Ilyenkov személyisége formula
V.I.TolstyhIlenkov: személyiség formula
Van egy személyes oka, hogy figyeljen a hozzájárulást a fejlesztési EVIlyenkov témák és problémák az egyén. Én dolgoztam egy könyv esszék, „Szókratész, és” be egy cikket az e cím alapján a könyv a fent említett. És be kell vallanom, hogy nagy hatással volt rá Ilyenkov - CIÓ módszertan és megközelítés a jelenség a személyazonosságát. Érdekelt a természetben „problémás”, legyen Szókratész, Galileo, Lev Tolsztoj vagy tartományi mérnök Žilov, a hős „Duck Hunt” V.Vampilova. Ellentétben Ilyenkov, aki keres egy filozófiai megoldást a problémára, megpróbáltam egy „portré”, hogy leírja a jellemzőit pszichológia és a viselkedését valós személy tapasztalatait felhasználva, a kortárs művészet. Nem állítok magamnak ezt a célt, de az én szerény munka kísérlet volt, hogy erősítse a produktív erő és műveleti képességei Ilenkovsky „formula az egyén.” Természetesen az EV Ilyenkov nem felel hogyan sikerült csinálni.
Mi vonzott, és továbbra is vonzza ma Ilenkovsky értelmezése (olvasás) fogalmának a személyiség?
Szerint Ilyenkov, ez a megközelítés rejlő psedomaterializ - mu, mi az élettani idealizmus az ő kísérletek, hogy a lényege a személyiség a morfológia és funkció az agy. A csökkentés a személyi elv személyiség az agy (szellemi) tevékenység annyira beleivódott a gyakorlatban a tudomány és a mindennapi tudat, hogy egy személy jelenik meg uslovnoref termék - előadás-tevékenységek és azonosították az „elme”, „okos”. Ilyenkov mondja a legegyszerűbb, jól megfigyelhető jelenség: „A személyiség nem lehet anélkül, hogy az agy és az agy nélkül egy csipetnyi személyiség.” Sőt - és ez egy trükk, problémát jelent, hogy a személyiség és az agy, nem számít, milyen csábító tie ügyüket - hatás kapcsolat, szó szerint érteni, meghatározza a „Homo sapiens” - ez alapvetően eltérő jellegű „dolog”. Igen, egy közvetlen, tényleges mibenlétének azok kapcsolódnak és elválaszthatatlanok egymástól, de olvasztott egy egység, mint ahogy a „Sixtusi Madonna”, és azok a színek, amelyek írta egy darab vászonra Raphael, vagy kocsi, és az anyagok, amelyekből ez történt a gyárban (példák Ilyenkov).
Kiderült, hogy behatoljon a rejtélyt a megjelenése az egyén, meg kell eljárni egy teljesen más bázisok és a rendszer elemei, ahelyett, hogy mi jelzi a „agy”. „A rejtély az emberi személy, mert - az évszázadok során, és továbbra is rejtély, hogy a tudományos gondolkodás, hogy nem keres egy nyom, hol ez a személy valóban létezik” 11. Itt a helye, hogy egészen más a valóság, és egy másik helyet, és a kebelén, amelyben van egy sajátos kulturális - történelmi oktatás, mint egy ember. Ez az eredmény és a termék a kollektív munka az emberek, akiknek a munkájuk valamilyen kapcsolatban állnak egymással. Ugyanis, mint aggregált ( „ensemble”), a valóságos érzéki - a témában, a dolgok ezen a folyamatos kapcsolat az egyén egy másik személy (más egyének) 12. Ez a hatás összefüggések, aktív együttműködést, a közös alkotás, amelyben nem csak a dolgokat, de bekövetkezik, és a tényleges emberi egyéniség, személyiség.
Természetesen nincs általános udvar, egy intézkedés hogyan lehetne mérni a nagyságát, méltóságát és egyediségét egy adott egyén. De ez nem jelenti azt, hogy az a szempont általában lehetetlen vagy hiányzik. Ebben a tekintetben különösen érdekes Ilyenkov ítéletet „egyedisége” az emberi személyiség, amelyen egy csomó, és gyakran úgy gondolják, ezen a napon.
Egy aligha mondhatjuk, túlságosan bizakodó önérzetet és a jólét, az igényét a személyi állapotra. Tendencia, hogy a magas önbecsülés saját személy - sajnos, a jelenség széles körben ismert, és ez nem a szerénység vagy szerénytelenség ezt vagy azt a jelöltet. Senkinek nincs joga megtiltani, hogy az ember tartja magát jobban, mint ő valójában (és nem lesz képes az ember - komoly, értelmes hit nélkül önmagukban saját tehetségét és képességeit). De önbecsülés az egyén nem véletlen érzékelhető a mások által ironikusan a kérkedés vagy jele korlátozás. Ez nagyon különbözik a „dolgok” vagy létesítmény -, hogy magát a tükörben, normális, mit lehet és majom, vagy, hogy magam „kívülről”, szemével mások. Ez is egy tükör, de egy másfajta és tulajdonságai - egy tükör, hogy úgy mondjam, személyes. Az ilyen értékelés és az önbecsülés az emberek a kiváltság nem csak és nem csak arra gondoltam, hanem a lelkiismeretes, t. E. képes elfogadni és együtt érezni a „hírek” érkező másik, közeli és távoli. A lényeg nem az, hogy „a több látható”, mint az emberek általában azt mondják. Csak ebben az esetben több „súlyos, durván, láthatóan„szolgálja a nyilvánosság (az általános emberi) fontosságát az egyén és az ő dolga. Az érték nagyságrendje az, persze, más, de más intézkedések és értékelése a kreatív hozzájárulásának az egyén és a különleges emberiség nem találták.
