Ortodox hit - sin elidegeníti boga1
A bűn elidegenít Istentől
Nagy Szent Bazil:
Kizárás és eltávolítása Isten gyötrelme várható a pokolban. Ez ugyanolyan rossz, mint a szem - a fénynek, vagy az élőlény - veszít egy életet.
Ádám vétkezett és ezért a rossz akarat, azért halt meg, mert a bűn: „Mert a bűn zsoldja - a halál” (Róm 6: 23.). Mennyiben visszavonult egy életet közel a halálhoz, mert Isten - az élet, és az élet elvesztésének - a halál. Ennélfogva Ádám maga felkészült a halálra eltávolításával Isten ahogy meg van írva: „eltávolítják téged, elvész” (Zsolt 72, 27).
Ki szentelte magát, hogy Isten majd elmenekült egy másik életforma lett szentségtörés, mert ő maga lopta, és adott Istennek áldozatul.
St. Gregory teológus:
Lemondás az Isten kettős: szóval és tettel.
Az I. és a kis vétkek tűnik méltó a könnyek, mert a bűn Istentől való elszakadás. Hogyan lehet elviselni, amikor Isten veszít?
Szent Gergely Nyssa:
Az emberi lélek egyébként nem elidegenedett Istentől, mint egy szenvedélyes természete. Mivel az Isteni mindig szenvtelenül, a bennmaradó szenvedély kiközösített közösségét az isteni.
Arról, hogy ki esett el az Úrtól, azt mondhatjuk, hogy azért jött, jelentéktelenné - elpusztult.
Ha valóban kivonják magukat Istentől, ne feledje, hogy távolodik a nap tölti az életét a sötétségben. Ha kivesszük az ima, mint méltatlan, bűnbánat visszanyeri korábbi állapotába.
St. Új Teológus Szent Simeon:
Ha hallod, hogy valaki után explicit keresztény ügyek esett Christ, tudom, hogy ő volt akkoriban nélkül az Isten kegyelmét. Mivel a Szentlélek életet ad a lélek, mint a lélek, a test, és ez erős és állandó.
St. Theophan Remete:
A zsidók dühösek voltak az Úrnak az expozíció és a „köveket ragadtak, hogy dobja őt, de Jézus elrejtőzött, és kiment a templomból, áthaladva a köztök” (Jn 8, 59.). Isten nem fáj, és megölte magát, mert a következménye, hogy a hitetlenség volt egy szörnyű mondat az Úr: „Íme, én elhagyta a ház üres” (Mt 23, 38). És ismét: „nem lát engem mostantól fogva” (Mt 23, 39. ). És az Úr elment más helyeken, más emberek által választott lakhelyet helyett szeretett Izraelben. Itt és most - értéktelen emberek a önbecsapás egy büszke tudat, nem illik az igazság Krisztus, az Úr engedetlenség take kövek és dobni rá. Számára nem árt, mert Ő az Úr ugyanaz, és az ő igazságát - állandó, és elpusztítják magukat. Lord halad, így ezeket az embereket az üres bölcsesség, amely bekapcsolja őket a finom porszemcsék forgassa.
Dömötör Rostov:
Megkérdeztük néhány ember az Úrnak: „Uram, nem a te nevedben mi jövendölt a te nevedben volna ördögöket?” (Mat. 7, 22). Hogy az Úr mondott? - "Nem tudom, hogy te" (Lk 13, 25). Nem tudom - így nem látjuk őket. Ha valaha is látott, valószínűleg tudtam volna. azt mondják: „Mi evett és ivott a te jelenlétében, és te tanítani a mi utcán.” De azt mondja: „Azt mondom, tudom, hogy nem honnét valók vagytok ti; távozzatok tőlem, ti gonosztevõkkel” (Lukács 13: 26-27.). Mi az, hogy a mindentudó és mindent látó ezek az emberek nem tudják, és nem látja? Próbáljuk, hogy tisztázza: nem tudom, a fény a sötétség, és ha a fény hatolt be a sötétségbe, a sötétség nem lenne sötétségben, hanem felvilágosítani a fényt. Bűnös sötétség tele voltak azok az emberek, és így bár a test volt a látvány Krisztus, de a szívük elsötétült, az egyre sötétebb az elme távol Krisztustól. Ezért Krisztus nem látni, nem nézni őket, irgalmas, szerető szemében, ezért nem tudja őket. Isten tudja, ő maga mondja az apostol, - csak az Isten tudja, hogy azok, akik tartoznak neki, és ő nem tudja, hogy az idegen (2 Tim 2 19): „Nem tudom, honnan jössz” (Lk 13, 25).
