Jellemzői bizánci kereszténység
Jellemzői bizánci kereszténység
1. Az Egyház uralkodása idején Konstantin I. 4
2. Jellemzők bizánci kereszténységet. 7
Hivatkozásokat. 16
A keresztény vallás a legnagyobb a világon ma - .. Több mint 1 milliárd ember, ebből mintegy 200 millió tartozik az ortodox vallás. Az utóbbi néha a görög ortodox, bizánci, mivel az általa kifejlesztett és alakot öltött, a keleti felében a római birodalom, megfordult a végén a IV században független állam - Bizánc. A szerkezet tartalmaz: egy nagy része a Balkán-félszigeten, Kis-Ázsiában és más közel-keleti régióban, Egyiptom, részben, Örményország és Grúzia, a Fekete-tenger északi.
Ugyanakkor kialakult a fő, a meglévő, hogy ezen a napon az egyház a keleti keresztény világ, történelmileg kapcsolódó ortodox, hajlamos rá, annak ellenére, hogy a szervezeti gyakran távol tőle. Ilyen például az örmény-gregorián, monofizita (Közel-Kelet, Egyiptom, Etiópia), a grúz ortodox. Ortodox bizánci kereszténység megszilárdította pozícióját a Balkánon - a középkorban területén Bulgária, Szerbia, és végül elfogadták Oroszországban.
1. Az Egyház uralkodása alatt I. Constantinus
Egyház és az állam Unió vezető elején I. Constantinus (306-337gg) elismeri az egyenlő kereszténység más vallásúak, és vonzódik felé különösen a támogatását, amiért felismerte az ortodox egyház, „egyenlő az apostoloknak.” A nevét a császár keresztény egyház kötődik sokkal átterjedt a gyakorlatban az egyház és kapcsolata az állam csak később. Az a tény, hogy Konstantin hivatalosan is az „első keresztény császár”, nem biztos. Tényleg hajlik arra, hogy a kereszténység, támogatta őt a császár körül sok keresztény, a császár meghallgatta a véleményüket. De a legenda a meggyökeresedett elfogadása keresztség halálos ágyán kétséges. Nem halt meg a történetírás a gondolat, hogy létre Konstantinápolyba, ő is kérte, hogy hozzon létre egy új, „keresztény tőke”, szemben a pogány Róma nem állja ki a próbát.
Konstantin keresztény volt az egyik eleme a több istentisztelet, amelynek célja, hogy erősítse az ideológiai egységének Birodalom és Imperial osztatlan. A hozzáállást a kereszténység és az egyház által meghatározott politikai motívumok, politikai számítás.
Legközelebbi tanácsadó és társult püspök Eusebius Constantine kifejlesztett egy új keresztény felfogás a császári hatalom, amely nem lehet olyan hely közvetlen istenítése földi uralkodók. Átdolgozása a hellenisztikus koncepció Eusebius vetette fel, a királyi hatalom Isten kegyelme. Tehát földi uralkodó az élő Isten, egy rokon, vagy leszármazottja az istenek, átalakítottuk a kormányzó képviselője és végrehajtója az Isten akarata a földi ügyek. Így alakult meg a keresztény hitnek az isteni eredetéről földi hatalom.
Abban az évben, 313-ban a milánói vallási tolerancia, a kereszténység volt elismert egyenlő mellett más hivatalosan elismert vallások az állam. A kiadvány az ediktum Milánó templom vált hivatalosan az állam által elismert vállalat, amely jogosult volt nemcsak a vallási szertartásokra, az építési templomok, hanem a saját tulajdon és jövedelem. Úgy kezdődik az átalakulás az egyház a legnagyobb tulajdonos a Birodalom és a papság a kiváltságos osztályt. Az egyház és a papság nem fizet a legfontosabb állami adót.
Constantine betiltották a vadember kultuszok és áldozatok, gladiátor harcok, a kivitelezés rabszolgák keresztre feszítés, amely zárt sok templomot és elkobzott vagyonukat átadták jelentős részét az egyházát. A területi szervezet az egyház, sőt, másolt állapotban. Gyakorlatilag kiderült, hogy minden város lett a központja az egyházmegye. Formed sok egyházmegyék csoportok tartományok egyesítjük nagyobb egységekbe - egyházmegyékkel, egyházmegyék - a főegyházmegye. Püspöki teljesítmény nagyban másolja a polgári közigazgatás.
Persze, az a kérdés merült fel „a szolgálati idő.” Minden egyház azt állította, hogy egy bizonyos függetlenséget. Ehhez a vizsgálathoz a koncepció a jogok az egyházak lett kifejlesztve - a méltóságukat meghatároztuk az „apostoli alapja.” A római egyház volt az összes adat, hogy igényt a bajnokságot, mint az egyház alapította a legközelebb, és szeretett Krisztus tanítványa, Péter apostol. De a IV században valóban elismert pozícióját a római, mint a főváros az állam megerősített azzal, amit a római püspök. A niceai zsinat elismerte annak elsőbbsége a templomban, mint a helyzetet, és értékelik. Mögötte rögzítették jobb a döntőbíró az egyházi viták. Így valójában alakot öltött szerkezet, a hierarchia az egyetemes egyház, melynek vezetője volt elismert Róma püspöke, a közvetlen prekurzora jövő pápát. A Tanács a nyugati püspökök 359g. ő is elismerte, mint a kizárólagos vezetője a templom és az összes püspökei nyugati felében a birodalom.
