Van Saint
Üdvözlünk! Kérjük, válaszoljon a kérdésre, az iszlámmal. Van valahol a Szentírásban még egy szó az iszlámról és több: hogy ez a felemelkedés próféta Magomed a mennybe?
Válaszok Hieromonk Job (Gumerov):
Az iszlám szent bibliai szöveg nem mond semmit. Azonban a követői az iszlám azt állítják, hogy egyes helyeken tartoznak Muhammad: Mózes 18: 15-18; 33: 2; 34:10; Zsoltár 44: 4-6; Awakum 3: 3; Isa 21: 7; Matthew 03:11; Jn 14:16. A gondos olvasata ezeket a helyeket mutatja, hogy ebben az esetben beszélünk erőszakos Szentírás.
- Vt.18: 15-18: Prófétát benned, testvéreid, mint én, akkor meg kell emelni az Urat, a te Istened - figyelj rá - ahogy kívánatos az Úr, a te Istened a Hóreben a nap az összeállítás, mondván, hogy nem hallja ismét a hangja az Úr, az én Istenem, és ezt a nagy tüzet lássam többé, hogy meg ne haljak. És az Úr azt mondta nekem: jól, hogy mit mondanak. Azt fogja emelni őket egy próféta közül testvéreik, mint te, és tette a szavakat a szájába, és ő beszéljen nekik mindent, amit én parancsolok néki. Azt mondja a próféta Mózes a törzs. Mindenki tudja, hogy Mohamed nem volt zsidó, hanem egy arab család Banu Hashim törzséből Quraish. A szöveg egyértelműen kimondja, hogy az Úr Prófétát támaszt a választott nép. minden szó az ószövetségi könyveket a testvérek azt jelenti, csak a zsidók. Például a Levi törzs mondja, azt kell örökséged nem az õ atyjafiai között (Vt.18: 2). A könyvben számok: A több mint a testvérek az Izráel fiai, az egyik a másikkal szemben, nem uralkodnak (25:46). Az arabok leszármazottai Ishmael, zsidók - Isaac. Amikor Ábrahám, a pátriárka imádkozott: Vajha Ismáel élne te előtted! (Genesis 17: 18), Isten azt mondta: Az én szövetségemet Izsákkal, kit Sarah viseli néked (Genesis 17: 21). Később, az Úr megerősítette az ígéret Isaac te magod (Byt.21: 12). A Korán egyértelműen kimondja: „És adtunk neki Ishaq [Isaac] és Ya'qub [Jacob], és rendezett az utódok próféciája és a Szentírás” (29: 26/27). Nem a Ishmael, aki leszármazottja volt Muhammad, majd Isaac, amely szerepel a családfa az a világ Megváltója. Egyértelmű, hogy Vt.18: 15-18 vonatkozik Jézus Krisztus. Zsidók Jézusért testvérei: A megszentelő, és azoknak, akik megszentelt minden - a One; így nem szégyelli, hogy hívjuk őket bátyjainak, mondván: Én hirdessem nevedet atyámfiainak, a közepén az egyház dicsérlek téged (Zsid 2: 11-13).
- Az Úr a Sinai hegyről jött, és kiderült, hogy őket a Széír, felragyogott Mount Párán és jött az ő sok ezer szentek A jobb keze tüzes törvény (Vt.33: 2). Defenders of Islam szeretné látni itt három jelenség Isten Mózesnek a Sínai-hegyen, Szeirben, Jézus és Mount Párán át Mohammed. Ahhoz, hogy megértsük a mesterséges Ezen értelmezés szerint ez szükséges hivatkozni az előző vers, ez az áldás, melyet Mózes, az Istennek embere megáldotta Izrael fiai halála előtt (Vt.33: 1). Ezután következik a fenti 2. vers. Amint látjuk, mivel a helyszínen nem tartalmaz próféciát, és a memória a csodálatos megnyilvánulásai jóság, bölcsesség és Isten mindenhatósága az utazás alatt a zsidók Egyiptomból az Ígéret Földjére. Az egész fejezet az elejétől a végéig foglalkozik a zsidó nép: Áldott vagy te, Izráel! Ki olyan, mint te, ó, emberek a kit az Úr, a pajzs te segítségeddel, és a kard te dicsőségednek! (Vtor.33: 29). Mind az Izráel törzseit kap áldást Istentől, aki kirekesztve az ellenség előled (Vt.33: 27). A mesterséges értelmezésének látható az a tény, hogy a szöveg Mózes azt mondja az Úr. Járt az ő sok ezer szentek, és nem a próféta. Mohammed Mr. Senki sem hívott.
