Textbook Politológia - 1. fejezet
1. Az emberek és a Power
A koncepció és a szerkezet
a fő politikai szereplők
Az ő igazi, hétköznapi értelemben a politika mindig van egy gyűjtemény a különböző tevékenységek (részvény) és kölcsönhatások (interakciók) egyedi entitások (szereplők) a versenyképes harc az államhatalom. A leggyakoribb azonosításának kritériumai a politikai szereplőket hívott vagy azok konkrét intézkedéseket ezen a területen, vagy hogy meddig terjed a valódi hatása a politikai döntések és azok végrehajtását, és az állami politikák általános vagy foka szervezeti formalizációs Ha vezérli a legátfogóbb és gyakorlatias megközelítés, alatt az alanyok (szereplők) politika lehet értelmezni, mint mindazok, akik a valós része a hálózati együttműködés az állami, függetlenül attól, hogy milyen mértékben befolyásolja a döntést ők p Kezelése és a természet végrehajtásának állami politika. Mind a szereplők képesek legyenek olyan egyedi technikák és módszerek befolyása a politikai döntéshozó központok, és ezért is megvan a saját lehetőségeit, hogy befolyásolják a teljesítmény és a viszonylag önálló szerepet a kialakulását és fejlődését a különböző politikai folyamatokat. Mint tudod, a politika különféle mindenféle tárgyak. Azonban csak az alapvető három szervezetek a következők: az egyéni (microactors), csoport (macroactors) és az intézményi (szervezeti színész).
Az összes főbb politikai szereplők egymással bizonyos hierarchikus kapcsolat. Például hívei formális-jogi megközelítés alapvető tárgya az intézmény, és ennek megfelelően támogatja a szabályozási rendszer. Ugyanakkor a szurkolók viselkedési módszertan és a racionális döntések elmélete úgy vélik, hogy az alapvető érték még egyén, egy sor intézkedést, amely az összes politikai valóság van kialakítva és a kialakulását, amely az egyén tartozik a csoport nem döntő hatással.
Jellemzői az egyén, mint a téma a politika
Az ember szerepe a politikában nagyon jellegzetes. Persze, ez nem szoríthatja háttérbe a figyelmet a csoport egyesületek alkotnak politikai tér egészére. Azonban ez hatással lehet a természete teljesen olyan politikai rendszert. Ezért nem elég ahhoz, hogy csak az egyén, mint az egyik fő témát a politikai szférában.
Szervezése közös életet, az állam mégis mindig megjelenik az elején az elnyomás és kényszer az emberek, hogy fenntartsanak egy bizonyos politikai megrendelések és viselkedés. Állami - ez a jelképe az engedelmesség és az emberi kényszer, hogy végezzen kötelező számára, és ebben az értelemben olyan szer elkerülhetetlen korlátai a szabadságokat és jogokat. A maga részéről az egyes szolgál az elején a szabad és természetes kifejeződése. Bizonyos követelések az állammal szemben, amely összeköti őket azzal a lehetőséggel megvalósítása érdekében és a perspektívákat, az ember még mindig a lény, amely saját programját életet megerősítés és önkifejezés. És ha az állam képes tetszőleges elérési utat az evolúció, az ember arra törekszik, hogy megvédjék a méltóság és a szabadság, a boldogság és az élet.
teljesítmény és az ember
A politikai gondolkodás története a fő három alapvető modell közötti kapcsolatok az állam és az egyén számára. Az első ezek közül elsősorban képviseli paternalista (Konfucius) és etatista (Platón, Arisztotelész, Zarathustra) elmélet igazolására a kormányzati rendszer, amelyben az állam vitathatatlan elsőbbséget, és előnye, hogy az ember.
Jellemző, hogy a kiegészítő kapcsolatban az állam Platón és Arisztotelész megerősítette az eszméit tisztító a nem kívánt, azaz akik alááshatja a hatalom és zavarják a nyugalmat az állam, a „barbárok”, akik nem méltók „közélet”. Egyértelmű, hogy a nyilatkozatot a fő gondolata - a teljes dominanciája állam - kizárta annak lehetőségét, hogy felveti a politikai jogok és szabadságok elismerése az egyén, mint állampolgár és teljes értékű partner az állam. Állami állítólag teljes mértékben meg kell állapotának megállapítása és az emberi jogok, a csatornák a politikai tevékenységét.
A jövőben az ilyen ötletek megtestesült megértésének az állam, mint a tényleges végrehajtása az állami ok, a forrás és a kezes az emberi jogokat. Állami törvény deklarálja a legfőbb megnyilvánulása bölcsességet és az erőt, kifejezik a nép érdekeit. A középkortól jóváhagyta a benyújtását az állam, mint az egyetlen forrása az emberi jogait és kötelezettségeit. Hozzájárulását a tanulmány az állami dominancia bevezetett és a marxizmus, a szóban forgó személy részeként osztály uralmi rendszer, amelynek a belső világ és a jogok miatt, határozza meg az érdekeit az egész. Indokolás A mindenhatóság az uralkodó osztály egészítette kép kétdimenziós (gazdasági) az a személy, akinek a személyazonosságával feloldjuk a csoport, és a jogot arra, hogy teljes mértékben függ a kollektív kívánságait.
A politikai története ilyen elméleti konstrukciók leginkább egyértelműen megerősítette a gyakorlatban az elnyomást és totalitárius államok, ahol voltak teljesen elnyomta a jogokat és szabadságokat az egyén. És még mindig sok, például az ázsiai országok bírálták minden olyan kísérletet, hogy ismerje a nem állami eredetű emberi jogok és a jóváhagyás az univerzalista jellegű.
Így az állam bejelentette megállapodás eredménye szabad egyének, a polgárok, hogy korlátozza a képességét, hogy beavatkozzon a magánéletükben. Emiatt, csak azokat azokat a funkciókat, amelyek képessé teszik a polgárok, az állam lett vezérli az embereket, a civil társadalom. De a fő területe a megvalósítás az emberi gondolat a civil társadalom, azaz a régió állapotától függetlenül horizontális kapcsolatok az egyének, interperszonális kommunikáció, tevékenységek önkéntes társulások. Más szóval, a liberálisok elismert személyiség több forrást, mint a párt hatalomra.
Különböző modifiktsiyah ilyen modellben az állam és az egyén kapcsolata alakult számos fejlett nyugati országok. És bár van egy ideális modell a demokrácia még mindig messze van, de ezek az országok megmutatták, hogy egy személy is lehet a forrás és a cél a közrend.
Harmadszor, a medián modell a kapcsolat az ember és a kormány is ősi eredetű. Tovább hét görög bölcsek (VII- VI században. BC) megvédte az ötlet kompromisszum és cselekvési kapcsolatban jogait mind a tárgy a hatalom. Hozzájárulnak a medián ötletek és néhány más görög gondolkodók - a szurkolók a jogállamiság „arany középút” közötti kapcsolatok két pólus, vagyis mindazok, akik létrehozására szólított fel egy harmonikus kapcsolatát az állam és az egyén számára. A maga módján megoldotta a problémát, és az orosz filozófus, amelyek közül az egyik, NF Fedorov mondta, hogy az ember „nem kell élni a maguk és mások számára viszont nem, és minden és mindenki számára.”