A IV században terjed, és egy intézmény, mint egy szerzetes. Aszkézis - kivonul a világ, a lemondás ez céljára igazságos, tökéletes élet. A több ezer remeték, akik szakítottak a világ, kialakult az első egyiptomi kolostorokban távoli, nehezen elérhető helyeken - a sivatagban, a hegyekben. Az alapítók és az alkotók az első alapszabály tekintjük Anthony és Pachomius (vége III - elején IV században).
Kolostorok voltak többféle. Kezdetben - a babér, az unió külön élő remeték jelenléte általános fejezet és szervező. Később megjelenik cenobitic kolostorok közös vagy kileynym élő szerzetesek, még a szigorú rend és a fegyelem, a kötelező munka, a teljes részvétel ima és látogatottsága istentiszteleteket. A szerzetesség kezd aktívabb szerepet később a lelki élet, a közösség és a város. Végére a IV században, ez lesz egy hatalmas erő.
„Egy új korszak a kereszténység történetében megnyitotta a híres járjon 390-392gg. amelyek közül az első hivatalosan hirdetett kereszténység ortodox niceai dogma dogma állapotban, mint az államvallás és a második megtiltotta távozása pogány kultuszok, és elrendelte a bezárását és megsemmisítését, a pogány templomokat. "
2. Jellemzők bizánci kereszténység
Kereszténység jött Oroszország Bizánc már kialakult, annak elveit, azok jellemzőit.
Dogmatikus és rituális jellemzői ortodoxia alakult ki Bizáncban.
Kereszténység diadalmaskodik. Becoming az uralkodó vallás a birodalom, erősen és határozottan kezd folytatni más vallások, gyorsan elfelejti, hogy csak néhány évtizeddel ezelőtt, ő maga volt kitéve súlyos üldöztetésnek. De a kereszténység vár egy nagy teszt, mert ott jön a csökkenés a Római Birodalom. A centrifugális erő tépi a slave hatalom, ez közel egy katasztrófa. A 395 a Római Birodalom két részre oszlik - Nyugat és a Kelet. Empire halálát okozta virulens belső ellentmondások és pusztító betörései kívül. A különböző sors nyugati és keleti birodalmak.
A nyugat-római birodalom hamar meghódították a germán törzsek. Területén a nyugati római provinciák végül kialakult egy független feudális állam. A Kelet-Római Birodalom (Bizánc, később kapta a nevét) hosszú ideig fenntartani az erős császári hatalom. A fejlesztés a keleti és nyugati régiókban az egykor Egyesült Államok mentek különböző módon.
A szétválás a Római Birodalom, az egyediségét a történelmi folyamatok a Nyugat és a Kelet hagyott kitörölhetetlen nyomot a sorsa a kereszténység minden része az egykori rabszolgatartó állam. A összeomlása a birodalom már nagyrészt előre a szétválás a keresztény egyház.
Nem csak a különböző volt a folyamat, a feudalizmus, a nyugati és keleti részén az egykori Római Birodalom, de ez tükrözi eltérően nyugati és keleti kereszténység. A nyugati régiókban az egykori Római Birodalom, a megjelenése feudális viszonyok, mint a keleti, ez történt gyorsabban. Tekintettel arra, hogy a gyorsan változó környezetben, a nyugati egyház, illetve módosítására tanításuk és rítusok értelmezésében a döntései egyetemes zsinatok és a keresztény dogmákat. Feudalisation keleti részein az egykori Római Birodalom sokkal lassabb volt. közélet vezetett stagnálás és a konzervativizmus ideológiáját. Ez a konzervativizmus végül hagyománnyá válik a gyülekezeti életben az ortodoxia.
Jellemzői a nyugati keresztény egyház körülmények között alakul ki a rendi politikai töredezettség. A keresztény egyház volt, mint egy gemkapocs lelki, szellemi mag széttöredezett számos független állam a világon. Ebben a helyzetben a nyugati papság képes volt létrehozni a saját nemzetközi egyházi szervezet egyetlen központ Rómában, ahol egy fej - a római püspöknek.
Meg kell vizsgálni az alábbiakat. Mire a szétválás a birodalom egyetlen jelentős vallási központ működött a Nyugat és a Kelet volt négy. Abban az időben a niceai zsinat három pátriárkák - a püspökök Róma, Alexandria és Antiochia. Hamarosan a címet a pátriárkák is tette püspök Konstantinápoly és Jeruzsálem. Kelet patriarchates gyakran ellentmond egymásnak, harc a bajnoki címért, mindenki igyekezett erősíteni befolyását. Nyugaton a római püspök nem volt ilyen erős versenytársai.