Ő nem véletlen visszahívás és játszik jól ismert példázata a „császár új ruhája”, ez a tény nemcsak a bíróság helyzetet. Mindannyian nem csak a „kis ló”, ahogy a költő mondja, de gyakran találjuk magunkat a helyzetben a „király”, a „tárgyak”, megfelelnek bizonyos szerepek és maszkot viselnek utánzó vagy távollétében helyettesítési vsamdelishnye élet mindenféle pótlék. A transzformált létforma generál egyformán hamis „egységes identitás” - valaki -, hogy a „király”, de valaki -, akkor a „tárgyak”. És meg lehet szokni, hogy a szerepet, és egyesíteni egy műanyag maszk megjelenő helyett az egyes „rossz személyiség”, megszemélyesítése, azonban egy személy. Ez önbecsapás bizonyos körülmények között szerezhet egy tömeges jellegű, létrehozása és jól játszik, „karneváli” valóság, és ennek megfelelően „Carnival” hozzáállás.
Ilenkovsky képlet filozófiai és humanista identitás a legszélesebb és legmélyebb értelme a definíciók és fogalmak. Ki és fogalmam sincs, az a személy nem lehet megmagyarázni a megjelenése az emberi kultúra és a civilizáció, az erkölcs és a művészet. Tér és tulajdonság jellemzői a személyes fejlődés az egyén rögzült fogalom a „szabadság”, „kreativitás”, „öntudat”, és így tovább. D. De nem számít, mennyire fontosak ezek a szerepek, mindegyikük és minden együtt, nem meríti ki a jelentését és jelentőségét a személyiség tényezők emberi lét és a történelem.
Még mindig egyfajta emberi méltóság és a hozzá tartozó hatalmas, kiszámíthatatlan világban az érzelmek, ez - vagyis az, hogy Ilyenkov, az alapítvány és az alapvető erkölcsi - esztétikai kultúra az emberiség. Ez egy nagyszerű érzés, nem irracionális fogva természetét és lényegét, úgy tartják, azzal, hogy pontos és bölcs „nyelve” nagy a halálozási arány és az igazi művészet kifejezi és védi az emberi egyéniség, egyediség, nagyobb és jobb, mint az összes „íratlan” törvények, szabályzatok és szabályokat. Az igazság, ami a nyelvben az erkölcs és a művészet már régóta azt mondta a világnak abban a tényben rejlik, hogy az ember a legmagasabb rangú és a legérdekesebb téma az univerzum összes - még ember. Minden „hiányosságai”. És ott a földön a többi „magasabb értékek”, amelyek egy személy lenne érdemes feláldozni magukat, kivéve talán csak egy másik személy. És ha az áldozat ez, nem más.
Sok évbe telt (évtizedekig!), És még mindig emlékszem a benyomást tett rám az utolsó része a cikket EVIlyenkov „Miért nem szeretem” a könyv „Kultúra érzelmek” (1968). Azt vizsgálja egy epizód a film „a bíróság” a Tendryakova, ahol az elnök a falusi tanács, hogy „a megfelelő személy” súlyosságának feltételezett véletlen gyilkosság, úgy dönt, hogy feláldozza „haszontalan” öreg - egy erdész, tette felelőssé őt. „Tudod, hogy nem én öltem meg? - kérdezi az öreg keserűen. - Tudom! - kiáltott fel szánalmasan az elnök. - De meg kell! Az oka! Kedvéért közös ügyünk! „Igen, én vagyok a leggyakoribb oka, nem csak te, és én magam nem bántam!”
Ilyenkov írta: „Végy egy jó pillantást a skála (elnök) értékeket! Mintha ez így van. „Közös ügy” az első helyen ... És a második - az „én”. És minden bizonnyal a harmadik „ő”, a másik személy. Itt van, a legundorítóbb szőrszálhasogatás, amely átalakítja a „közös ügy” egy üres hang, ködösítés, egy absztrakció. A konkrét valóságban a „közös ügy” csak abban a tényben rejlik, hogy én csinálom együtt egy másik személy. És ha én a kedvéért „közös ügy” úgy döntött, hogy feláldozza a másik személy, akkor azonnal lesz a helyzet, hogy az enyém, egy önző dolog ...
És ha annyira okos és előrelátó, hogy pontosan kiszámítható - a körülmények olyanok, hogy a haladás kell fizetni a legdrágább ruha a világegyetemben - az emberi élet, az emberi vér, az emberi egészség, az emberi boldogság (előfordul, sajnos, a mi korunkban, és a) vajon tényleg olyan nemes - fizetni először a saját zsebéből. " És az öreg válaszol - az elnök a Huntsman: „Self - megteheti. És én - először kérdezze egyetértek van Ali? "
Azért választottam ezt a példát, és adott Ilyenkov gondoltam nem véletlen. Véleményem szerint ez világosan mutatja, milyen bonyolult és kényes megközelítés Evald Vasziljevics, hogy a jelenség a személyiség, a felfedezés az eredetét egyéniségét, egyediségét. Lenni vagy nem lenni egy személy, és mit jelent, hogy egy személy - a próbaköve ezt a kérdést korunk bontakozik párbeszéd és a vita két civilizáció - a hagyományos és Technotronic társadalomban. Mindkét kultusz és kultúra mindkét átitatva „kollektivizmus” és „individualizmus”, nézett ki a dráma, hogy pontos legyek - a tragikus ellentmondások, amely most az emberiséget, az egész nemzetközi közösség szembesül azzal a problémával, saját túlélését. De ez egy másik kérdés, és meg kell beszélni pontosan ...
EV Ilyenkov tapogatózott, és ki vannak téve az élő „ideg” a problémát, javaslatot tesz egy elméleti modell állásfoglalásának, amely még értékelni.
Share az oldalon