Miért az egyház kell énekelni, Temple St.
Miért az egyház kell ének
Akkor miért a templomban kell énekelni? Mivel a templom - a imaház, és az ima legmagasabb kifejezése az emberi lélek a földön. És ezért, ahogy csak észre a könyv „Art és ortodoxia” Alexander Hudozhinym „ima gyakran hajlamos lefordítani magát egy koherens zenei hangok, amelyek nem csak arra szolgálnak, hogy a szép ruhákat, hanem a szárnyak, hogy felmegy a mennybe.” E. éneklés teszi a magasztos ima.
A cikk Archpriest I. Voznesensky „A magas méltóságot és jótékony hatással egyházzene emberek” azt mondja, hogy az éneklés jobb, mint a szavak, az arcvonások és a gesztusok felfedje „a legmélyebb elmeállapot, a legnemesebb, a fenséges és szent érzéseket kifejezni Éneklés örömére szellem Valójában nincs semmi, ami felemeli és ösztönzi a lelket nem szabadon azt a földet, nem szünteti meg a test kötvények nem lyubomudrstvovat és lenézik az összes világi szerint mind az ének és harmonikusan álló isteni dal ”.
Egy másik fontos oka az ének a templomban
Van egy másik fontos oka énekelni a templomban. Az Egyház a földön tükrözi a kép a Mennyei Templom. És az Egyház a mennyei angyalok állandóan dicsérni az Urat ujjongó ének. (Önkéntelenül jön az ötlet, hogy az Úr az, hogy hozzanak létre a föld kerek a földi egyházat is, nem szakította meg a szolgáltatást a nap 24 órájában, mert az ortodox egyházak minden időzónában a világ, egy helyen szolgáltatás véget ér, és a többi csak a kezdet, és így tovább). A Szentírás, az életét a szentek és jámbor ember a tanúvallomások lépten a jelenség angyalok énekelnek dicséretét a Szentháromság Isten.
Az ószövetségi Ézsaiás próféta azt mondja, hogy látta a seraphim környező Isten trónjára, és kiált egy másik: „Szent, szent, szent a Seregek Ura! Az egész földet az Ő dicsőségét. " A Biblia értelmezése, az oldal azt mondja, hogy úgy tűnik, a Seraphim megosztottak voltak a két arcot, és a kórus, amely viszont (és ezért antiphonal) kiabálni Isten dicséretét.
Taynovidets Újszövetség János evangélista teológus különböző helyeken az Apokalipszis említi az ének az áldott istenek körülvevő Isten trónjára: kerubok, angyalok, számos szent emberei minden nemzet és nyelv, amelyek különböző kifejezéseket a refrént: „Alleluja” dícsérték, hogy Isten és a Bárány.
Antiochiai Szent Ignác angyalokat látott dicsőítő Szentháromság felváltva énekel -, és a kép antiphonal éneklés be a templom Antiókhiába. A mi nagy kolostorok és a szerzetesek mindig énekel antiphonal (ez nagyon hatásos, mivel a kép folyamatos angyali slavleniya Isten). Egy külön liturgikus himnuszban és antifónában nevezzük, bár énekelte egy kórus vagy kórus.
És aki nem tudja, mi a pásztorok a betlehemi hallottam és láttam sok angyal, dicsérve Istent és a kántálás tiszteletére születésének a Megváltó Krisztus: „Dicsőség a magasságban Istennek és békesség a földön, és az emberekhez jóakarat.” Ezek a szavak most is éneklik, vagy olvassa el az elején minden reggel, mielőtt a hat zsoltárok.
Church ének nem önkényesen
Adhat még számos példát, de elég megjegyezni, hogy hazánkban, az ortodox, az Egyház felszentelt az ének a példákat az Úr és a Szűzanya által alapított az apostolok, szorozni, és elrendelte, hogy a szent atyák.
A 26. fejezet Matthew azt olvassuk, hogy, amelyik megtette az utolsó földi élete húsvéti vacsorát, és így ez egy különleges, új értelmet - az első keresztény istentisztelet keretében az intézmény az az Eucharisztia szentségében - Christ megdicsőült felemelt tanulók az Olajfák hegyére. Egy interjúban ezt az evangéliumot narratívája Aranyszájú Szent János azt mondja: „A Megváltó megdicsőült, hogy énekeltünk hasonló módon.” Egy másik interjú (a 2. Korinthus) prelátus hangsúlyozza, hogy énekkel Istennek, az emberek válnak részeseivé a mennyei hatalmak, utánozni és asszimilálni őket.
Szent Apostolok konszolidált példáját a Megváltó. Az Apostolok Cselekedeteinek azt olvassuk, hogy miután az Úr mennybemenetelének szenteli 3., 6., 9. és éjféli óra ima, ők kísérték ima zsoltároskönyv. Terjesztése Krisztus tanítása, ügyelve arra, hogy a hívek ne felejtsük el a saját ima találkozók és énekel (lásd. Pl levélben Pál a Ef). A könyvben Apostoli alkotmányok találunk szabályokat, amelyek azt jelzik, hogy az apostolok nem csak ösztönözte a liturgikus ének, hanem legitimálta az elkötelezettség.