A feltételek a feudális széttagoltság a Nyugat keresztény egyház már régóta élvezte viszonylagos függetlenségét. Szerepét játssza a szellemi központja a feudális világ, ő is harcolt feletti uralom a világi hatalom az egyház vezetői. És néha, hogy fontos lépéseket. Bármi hasonló nem is álmodhatott a keleti egyház. Azt is próbáltam időnként, hogy megfeleljen magukat a világi hatóságokkal, de mint látni fogjuk, mindig sikertelenül. Erős császári hatalom, viszonylag hosszú őrzi a Bizánci Birodalom, a kezdetektől meghatározta a szerepe a keleti kereszténység többé-kevésbé engedelmes szolga. A templomot folyamatosan függően a világi uralkodók.
Konstantin császár és utódai, konszolidáló birodalmát fordult a keresztény egyház az állam intézetben. Konstantinápolyi pátriárka, sőt, volt miniszter, vallásügyi miniszter. A karakter a keresztény egyház a Kelet-Római Birodalom, mint egy állami intézmény nagyon világosan nyilvánul meg a zsinat. Ezek nem csak fog császárok, de elnökletével sem a császár, vagy megbízottja világi tisztviselő. Így volt ez az első hat egyetemes zsinatok, és csak a hetedik (Nicean, 787 g) ült a széken pátriárka.
Határozatai egyetemes zsinatok lép hatályba csak azt követően, hogy megerősíti a különleges császári pátens. Sőt, a bizánci császárok nem korlátozódik az irányítást a tanácsok, azok közzétett rendeletek, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a tanítás a templomban.
Persze, nem kell bemutatni a konstantinápolyi főpapok Meek bárányok. Előfordul, hogy a kelet-pátriárkák megpróbálta felemelni a hangját védelmében saját függetlenségét. A konstantinápolyi pátriárka volt többféleképpen ilyen ellenállás császári hatalom. Néha ő használt jogot, hogy a kötelező részvétel a koronázási az új császár, és elhagyni a koronát, ha nem fogadják el a feltételeket általuk előterjesztett. Én voltam a pátriárka és a jobb kiközösítés az eretnek császár. (Például Leó császár VI kiközösítették, mert az ő negyedik házasság) Végül, a konstantinápolyi pátriárka kérhetnék a támogatást a római pápa, aki, mint már említettük, a különböző történelmi okokból élvezett viszonylagos szabadságot és nem nyújtott be, hogy a hatalom a bizánci császárok. Azonban a végén VIII században, a római püspök egy ideig alávetettséget Bizánc és Justinianus császár és Constantine II meglehetősen durva módszerekkel próbálták emlékeztetni Róma a hatalmát és nagyságát a hatalmát. Azonban nagyon hamar, az a tény, hogy Nagy Károly elfoglalta Olaszország, apa megint jött a befolyása a Bizánci Birodalom. A koronázás után Nagy Károly 800, a pápa szorosan kapcsolódik a sorsa a frank birodalom, rivális Bizánc. Amikor a keleti voltak vallási viták és rendellenességek az egyház a császári hatalom, az ellenzék gyakran könnyen fellebbezett a pápa mint döntőbíró. Például segítséget kért a pápától elnyomott császári hatalom támogatói tiszteletére ikonok.
Mivel azonban a bizánci császárok mindig képes irányítani a választások a pátriárka, és rajta keresztül irányítja a tevékenységét az egyház, az ilyen esetek nem voltak gyakoriak. Általában pátriárkák Konstantinápoly volt engedelmes eszköz a kezében a császári hatalom. Ez a függőség a keleti egyház a világi hatóságok időben lesz az egyik jellegzetessége. A konstantinápolyi pátriárka volt, hogy biztosítsa, hogy az alárendelt klérus fáradhatatlanul segítette abszolutizmus a császári hatalom, hogy vezessenek be a tudat a tömegek az ötletet feltétlen engedelmesség az uralkodó.
Christian ideológia Bizánc sürgette a hívek, hogy a Föld egy olyan típusú az égi birodalom birodalom és imperator- „fényes képet a
isten”, előadóművész, karmester az isteni akarat. Csakúgy, mint az univerzum nélkül elképzelhetetlen Isten létét, és az eszköz a földi ügyek nélkül elképzelhetetlen egy császár, mert - „Mindenható” van szükség az egyensúly az erők a föld és a nyugalom az élet.
Kereszténység korában kialakult feudalizmus területén Bizánc fokozatosan behatolt oda, és néhány szomszédos bizánci állam. De ellentétben a nyugati, ahol a római elnyerte a szerepe a lelki központja a feudális világ, a keleti, a szomszédos országokban a Bizánci Birodalom, megtartotta annak politikai függetlenségét, a kereszténység elterjedt elsősorban a kialakulását független
1. Kurbatov GL Frolov, ED Froyanov IJ Kereszténység: ókor. Bizánc. Ősi Rus. - Lenizdat, 1988. - p. 122-123.
2. Kurbatov GL Története a Bizánci Birodalom. - Moszkva magasabb Iskola 1984.