Cikke nyitott véget a vers és
Open döntő volt a művészek által használt különböző korokból. A huszadik században is használják számos művész. Figyelembe véve a funkcióját a „Burnt regény” Szeretném először alkalmazni a vers Blok „Tizenkét”. Eltekintve attól a ténytől, hogy mindkét szöveg találjuk a nyitott befejezés, létrehoz egy olyan határozott érzésem, hogy a szövegek kapcsolódnak, és a vége egy olyan hely, ahol az összefüggés jelenik meg leginkább a különböző módon.
A kilátások blokk jelentős helyet foglalnak el a forradalom eszméje, mint a büntetés a bűneiért az atyák. Ezért elkerülhetetlen és „arca a forradalom” - egy véletlen áldozat, az erőszak, az elem a terror. Az ilyen véletlen áldozat vers Kat'ka elhunyt véletlenül, a zavart büntetőeljárás „polgári” Ványa. De ez baleseti halál? A forradalom tönkreteszi az alapjait a hagyományos, régi erkölcsi értékek és a keresztény erkölcs:
Eh, eh, anélkül, hogy a kereszt!
Tekintsük az utolsó vers Blok. Mintegy megjelenése Krisztus előtt vándorlás révén hóvihar egy különítménye vörösgárdisták - írta az elmúlt nyolc évtized számos nagy költők és írók, filozófusok és az irodalmi kritikusok. Irodalom a vers hatalmas, de minden szakaszában az ország történetében vita folytatása újult erővel. Amint az ismeretes, blok maga írta, hogy befejezni a verset, ahogy befejezte, ő „vonakodva, kelletlenül - el kellett halasztania a Krisztus.”
És láthatatlan hóvihar,
És a golyó hang,
Gyengéd járás nadvyuzhnoy,
Snow laza gyöngy,
A fehér korona rózsa -
Az élen - Jézus Krisztus „?
Vers „Tizenkét” hosszú tartják a „forradalmi”, ami bizonyos mértékig érvényes; de ez a nyilvános választ némítva többféle blokkok kortársak részt vesz az örvény a végzetes események, a mélyebb, hiteles és a tragikus hang. Krisztus alakja az utolsó vers, ami a „véres zászlót” vörös tizenkét apostol és ezáltal megszenteli terror és gyilkosság tűnt elképzelhetetlen szentségtörés. Természetesen van, ha megnézi az „Tizenkét” történelmi perspektívában. Azonban a „Tizenkét” - a mű történeti csak a felszínen. A történelem feloldjuk a mítosz. „Tizenkét” - Blok, nemcsak Blok, a romantikus mítosz a közelgő pusztulását „humanista” kultúra és identitás támadása előtt a tömegek.
Red gyűlölet helyett a szeretet az emberek. Nem lett még magát az új isten, és a hit a régi már elveszett. Azonban, amíg a végén, „tizenkét” go „név nélküli szent”, és ezért nem értik, és nem fogadjuk teljesen eszményeit egy új élet. És akkor a kimeneti egység az utolsó fejezet, a Krisztus képét, amelynek élén a piros zászló a kezében a győztes felvonulás a Vörös Gárda. Szokatlan megjelenése a kép a vers, ami a témája a forradalom, ahol gyilkosságot egy nő, de ugyanakkor, nem lehet tagadni a logika a szerves természet és annak eredetét. nyitott befejezés vers tizenkét egység
Krisztus alakja úgy értelmezték, mint egy szimbólum a forradalmi szimbólum a jövőben a pogány Krisztus, az óhitűek „égnek” (a név a „Jesus” helyett a „Jézus” csak a szakadárok), mint Superman, mint a megtestesülése az Örök Női, ahogy Krisztus művész volt ... És mégis aztán, ahogy a század elején, néhány szeretné látni a Krisztus feje pedig az nem úgy, mint Lenin, és sértéseket az érzéseit hívők a Krisztus „a véres zászlót” előtt mindazok, aki megtestesíti az istentelen forradalom. A költő maga biztosan nem tudja megmagyarázni a Jézus szerepét: „Hogy Krisztus előtt megy nekik - természetesen ... attól, amit az ő megint velük ... és mások ... muszáj.” Van egy olyan érzésem, hogy az egység nagyon hallgattam „zene forradalom”, és megpróbálta, hogy hallja a kinyilatkoztatás, a hangfelvételt ezen lárma és a tudatosság a jelentését annak, amit hallott az volt, hogy csak később. Naplójában, nincsenek feljegyzések, hogy megelőzik a teremtés a vers, de csak után írásban is megpróbálja megérteni, megmagyarázni eredetét a Krisztus képét.
Az arc a kommunikáció és az utolsó vers Blok Golosovker regény. A Golosovker is találunk Jézus az utolsó.