tan és
Khomiakov, mint egy tudós
Elemzés Khomyakov levelezés Koshelev, YF Samarin, KS Aksakov azonosítja két fő teológiai problémák, amelyek a hörcsög különös figyelmet: ez a kérdés, az Egyház és a kapcsolat az ortodoxia a más vallásúak.
Khomyakov erős hit, hogy lehetetlen az üdvösség kívül az ortodox egyház, és hogy a keresztény felekezetek között igazi Krisztus teste az egyetlen ortodox egyház fogadta el néhány kortársa, később tudósok, mint a hiánya a vallási tolerancia. Nyilvánvaló, hogy a kérdés a vallási tolerancia és mesterséges még nem megfelelő. A lényeg nem a tolerancia és az igazság.
Samarin, mondván, az úgynevezett skolasztikus teológia a múlt század, ahol a védelmi jellegét, mert van visszaverte származó katolikus és protestáns támadások, beleesett benyújtását teendők és módszerek az ellenfelek, és így az ügyet a saját nyugati környezetben, ezzel elfogadja a hazugságot, hogy ő rejtőzik a készítmény kérdésekre, és a problémák megoldásában. Ortodox iskola maga fokozatosan szárú hogy antilatinskuyu és antiprotestantskuyu. Western racionalizmus belépett az ortodox iskola és ott is maradt, mint a tudományos keretet a tanait a hit formájában bizonyíték, értelmezések és következtetések. Így közel két évszázadon át, a vita tartott két ortodox iskolákban nyugati vallások, és kíséri a belső vita közöttük. A teljes és egyértelmű kifejezése azok az iskolák szerint Samarin, akkor ismeri a latin teológia az Feofan Prokopovich és a „Stone of Faith” Stefan Yavorsky. (25,140-141).
„A hörcsögök - olvasható th Samarin - az első pillantást Latinism protestantizmus és az egyház, tehát felülről ,. így tudta azonosítani őket” (25. 142). "A View from the Church" tette lehetővé, mert csak Khomyakov definíció szerint egy tanítvány, "élt az Egyházban." Ahhoz, hogy élni az egyházban szerint Samarin, a következőt jelenti: „Először is, van egy kétségtelen meggyőződéssel, hogy az egyház nem csak valami, nem csak valami hasznos vagy éppen szükséges, de ez valóban ugyanaz, és az összes , amelyre azt állítja, hogy, ez a jelenség a földön ötvözetlen igazság és legyőzhetetlen igazság, stb, ez azt jelenti, teljesen és szabadon alárendelni akaratát a törvény, amely szabályozza az egyház, és végül, az azt jelenti: úgy érzi, egy élő részecske az élő egész, amelyben Church magad, és tedd a szesz Noah kommunikációt az egész felett mindent a világon „(25. 135).
Samarin gondolta, hogy a hörcsögök nyitott egy új korszak történetében az ortodox School of Theology, sőt felajánlotta, hogy hívja őt egyháztanító. Nagyra értékelik a teológiai megalapozottságát Khomyakov és Berdyaev: „Great value Khomyakov hogy szabad volt ortodox szabadon érezhető az egyház szabadon védte az egyház Ez nem scholasztikusok nincs kaszt önző hozzáállás, hogy az egyház az ő theologising nem .. nyomai a szellem a szemináriumban. Semmi hivatalos, a kincstár nem Khomyakov teológiája. legyőzte az első iskola-skolasztikus teológia. Csak hörcsögök volt az első orosz ortodox teológus, hogy önálló gondolkodásra, önmagát Xia a nyugati gondolkodás. A teológiában Khomyakov fel a vallásos élmény az orosz nép, az élő tapasztalat az ortodox Kelet, hanem az iskola formalizmus, mindig rémes. Ő egy úttörő orosz teológia „(2. 72-73).
A legtöbb teológiai művek AS Khomyakov kritikus és polemikus. A legnagyobb teológiai munka van írva a levelek formájában Palmer, akit megpróbálta átalakítani, hogy az ortodoxia.
Bemutatása az ortodox Egyház tanítását, vita nélkül, és közvetlen kritika a katolicizmus és a protestantizmus tartalmazza a cikk „Az Egyház egy.” Khomyakov írta: „Az egyház nem egy csomó ember a saját, hanem az egységet Isten kegyelme lakozik sokasága racionális lények, akik alávetik magukat a kegyelem az Egyház egységének nem képzeletbeli, nem allegorikus, hanem valódi és lényeges, mivel az egység sok tagja az élő szervezetben.” ( 31. 5). „Az egyház látható, vagy a föld él teljes közösségben és egységben van az egész testet az egyház, melynek feje Krisztus. Ez egy bennmaradó Krisztus kegyelme és a Szentlélek minden létfontosságú teljessége a Lélek, de nem teljességében való megnyilvánulása, cselekmények és tudja nem elég, amennyire ez tetszik Istennek. " (31. 5) „Az Isten Lelke, aki az Egyházban él, uralkodó őt, és kezeli azt, van, hogy különböző módokon: a Szentírás, hagyomány, sőt, az egyház, a kreatív munkák Isten van, ugyanaz a templom, amely megtartja az odaadás és írt Szentírás . nem az arc, és nem sokan az egyház tartsa a Hagyomány és írni, de Isten Lelke él az aggregált a templomot. a templom előtt élő érthetetlenül Írásokat, sem az odaadás, nem számít. a templom belsejében tartózkodik és bevezetése az egyház a szellem egységét azok egyértelműen az élő ez a kegyelem. Tudod, hogy mennyi Szentírás tartjuk a hagyomány és az RMS lko cselekszi e dolgokat, tetszetős a bölcsesség, a nappali De a bölcsességet, hogy benned él, nem ezt személyesen, de mint az egyház tagja, és adott neked részben tönkretétele nélkül teljesen a személyes hazugság. adott az egyháznak a igazság teljessége nélkül bármilyen módon történő hozzáadását fekszik. Ezért ne ítélj az Egyház, hanem engedelmeskedik neki, hogy ne vegye el a bölcsességet „(31. 8). „Ez a vallomás (a hit) érthető, valamint az egész életét a Lélek, hanem a hívő és az egyház tagja. Ez tartalmazza önmagán belül rejtélyek megközelíthetetlen az érdeklődő elme és nyitott csak Istennek és azoknak, akiket Isten megnyitja őket a hazai és az élet- és nem halott, és a külső tudás „(31. II). „Meg kell értenünk, hogy a megtakarítás nem a hit és a remény és a szeretet (mentés, ha a hit ok, vagy a remény a békére, vagy a szerelem a test?), De megmenti a hit tárgya Hiszed Krisztusban - Christ mentésre kerül a hitben ;. Hiszed Vajon az egyház - az egyház takarít, hisz szentsége Krisztus -, hogy megmentse őket, az Isten, a mi Istenünk az Egyházban és a szentségek „(31. 18). „Tudjuk, hogy ha valaki esik tőlünk, ő esik egyedül, de senki nem menti. Mentéséhez mentett az egyház tagjaként az egységét az összes többi tag” (31 19). „Mindenekelőtt a szeretet és az egység, a szeretet fejeződik ki sokféleképpen: az üzleti, az imádság és lelki énekekben Church megáldja mindezen kifejezések a szeretet, ha nem tudja kifejezni szeretetét az Isten szavát, de kifejezi kép látható, hogy van, az ikon, ha a bíró .. Egyház? Nem, de a bírók elítélni, mert elítéli a szeretet „(31. 21).