Dialektikus és a metafizikai koncepció kidolgozása - studopediya
A történelem filozófiai gondolkodás ott nem csak a nyelvjárás egy perc alatt, de az ellenkezője. Ezek közé tartozik, először is, me-tafizika, vagy "anti-dialektikus" definíció G.Gegelya.
Ennek módja a filozófiai gondolkodás, metafizika megjelent az ókori Görögországban, akkor Eleatic iskola. Így Parmenides úgy gondolták, hogy lét nem mozgó labdát, ami két részből áll - a világos és sötét. A kreatív ^ EU ETS keretében metafizika arisztotelészi érteni a tanítás az első kezdet-1ah és okait minden, ami létezik. Előnyösen, az ilyen értékek-shi - a tudomány lény - ezt a kifejezést használjuk, hogy XVIII a.
A középkorban az elemek metafizikai gondolkodás kifejezést nyertek az alapvető dogma a kereszténység és a vallási Philos-graphy „Minden, ami - minden Istentől.” Mert abban az időben a világ tartották. pozíció változatlan elve, mint valami egyszer s mindenkorra, a kitöltött és sérthetetlen. Ez a világ állítólag szigorúan szabályozott, létezik egy hierarchia. A középkorban, a metafizika szolgálta céljait teológiai-cal igazolása Isten létezését.
A fénykorában metafizika került sor a XVII - XVIII században. Ebben az időben, a „metafizikai” már szerzett egy másik hang - mind nedialektiches dákó módja a gondolkodás, amely tagadja a kapcsolatot univerzális és fejlesztés révén (H.Volf et al.). A dominancia metafizika a filozófia járt a prevalenciája matematika és a mechanika a tudományos ismeretek. Természetrajza az időben, hogy lássa a dolgokat és folyamatokat p-dy elszigetelten egymástól, függetlenül attól, hogy általános összefüggés. Az alanyokat tekintik megváltoztathatatlan, egyszer és mindenkorra az adatokat. Az anyagi világ értelmezi a hatalmas szerkezet, valamint az a személy -, mint egy gép, bár myslyaschaya.Vse gazdagságát és sokféleségét, a mozgásformák-zheniya számít főtt le elsősorban a mechanikai eljárások. Világ által megvizsgált részek, és nem egységes egészként. Metafizikája VRE Meni nem csak a „szabály” a természettudományok, hanem bekerült a filozófia és a behatolt neki a lelkét. A történeti tudományok az elképzelést, a társadalmi haladás és az egység a történelem a világ még nem fogadta el-las, kivéve néhány találgatások róla.
A XIX században alapján a fő eredmények a természettudományok, és mások.) Történelmi (I.Gerder et al.) És filosofs-cal tudományok, stb) metafizika foglalkozott egy nagyon súlyos csapást. Ez lett értelmetlen tagadni a jelenlétét a szerves világ con-kommunikáció és annak időbeli alakulása. Ez kimutatta, egy jó kapcsolat a természet és a társadalom, az ember és a világ. Anyag és a szellem. Metafizikát tudomány már gyakorlatilag kiszorította, bár megőrzi-NILAS mint egy non-dialektikus módon az emberi gondolkodás.
Jellegzetessége a metafizika, mint a fejlesztési koncepció és módszer a gondolkodás alapvetően a következő.
Metafizikus tárgyat érzékelik, mint egy egyszerű (mechanikus) a részek összege, a készlet anélkül, hogy figyelembe véve a bonyolult viszonyát ezen alkotóelemek. Képletesen szólva, a metafizikus egyedi de revyami nem látja az erdőt. Mivel a gondolkodás metafizika - az így azonos dimenziós (egyoldalas) Tekintettel a tárgy, túlzás vagy egy kifejezés benne egyik vagy másik (pl átértékelési-ka ember szerepe a történelemben).
A tipikus metafizikai negáltja belső erő, és át külsőleg, kívül a témában. Például, Arisztotelész ekként aktív „forma” Plato - az örök ötlet. Hegel hitt takovvpsg forrás rejtélyek kormányzati „abszolút eszme”, és Newton - a „mozgatója” a világegyetem. A keresztény tanítás külső (természetfeletti NYM) kell tekinteni a forrása minden, az Isten. Fejlesztési metafizikus csupán érteni egyszerű csökkentése vagy növelése (AT-bavlenie) megváltoztatása nélkül a minősége és jellemzői a tárgy szerkezetét. Ebben az esetben a mozgás jelenik meg, mint egy közönséges mozgás egy kört, és nem megy túl a határértékeket.
Metafizika ellentétben a régi és az új fejlesztés, mint egy állítólag független egymástól genetikailag -ról Emberi O-NIJ. Ennek alapján, és az ilyen jelenségek merülnek emberi tudatosan-CIÓ, mint az anarchizmus, a nihilizmus, stb Az orosz nihilizmus nyilvánult meg, különösen formájában bolsevizmus, mint a teljes gyakorlat ( „az alap-CIÓ”) elutasította a múltban az ország, a tapasztalat és a hagyomány, mint állítólag nem jogosult fennmaradását.
Metafizikai gondolkodási stílus létezik a tudomány, az ideológia és a politika. Ez elterjedt a mindennapi megismerés Liu Dei. Melyek a leggyakoribb megnyilvánulásai a metafizika.