- És nem volt többé Izráelben olyan próféta, mint Mózes, a kit az Úr tudta szemtől szembe, minden a jeleket és csodákat, amelyeket az Úr küldte itt Egyiptom földjén, a fáraó és minden ő szolgáinak, és az ő egész földet, és karja erős és nagy csodákat, melyeket véghez vitt Mózes előtt az egész Izráel szemei (Vt.34: 10-12). Ez az a hely muszlimok próbál társítani Vt.18: 15-18, azzal érvelve, hogy a próféta nem lehet egy izraelita de Mohamed. A szöveg a vers és kontextusa az is világos, hogy ez nem egy prófécia, hanem a vallomás, amit egy író (valószínűleg Joshua) hozzáadása Mózes leírja Mózes halála, a halál a vezető Izrael a írásakor ezt a (34.) fejezet nem volt próféta. Ahhoz, hogy ez az időszak tartozik a szót, és így tovább. Ha elhagyjuk a helyes megértése a szöveget, és a rossz értelmezés, akkor mi a helyzet az, hogy Izrael a próféta, mint Mózes - Jézus Krisztus előtt élt Mohamed.
- Isten származik Thémán és a Szent - Mount Paran. Ő elborítja az egeket, és a föld tele volt az ő dicsőségét (Avv.3: 3). Az iszlám hívei azt állítják, hogy itt beszélünk Muhammad érkező fényszóró. Ennek alapját a véleményt látszik csak az a tény, hogy a reflektorfényben Arábiában. Furcsa, hogy nem lehet látni, mit mond Isten, nem próféta. Mohammed nem tartotta magát Istennek.
- Övezzétek kardodat a te comb, a Hatalmas, a te dicsőség és szépséged, és az 5. dekorációs te siet, felség út szerencsésen, mert az igazság szekerébe és szelídséggel és az igazság, és a te jobb megmutatja csodálatos dolgokat. A nyilak élesek; - népek esnek előtted, - ők - a szív, a király ellenségei. Trónod, oh Isten, mindörökké; jogar az igazság - pálcája a te királyság (Ps.44: 4-6). Muszlimok tulajdonítják ezt a helyet Mohamed, mert a kard említik. Ez az úgynevezett „a próféta a kard.” Meg kell azonban azt is idézni, amint világossá válik, hogy itt is, azt mondják, az Isten: Trónod oh Isten, mindörökké; jogar az igazság - pálcája a te királyságot. : Te szereti igazság, és gyűlölte a hamisságot, ezért, felkent téged, oh Isten, a te Istened a öröm olajával a te (Ps.44: 7-8).