Azt ne terhelje túl Adataink, az olvasó azt bizonyítja, hogy a liturgikus ének volt gyülekezetünkben nem véletlen, nem ez volt az eredménye, elválasztó vagy az emberi gyengeség, nincs semmi saját kezdeményezésére a kanonikus szempontból, és fordítva - szentelik a Szabadító, jóváhagyott írások az apostolok és ott az egyház legkorábbi nap, mint elengedhetetlen feltétele a nyilvános imádság. Ezen túlmenően, a liturgikus ének visszamegy a legtöbb angyali ének, az Isten első dal a dicséret énekelték testetlen égi hatalmak.
Ének - a fenséges lelkiállapot
Athosz-hegy, a kolostor Agia Anna (Szent Anna Righteous, az anya a Boldogságos Szűz Mária, megalapította a XIV század)
Ez egy igazi csoda. Nem véletlen, hogy ez a tulajdonság a sok ember, és hogy történt Görögországban, egy olyan országban, amely a leghosszabb fenntartotta a hagyomány az ősi bizánci éneklés, de ma sok görög templomok azok helyébe partesnogo (többszólamú) énekel. Azt találtuk, hogy az angyalok Athos felvételt énekelni a Dominikánus Himnusz egy ősi bizánci ének. A pap meg van győződve arról, hogy az angyalok nem csinál semmit sem. Mivel a folyamat szekularizáció, a szekularizáció az egyházi kultúra, a cél a jelenség az angyalok és unconcealedness ének volt talán a vágy, hogy befolyásolja a tudat a modern ember.
Az ortodox egyházak, sajnos főleg partesnogo (többszólamú) ének, amely természeténél fogva nem alkalmas arra a leírás a jelenség a szellemi világ, de csak a megfelelő leíró jelenségek fizikai, világi, hogy kifejezzék a szenvedély a játék a érzéseit.
Liturgikus éneklés, mint egy hang teológia
A jelen liturgikus ének (ahogy mondani liturgikus tudósok) - hang teológia „ikonográfia” helyett festmény a lelki világban. Úgy beszél a láthatatlan világ nyelvi znamenny egyszólamú ének. amelyek jellegét az erre a célra kialakított.
Hála Istennek, most ilyen nagy kolostorok, mint a Szentháromság-Szergij-kolostor és Optina kezdett tartani néhány szolgáltatás teljesen znamenny ének. Mi az Urál a női Novo-Tikhvin kolostor összes szolgáltatást (akár required) elképesztően énekelt ősi ének a Easmon imádkozhatunk zászlaja alatt az ének férfiak a falu Taraskovo kolostor szombaton és vasárnap.
Ugyanebben plébániatemplom hallani namolennye ősi énekekkel - ritkaság. Nem csak a laikusok, hanem sok pap, sajnos, nem fogadja el a nyelvet harmonikus ének nélkül kíséret és a dallam egyszerűsíteni.
Talán a fő ok az elutasítás znamenny ének modern társadalomban a hívők a kivételes spiritualitás. megközelíthetetlen, mert ez a nagy lelki elszegényedést, az egyetemes hitehagyás. Miután znamenny ének. mint írta nagy műértő Archpriest Boris Nikolaev - „az egyik országának titkait Isten, a tanítás az első lélek, majd amennyire csak lehetséges, és ezért”.
Lelki potenciális znamenny ének nagyon magas, de a „zuhany ember nem fogadja el a megpróbáltatás Isten Lelke” (az 1. szekvencia. Ap. Paul a Corinthians.). Znamenny ének nadmiren óta kialakult szerzetesi élet és gyümölcse volt Isten kinyilatkoztatása.
Szerencsés voltam, hogy megfeleljen a kongresszusokon az Unió az ortodox Testvériség Moszkvában és Szentpéterváron a 90-es, valamint a kommunikáció és megfelelnek egy figyelemre méltó tudós és középkorral, kormányzó a Megváltó Székesegyház a Andronikov kolostor BP Kutuzov.
Azt hiszem, az ok titok számunkra ez a liturgikus ének nemcsak az a tény, hogy már elvesztette a képességét, hogy érzékeljük a szellemi és nem tudja befogadni egy idegen testi érzékiség földöntúli szépség bannerek és más ősi szerzetesi énekek. A tény az, hogy - az oroszok - a gyerekkori hozta fel mintákon a nyugat-európai zene, annak nagyon különböző hanglejtés és a modális harmonikus rendszer. A hallási poggyász jelentősen korlátozott, és elszegényedett.
Az egyház, mint egy szerető anya, leereszkedik a betegségeinket ember jön a templomba, és így lehetővé közben imádják többnyire része dal könnyebb megérteni, és mit kell tennünk közötti időszakokban a négy álláshely.
Másodszor, Banner, bizánci, Valaam, római és régi bolgár, szerb és más énekek namolennye által érzékelt minket - kórus (a remény és a hívek) - mint egy szimbólum a jámborság, mint gyümölcs a lelki és a legmagasabb megnyilvánulása a templom ének művészet az ortodox egyház.
Úgy érzem, hogy a hang a régi énekek viseli a kegyelem, a szavak az evangélium, még függetlenül attól, aki végrehajtja őket. Ne szerzetesek, és talán az utolsó bűnösöket, de objektíve ez nagyon inspirált hangot, hogy ha egyszer szerzetesek pesnotvortsy fogott lelki tárgyaláson a mennyei magasságokba angyali ének, mint egy örökké létező archetípusok. És még mi nem egészen észre a teljesítmény hang, azt hiszem, továbbra is „egy kis örökkévalóság.”
Meg lehet osztani ezt a cikket a hálózaton: