontja a teljes véletlen „Egyetemes Elme” velük a teremtett természet és a társadalom, identitás és ötletek a világ - „abszolút tudás” ( „abszolút szellem”). Ez a harmadik szakaszban a mozgalom elképzelései által vizsgált Hegelt „Philosophy of Spirit”.
Így, az ő filozófiai rendszer Hegel befejezi a fejlesztés a gondolat, ami ellentmond az eljárás Hegel - a dialektika, amely azt feltételezi, végtelen fejlődés.
A reakció a gyors fejlődése idealista filozófia materializmusán Ludwig Feuerbach (1804-1872). A központ a filozófiai tanítás ember. Ezért a rendszer úgynevezett antropológiai materializmus.
Filozófiai munka Feuerbach kezdődik kritika a vallás. Mint más filozófusok, látja a mélyülő válság az egyház a kereszténység. Ő arra a következtetésre jut, hogy a világ belépő egy új korszak utáni Christian: vallás fokozatosan meghal, és helyet szabadít kulturális filozófia. amely minőségileg átalakítani, és felszívja a tényt, hogy „a vallás lényege.” Azaz, Feuerbach mondja a kialakulását egy új szintetikus formája a szellemi kultúra, amelynek célja, hogy összekapcsolják a legjobb, amely jellemző a hagyományos vallás és a filozófia.
Tekintsük tezisno főbb pontjait tanításait.
Feuerbach tagadja a cél Isten létezését (ateizmus). Az isteni lényeg, ő azt állítja, a lelki ember lényege. Man elidegeníti a legjobb lelki tulajdonságok és megvalósítások őket absztrakt kitalált kép a végtelen, mindenható, mindent tökéletes lény, ami szintén utal Isten. Következésképpen nem Isten megteremtette az embert, hanem az ember - Isten.
A természet az elsődleges, és nincs senki, amit valaha készítettek. De ez nem egy gép, és a test - egy élő dolog, egyfajta szenvedés. Itt Feuerbach elhatárolódik a felvilágosodás filozófusai és mechanisztikus megközelítések Schelling.
A férfi - a természet terméke, a legtökéletesebb. Minden magasabb lények - a gyümölcs a vallási fantázia. Itt Feuerbach álláspontja sebezhető. Még abból a szempontból ortodox materializmus igen lényeges kérdés: miért a végtelen térben nem tud megmaradni mivel magasabban - az erkölcsi, szellemi, lelki, érzékszervi és egyéb érzékek - a férfi a földön?
A probléma a tudás Feuerbach vesz egy szenzációhajhász hozzáállás. Más szóval, az egyetlen forrása az emberi tudás - a tevékenység az érzékeket.
Feuerbach filozófiája áthatja a humanizmus. Christian parancsolat: „Szeresd felebarátodat” emelkedett őket a rangot filozófiai erkölcsi törvény. Nem Isten, hanem az ember az, aki az első és legfőbb célja a szeretet mindenki számára. Ezért az etikai formula - „az ember, hogy az ember - Isten.” Feuerbach etikai mentes aszkézis. Magasabb természetes emberi vágy - a vágy a boldogságra. De ez szerint Feuerbach, nem lehet a többiek rovására. Ezért szükséges koordinációt a vágyaik és az emberiség érdekeit. Az önzés kell egyensúlyban önzetlenség.