- Én ugyan keresztellek titeket vízzel bűnbánatra, de aki utánam jõ, erõsebb nálamnál, Nem vagyok méltó, hogy készítsen a cipőjét; Ő majd keresztel titeket Szent Lélekkel és tűzzel (Mf.3 11). Mi, keresztények, próbálják meggyőzni, hogy ez a hely nem beszél Jézus Krisztusról és Muhammad. Az érvelés épül Jézus szavát nem tudható, mert született ugyanabban az évben, mint a nagy próféta és baptista. Így lehet gondolni egyetlen, aki nem tud, vagy nem érti a spirituális jelentését nagy szolgálatot Forerunner. János prédikációja bűnbánat szorosan kapcsolódik az elején a nyilvános szolgálatát a Megváltó hangja a pusztában: Készítsétek meg az utat az Úrnak, egyengessétek az ő ösvényeit (Lk.3: 4). kommunikációs küldetés. John volt, hogy előkészítse a zsidó embereket Jézus prédikált a mennyek országa. Ha a kommunikáció. John azt mondja, utánam jön, erõsebb nálamnál, a kinek nem vagyok méltó, hogy lehajolván kiold, és a heveder a cipőjét (Mar.1: 7), nyilvánvaló, hogy beszélünk a mai, nem egy ember, aki született hat évszázaddal később. Mesterséges értelmezése közvetlenül ellentmond a szöveg a János evangéliuma. Mikor megkérdeztük farizeusok kommunikáció. John: Mit keresztelni, ha te nem vagy a Krisztus, sem Illés, sem a próféta? (John 1: 25), azt mondta: megkeresztellek vízzel; de állt köztetek [Valaki], akit ti nem ismertek. Ez volt az, aki utánam jön, de ki volt előttem. Nem vagyok méltó, hogy függetleníteni a tanga akinek szandál (Jn 1: 26-27). Szó köztetek áll egyértelműen jelzi a nagy kortárs baptista.
- És én kérem az Atyát, és ő ad neked egy másik Vigasztaló, hogy veletek maradjon mindörökké (János 14: 16). Muzulmánok azt állítják, hogy beszélünk Muhammad. Ez egy olyan hely a Koránból: „És így szólt Jézus, Mária fia:” Izráel fiai I - Allah küldötte neked, megerősítve, amit előttem jöttek a Tóra, és a jó híreket a Messenger jöjjön utánam, akinek a neve szerepel Ahmad „(61: 6). Ahmad szó arabul azt jelenti: "híres" (Gk. Periclytos). Azonban az evangélium szövegét érdemes egy szót - a Vigasztaló (Vigasztaló). Ismét azt látjuk, teljes mesterséges érv. Vigasztaló Jézus Krisztus megígérte, hogy az apostolok, akik fájó szem előtt sürgősségi elszakadás a mester. Az Úr így szólt tanítványaihoz: Jobb néktek, hogy én elmenjek mert ha el nem megyek el, a Vigasztaló nem jön hozzátok; de ha elmegyek, elküldöm őt hozzátok (János 16: 5). Ez történik a pünkösd napja, amikor az apostolok után tíz nappal a felemelkedés Jézus Krisztus, a Szentlélek leszállt formájában lángnyelvek. Mohamed született mintegy 570 év. Egyik apostol nem felelt meg ezt az időt. Az a tény, hogy az ígért Vigasztaló nem próféta, és a Szentlélek, az Úr azt mondja, tisztán és világosan: „De a Vigasztaló (Vigasztaló), a Szentlélek, akit az Atya küld az én nevemben, megtanít titeket mindenre, és eszetekbe juttat mindent, amit én mondtam nektek” (János 14: 26).
A legendás történet által kiemelt fokozatos átalakítása a leírás. Az első generáció muszlimok vizsgálni az összes ilyen elképzelés. Azonban, mivel a végén a 7. században kezdtek megjelenni hiedelmek valós eseményeket. Kezdetben, a „távoli mecset” (al-Masjid al-Aksza) érteni az eget. Később azonban, amikor Jeruzsálem kezdett válni a harmadik (miután Mekka és Medina), a vallási központ az iszlám, a muzulmán hagyomány kezdett hivatkozni Jeruzsálembe. Meg kell jegyezni, hogy abban az évben 621, a szent város nem volt még egy mecset. Csak 638 kalifa Omar után 2 éves ostrom be Jeruzsálembe. A 691 uralkodása alatt kalifa Abd al-Malik a Templom-hegyen mecset Qubbat as-Sahra épült (Szikladómra). Abban az évben 705 alatt a kalifa Al-Walid bin Abdul Malik az építőiparban az Al-Masjid al-Aksza, amely fokozatosan azonosult a mecset említett, a 17. szúra a Korán.