Filozófia és
Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) - a második után Kant, a képviselő a klasszikus német idealizmus, polgári demokrata, szenvedélyes patrióta és humanista, szubjektív idealista, voluntarista és etikai értelemben, egy merész újító, szándékosan vállalta, hogy állítson össze egy elmélet a dialektika a modern értelemben vett.
Fichte született szegényparaszti családban, és egy figyelemre méltó képessége és a véletlen körülmények (támogatja címzetes védőszentje) megadta neki a lehetőséget, hogy tanulmányozza az egyetemeken jénai és Lipcse. Következő Fichte foglalkozó tanítás (professzora volt a jénai és a berlini egyetem rektora, a University of Berlin), filozófiai művek, az élete volt a közepén a társadalmi és politikai események. Ez volt az a filozófus-próféta, a pap és tanár. A kortársak ezt tudomásul veszi a megalkuvást nem ismerő őszinteség, őszinteség, nagy akaraterő és a kemény munka.
Filozófia Fichte tekinthető az alapja minden tudományos ismeretek „tudomány tudás”, a tudományok tudománya és a forrás az emberi hatalom, mert megvizsgálja az általános módszerek és formák a tudás, hogy foglalkozik igazolása minden tudás általában.
A központi problémája a filozófia Fichte - Szabadság. Azzal érvelt, hogy az elv az élet „az abszolút szabadságot az akarat.” Fejlesztése a kanti gondolat az alany tevékenységét a tudás, akarja, hogy felszabadítsa a témában bármilyen külső bizonyosság, Fichte kezdi filozófia öntudat, a „I”. A cselekmény az öntudat az ember teremti a lelke, a szabadságát, teremt nem csak magukat, hanem az őket körülvevő világot. Nevével együtt ( „én vagyok”, „én magam”) támaszkodik és az ellenkezője - „nem én” ( „elidegenedés I”), valamint ezek szintézisére az abszolút alá. „Ripple” megfelelő és megosztása az ellentétek - alapján a létezését Fichte, valamint a módszer a megismerés. Így Fichte felfedi belső szerkezetének egyik legfontosabb törvények a dialektika - a törvény az egység és a harc az ellentétek, arra törekszik, hogy egyesítse az aktív, szabad, kreatív alanytól és a tudat, a gyakorlati és elméleti, a természet és az ember, a társadalom és az egyén számára. A társadalom fejlődése, mint például Fichte, az, hogy a folyamat az elidegenedés vagyok a kultúra területén, és egyúttal arra törekszik, hogy ismét egyesül, jöjjön azonosságot. Azonban a teljes elérését az ideális lehetetlen, mivel lett volna megszüntetését valamennyi tevékenység; így az emberi történelem - végtelen közelítés az ideális. Fichte látja a nemzet kollektív identitás, amelyek mindegyike saját speciális célra. Ez a gondolat volt az egyik fő európai romantika és fejlesztette ki F. Schelling.