Nem így a sebek és ütések az arcra sértegette Bishop Peter szavai, hogy „nem tudom, az ember!” (Mt. 26, 72). Peter szent! Hogyan elfelejti Benefactor, nézi, amit komfortos, az a személy, akinek a Tabor látható világosabb, mint a nap? Hogyan mondod: „Nem tudom, hogy az ember”, ki nemrég bevallotta, mint Isten (Máté. 16, 16)? Ez az az ember, aki meggyógyította a feleség édesanyja, égett láz (Mát. 8: 14-15). Ez az az ember, akiről János tanúbizonyságot tett arról, hogy ő „nem érdemes lehajoljak kiold, és a heveder a cipőjét” (Mk. 1: 7). Ez az ember esett a lába, akinek azt mondta: „Távozz tőlem, Uram, mert én bűnös ember vagyok” (Lk 5: 8.). Ez az Isten vagyok, olyan ember, akivel engedélyt kért, hogy a vizek és aki megmentette egy fuldokló te (Mát. 14, 29-31). Amíg az Úr rád nézett, azt mondta: „Ne mozgatható örökké” (Zsolt 29, 7) és még egyszer átvette ő nézetben irtóznak magamnak: „De amaz elrejteni arcodat, és én problémás” (Zsolt 29, 8). . Jézus Sirach azt mondja: „Néha az egyik a megfelelő időben neki Néha egy másik résztvevője az étkezés, és az is marad veled az idő a bajt.” (Sir 6., 8., 10.). Miközben Peter tagja volt a szent étkezés - barátja volt, de most, amikor a Megváltó Krisztus eljött a bánat, lemondott neki: „Ne maradjon a nyomorúság.”. Állunk tűz, Peter, de akkor nem meleg tűz, ha tesz ki a szeretet lángját, a féltékenység és a bátorság, akinek Urához. „Az Úr megfordult, és Péterre” (Lk 22, 61). És ha nem a száját, a szív és a szemek azt mondta neki: és te, Peter. „Mert nem ellenség szidalmazta nekem - szenvedett volna, nem az én gyűlölő felfuvalkodtak ellenem - őt vittem menedéket” (Zsoltárok 54, 13.). Peter! Ez az az ember, akinek azt mondta: „Ha mindnyájan megbotránkoznak is te benned, én soha meg nem sértett” (Máté 26, 33.). „Az Úr felé fordult Péter, és Péternek eszébe a szó az Úr, ahogy Ő azt mondta neki, mielőtt a kakas kukorékol, akkor tagadni engem háromszor, és kiment, és keservesen sírt.” (Lk 22, 61-62.).
Keservesen sírnak Péterrel, és egy bűnös ember, te bűneid napi tagadja az Úr, kik nem pochelovecheski, mint a vadállatok (Zsolt. 48, 13). Keservesen sírva, és a szenvedés szív Összehasonlítva betegség a Lord; van olyan bánat, mint az ő betegsége (Lam. 1, 12).
Emlékeztetni kell arra, Júda újra. Volt egy nagy lelki jólét az Úr előtt is freestyle nyomor vajon nem hátrányos helyzetű, összehasonlítva a többi apostol, amikor elküldte a tanítványai prédikálni. Mindazok ajándékokat adta, hogy Péter, András, Jakab, János és a többi apostol, és adta Júdás. Ő adta az erőt kiűzni a tisztátalan lelkek és gyógyítsanak minden betegséget és minden betegség. Minden azt mondta: „Heal a betegeket, tisztítja a leprásokat, emelje fel a halálból, kiűzni a démonokat” (Mt 10: 8). köztük volt Júdás, az evangélium szerinti: „A tizenkét apostol nevei pedig ezek: Első Simon, a kit Péternek hívnak, és András, az ő testvére, és más nevek, végül és Iskáriótes, aki el is árulta őt” (Mt 10: 2. -4).
Következésképpen Judas Christ ugyanaz volt a tehetség és Krisztus kegyelme nem ugyanaz a csodát, hogy dolgozott, és a többi apostol meggyógyította a betegeket, megtisztította a leprásokat, emelje fel a halálból, és ördögöket. Mi mást hiányzott belőle? Hiányzó vele hála, ami megőrzi a szellemi kincseket. Mivel ő volt hálátlan Isten minden ajándéka, ez az összes, és elvesztette az egy óra és láthatatlan tolvajok kifosztották őket.
St. Ignatius (Bryanchaninov):
Állandó bűnös élet egy állandó tagadása Krisztus, ha nem mondta ki a száj és a nyelv.
Sok ittas életét a test szerint, nem csak felejtsd el a lelki dolgok, de indult az elragadtatás elutasítja Isten létét, a láthatatlan világ, a lelke a sajátja.
