Olvasd szappan anya váz - Kabysh Inna - 1. oldal
Bride munka nélkül: személyes nehézségek Ina Kabysh
A rettenthetetlen haza
A Eug. Vinokourov van egy sor: „A költő és egy nő - két különböző szervezetek. Haláluk harcot örökre, jobb! „Így hát tudta, mit beszél. Mivel azonban nem lehet a meglehetősen gyakori eset, amikor a költő és az asszony is egy személyben? Mind a komponensei kockázatos Unió könnyen tönkreteheti a többi (példa ismeretes). És minden esetben, a győzelem - nem számít, a költő, a nő, vagy éppen ellenkezőleg, fölötte - válik dráma.
Versekben Ina Kabysh semmi hölgyek, akkor is, ha van szem előtt, nem a mindennapi használatra - elbűvölő - értelmében, fogalom, elfoglalták a cím egy korai nagy Blok könyveiről. Másrészt, a hősnő úgy tűnik, nem szívesen hagyja abba a lovakat teljes vágtában, vagy adja meg az égő kunyhó. Bár, mint mondta keserűen a dal a halott ejtőernyősök - „az élet egy feat / túl sok helyen.” Emlékszem Venichka Yerofeyev szembeállítva ideális felülről hőstettek „univerzális gyávaság.” A Kabysh mást: nem annyira az „örök női”, mint „a nők, túl nőies.” Tehát azt mondja, hogy a haza egyenrangú - mint talán nem merte volna, hogy beszéljen egy ember, hanem egy egyedülálló anya tud fordulni egy másik: „Oroszország, vigyázni a gyermek / nem egy marad a világon.”
Általában azon a helyen, azok, akik részt vesznek egy ilyen nemes ügy ügyként írásban a vizsga, csak javasolni tudom a diákok (diák I. Kabysh), hogy az tükrözze a „Homeland” a vers a tanáruk. Kíváncsi vagyok, mit fognak kapni lehetőségeket.
Születtem egy nagy ország:
bár ez már nem a külső,
tselehonkim meg bennem -
Soha nem lesz.
„És ha valaha is ebben az országban ...” - mondta Anna Ahmatova. Nincs sem arrogancia, sem büszkeség. És csak a gyászos leválás, amely jog adják csak szenvedélyes és viszonzatlan szerelem. Az eltűnése az állam, ahol született és nőtt fel - szintén a „személyes nehézségek”: az erre kijelölt I. Kabysh első könyvét.
Elválaszthatatlan a sorsa az anyaországgal - bármi volt is - rokon elválaszthatatlan költészet, amely csak ad egy esélyt, hogy mentse magát mindkettő.
Az én haza félelem nélkül,
mint egy hulla, megcsonkított darabokra,
versek megmentett élet,
Az orosz vodka és melankólia.
Haza nevű „Intrepid”: kemény, de igazságos. Különben is, ez sokkal igazabb, mint szembe ugyanezzel a hazát adó biztosítékokat szorongó érzés.
Ezt követően kerül meghívásra negatív hazafiság.
Lermontov a „... hanem egy furcsa szerelem,” Puskin »Azt hiszem, az ördög született Oroszországban ...«, stb - .. Egyik sem önigazolás, lelkifurdalás »nem magyarázza az oka.« Inna Kabysh azok kapcsolatait az anyaországgal még irracionális, „Még ha lesz gazdag és erős, / én szeretlek.”
De előtte (azaz a vagyon és a hatalom) még mindig nagyon nem zárja. És a „természetben” - metafizikai valóság (nem tudom, mi Oroszország metafizikai - földi vagy égi), amely olyan, mint egy múzsa diktálja váltak paradigmatikus sorokat:
ő fog élni a férjemmel ...
A szentségi (és nemzeti), a kérdésre, hogy „mi a teendő” VV Rozanov az „embrió” egyszerűen válaszolt: „Ha ez a nyár - tisztítsa meg a bogyókat és lekvárt; ha a tél - teát inni ezzel lekvárral. " Nem volt hallgatott - és majdnem egy évszázaddal később, van, hogy állam: „Ki főz lekvárt Oroszországban / tudja, hogy nincs menekvés.” ( „No Exit” - olvasható a szokásos felirat felett a kapuk a kijevi állomás - és minden alkalommal, önkéntelenül azt helyettesítheti a szavakat a megszokott vonalak költészet: egyértelmű bizonyíték arra, hogy a költészet az elsődleges.)
Ez ad reményt a jövőre nézve csak az hiányzik a remény: ez eszkatológikus optimizmus, úgy tűnik, nem idegen, hogy a lakosság egy országot, ahol „nem fáj meghalni”, és tartozik Inna Kabysh. Inkább az a tény, ezek az emberek, akik, hogy az viszont idő, nem a vezeklés a bűneiért a közelmúltban nyilvánosan megszórt hamu a fején, és sietett, hogy nem dönt „személyes nehézségek” rovására a szomszédja. De - „hideg figyelem” körülnézett. Ez az átmeneti időszak a saját hangját vágták. És ő nagyon fájdalmas - miként mindig a hang saját lelkiismerete.
Eden, amelyben az óvoda
Minden költő - a kapcsolatukat Istennel. Én nem beszélek az úgynevezett szellemi versek, általában csak illusztrálják a Szentírás és a hagyományok. Utalok a teremtés (teremtés), költő, az új esztétikai valóság - az Puskin „sivatagi atyák és feleség hiba nélkül” Bunin „... irgalmas térdre hajolva” vagy Pasternak »Uram, milyen tökéletes ...« megalapozatlan zapuskaniya mennyben vagy ananász istentelen szörnyű ordít, hogy „Hé, te! Ég! Távolítsuk el a kalapot! Jövök! „I. Kabysh nem imakönyvet, és nem csúfolódók (bár az utóbbiban nem ok nélkül lehet hibáztatni egy igazi hívő). Beszél Istennel, mint egy szabad ember - hogyan született a hatodik teremtési nap. Azt meri megkérdezni kínos kérdéseket. Gyanítom, hogy Isten elégedett. Mert nem gúnyolta.
Természetesen „Enyém a bosszúállás, én megfizetek.” De a nő egy eltérő elrendezése „Isten tudja, aki minden igényt - / nő nem látja, mert a könnyek."