Így, dogmatizmus hangsúlyozza a pont a stabilitás fejlődés és megismerés. Ez egy nem kritikus és nem kreatív ( „over-styvshy”) gondolkodásmód. Ez - a gondolkodás dogmák, ami definíció szerint Lenin, „valami halott, fagyott, zakostene-Loe” állítólag egyszer és mindenkorra ezt, és az utolsó. A dogma ezeket a pozíciókat a vélekedés, vitathatatlan és megváltoztathatatlan (a-például, dogma Christian dogma dogma klasszikus mar-ksizma stb). Dogmatizmus a tudomány, a politika és az ideológia, a mindennapi életben van az ellenség az újdonság és a reformok sürgős megoldásokat.
Éppen ellenkezőleg, a relativizmus és kiosztja absolutizes idő változás-séget a fejlesztési és megismerés. Hérakleitosz ismert, azt állította, ugyanabba a folyóba kétszer nem tud belépni. Honfitársa Cratylus is tovább ment, mondván, hogy ugyanabba a folyóba nem tud belépni még egyszer. Elmondása szerint, tekintettel a hozam az összes dolgot, mindenesetre all ^ válik egy folyamatos változások és eltűnése, a Koto-rum már nem fenntartható, és semmi sem biztos. Cratylus felajánlották, hogy nem is hívja egy ásó ásó, és csak pont őket az ujjaival. Úgy vélte, hogy minden állítás igaz, és hogy minden egyes személy a saját igazságot. Hívei Protagorasz és Leontinoi Gorgiasz is vallott elveit relativizmus, azt hiszik, hogy az állítólagos „nem létezik”, és „semmi sem lehetetlen, hogy tudja.”
Álokoskodás is tekinthető megnyilvánulása a metafizikai Peremyshl-CIÓ. Ez egy tudatos alkalmazása szabálytalan, tetszőleges ítéletet és az érvelés. Álokoskodás valójában - egy helyettesítése fogalmak, szóbeli trükkök és trükkök, stb Egy példa a szofisztika etsya régi filozófusok azt mondja: „Ki hazudik, mondja, amit nem, de ez nem létezik, nem lehet azt mondani tehát, nem lehet hazudni ...”
Eklektikus olyan vegyület különböző, gyakran Proto vopolozhnyh nézeteket és gondolatokat, elvek és elméletek. Ez történik a per-chve vágy, hogy minden oldalról a téma, és kifejezni őket egy teljesebb tudást. Azonban, ennek eredményeként az érvényességi torz lehet, mert a látómező eltűnik alapvető minőségi a tárgy, a lényeg, amely, mint azt feloldja az összes többi mutató izuchaemo th objektumot. Művében: „ismét a szakszervezetek.”. Lenin azt bizonyítja, hogy egy közönséges üveg például, hogy az otthon esetleg már ismert végrehajtandó funkciók. De nem szabad elfelejteni, hogy még mindig a fő célja az üveg - elsődlegesen inst-Ments ivóvíz helyett bármi más.
Apropó metafizika, méltánytalan lenne lekicsinyelni neki znavatelnye lehetőségeket. Végtére is, a mindennapi életük elnyomó yuschee legtöbb ember van vezetve nem csupán elméleti ismereteket, hanem egyszerűen a hétköznapi fogalmakat. A mindennapi életben ez a fő módszer metafizikai racionális (nem elméleti) gondolkodás. A szavai Engels azt obsl élve emberi igények a „négy fal a házát”, és a co-main érdemes annak hatálya alá. Éppen ezért a metafizikai jellegű tudatosság és a megismerés ez teljesen természetes a legtöbb ember számára, hogy „igazolja” a metafizika. Kezében egy bizonyos „mag” van-iszap, akkor is szolgálhatnak kiegészítéseként dialektikus autó-iszap a világ, ami által létrehozott eszközök elméleti gondolkodás.
Mint látható, a dialektika - egy olyan rendszer, filozófiai ismeretek kommunikáció, interakció és a fejlődés, az emberi világban. Ezt tükrözi a kognitív, ideológiai jelentősége. Természetesen, a dialektikus gondolkodás nem született-stvom személy. Mivel a teljesítmény és öröksége az egész története filo-sofskoy kultúra, ez lehet elsajátítani csupán a humán-stvom nagyon gondos tanulmányozása dialektikus filozófia. Co-véges. dialektika, mert így az elméleti megértést a világ, Dala-to nem mindenható. Saját valóságot, mert az anyagi világ sokkal gazdagabb emberi fogalmakkal róla, és sokan az ő pro-folyamatok, mivel nem fér bele a klasszikus rendszer a dialektika. Susche-exists lshogoobrozie típusú mozgás, és azok leírását és magyarázatát is meg kell keresni a különböző elméleti eszközöket és modelleket. Req-bob többdimenziós képet egységét és fejlődését a világon, ami OC novyvalas a tudományos szubszidiaritás elvét. Jelentés Dialek-tic, mint a fejlődés elméletének és módszer filozófiai gondolkodás nem lehet túlbecsülni, sem alábecsülni. Meg kell őrizni, mint egy fontos filozófiai kultúra az emberiség, a vagyon az ő tanulási tapasztalat. Feltárása a természet a kritikai és tvorches-egy gondolat, hogy mind maga a fajta gondolkodás, razziák, amely gazdag elméleti és módszertani lehetőségeit.
Így a dialektika veszi az anyagi világ tekintve egység, a belső ellentmondások és a mozgás fejlődését. Így dialektika foglal egy bizonyos rést a szerkezet a filozófiai tudás, mint egy egység az elmélet és a módszer a gondolkodás.