Man. elidegenedett magukat Istentől időben, elérve minden istentelen tulajdonságok önként elutasította az asszimiláció Isten természetesen eltér a halálát az országban, ítélve lények otthon, számkivetettek Isten.
Felismerve azt a lehetőséget a megváltás nélkül a Krisztusba vetett hit, elveti Krisztus és talán akaratlanul beleesik a súlyos bűn istenkáromlás.
St. Tikhon a Zadonsk:
Sin mint kiközösítették Isten, akiben egyedül az élet, amely maga is az élet forrása, kiközösítette lélek megfosztja élete és halált okoz. Az ilyen ember élő és halott: él test, hanem a lélek halott. Mivel az első szülők a paradicsomban azon a napon, amikor az íze a fa, és megparancsolta vétkezett, meghalt szerint az az Úr szavát: „Azon a napon eszel róla, bizony meghalsz” (Ter 2, 17). Tehát a tékozló fiú, aki elkülönül az apja, de később kiderült, hogy a bűnbánat, azt mondta: „Az én fiam meghalt és feltámadott, elveszett és megtalált” (Lk 15, 24.). Nem a fizikai halál, azt mondja, azért, mert elválik a test az apa még életben volt, de a lelki, ahonnan életre, amikor a hiba visszatért apja a bűnbánat. Ügyeljen arra, hogy elpártolnak a halott életében. Hogyan távolítsuk el a fény a sötétben, így eltávolítjuk az élet ott van a halál árnyékában. Mert ahol nincs fény, sötétség van; és ahol élet van, ott a halál. Isten az élet világossága, az életet adó fény, ezért mindazok, akik absented magát tőle a sötétben és a halál.
Tiszteletes Justin (Popovich):
Szándékos és önző esik bűnbe ember megfosztotta magát attól a közvetlen kegyelme Istennel való közösség, amely erősíti a lelkét az utat a isten-szerű tökéletesség. Ez az ember maga elítélte magát a kettős halál - a test és a lélek: hús, akkor jelentkezik, amikor a szervezet meg van fosztva a gyorsuló lelke, és lelki, akkor jön, amikor a lélek meg van fosztva az Isten kegyelmét, hogy animál a legmagasabb lelki életben.
Aranyszájú Szent János:
Ahogy a test majd meghal, amikor a lélek elhagyja az ereje nélkül, majd a lélek meghal, ha elhagyja a Szentlélek nélkül hatalmát.
St. John Damaszkusz:
Mivel a test meghal, ha elválik a lélek, és amikor a lélek elválik a Szentlélek, a lélek meghal.
St. Új Teológus Szent Simeon:
Lélek előtt meghalt, mert eltért Isten kegyelme.
Szent Gergely Nyssa:
Az élet a lélek képére, Isten, az „a szemlélődés Isten az igazi élet közösségben az Isteni Jó; amint a lélek megszűnik kommunikálni Istennel, megszűnik életben.
Tiszteletes Justin (Popovich):
a test halála különbözik a halál a lélek, a test halál utáni, lebomlik, és amikor a lélek meghal a bűntől, nem törik, és megfosztotta a lelki fény bogoustremlennosti, az öröm és a boldogság, és továbbra is az állam a homály, a bánat és a szenvedés, az élet folyamatosan magát, és magától hogy sokszor azt jelenti, - a bűn és a bűntől.
Őseink lelki halál azonnal bekövetkezett bukása után, és a testi - később.
Aranyszájú Szent János:
Bár Ádám és Éva éltek sok év után az evés a gyümölcs a fa a tudás a jó és a rossz, ez nem jelenti azt, hogy nem teljesül az Isten szavait: „A onzhe ashche nap vigyétek, halál fog halni.” Mert attól a pillanattól kezdve, amikor hallották, „por vagy te, és porrá otideshi” - kaptak egy halálos ítéletet, és lett halandó, lehet mondani, hogy meghalt.
Szent Gergely Nyssa .:
A valóságban a lélek őseink előtt meghalt a test, az engedetlenség - a bűn nem a test, hanem az akarat és az akarat a benne rejlő lélek, ahonnan minden kezdődött pusztítása a természet. Sin - nem más, mint az eltávolítása Isten, aki igaz, és aki egyedül Life. Az első ember élt évekig után engedetlenség, a bűn, ez nem jelenti azt, hogy Isten hazudott, amikor azt mondta: „Az onzhe ashche nap vigyétek, halál fog halni.” Mert így eltávolítjuk az ember az igazi élet egy halálos ítéletet ellene megerősítette az ugyanazon a napon.