Hogy mit jelent a vers és a végső
Drámai költemény „Tizenkét” jött létre, miután sok tanácskozás a sorsa a költő hazája, tükröződik minden munkája, áthatja egyfajta közelgő katasztrófát. A vers egyértelműen érezhető a két terv: az egyik - egy konkrét, valós származó közvetlen tény ábrázolt események, a másik - a rejtett feltételes szimbolikus eredő általános vélekedés a forradalom, mint a „világégés”.
Chukovski a cikk „Alexander Blok, mint egy férfi és egy költő,” emlékeztetett egy érdekes epizód: „Gumilev azt mondta, hogy a végén a vers” A tizenkét „(az a hely, ahol Krisztus) úgy tűnik mesterségesen beragadt, hogy a hirtelen megjelenése Krisztus tisztán irodalmi hatást. Blokk figyelt, mint mindig, anélkül, hogy megváltoztatná az ember, de a végén az előadás mondta elgondolkodva, és óvatosan, mintha valami hallgatási:
- Nem tetszik a végén a „A tizenkét”. Szeretnék véget ez más volt. Mikor befejeztem, meglepődtem, hogy miért a Krisztus? De minél többet néztem, annál inkább láttam Jézust. És akkor írtam le magam. Sajnos, a Krisztusban "
Az elején a vers veszi az olvasót a légkörbe Szentpétervár a végén a 17. év. Jelek erőszakos forradalmi korszak testesül ilyen kifejező részleteket, mint egy hatalmas posztert „Minden hatalmat az alkotmányozó nemzetgyűlés!” Mourning Oroszország „hölgy Astrakhan”, dühösen sziszegve „író, Vitia” egyéni, töredékes replika, mintha, így az olvasónak.
Az első sor a második kupola előttünk van egy egyeztetett módon:
A szél, a hó lobog, / Menj tizenkettő.
A fő kérdés, hogy a vers: „What Lies Ahead” - a Bloc világos volt, látta, hogy a szem, mint aki megy előre a Vörös Hadsereg banda.
Így megy szuverén futófelület -
Mögött - egy éhes kutya,
Ahead - véres zászló,
És láthatatlan hóvihar,
És a golyók sértetlenül
Gyengéd járás nadvyuzhnoy,
Snow futófelület gyöngy,
A fehér korona rózsa -
Az élen - Jézus Krisztus.
A káoszból jön harmóniát. Ez a kép a Krisztus - az ellentéte a kutya-farkas, mint egy szimbólum a gonosz és a régi világ, kép, testesítette meg a tökéletes jóság és az igazság. Krisztus, mint ha fölé emelve a mindennapi élet és az eseményeket. Ő - a megtestesült harmónia és az egyszerűség, amely tudat vágyunk blokk hősök. A végén a vers minden kibővült, azt őszintén feltételes. Ez kondenzált kép a tizenkettőt, és a kapott újonnan alakult polgári és éhes kutya, koronáztatta a vers Krisztus képmása. Nincsenek nevek, mind replikák készültek a leggyakoribb szavak vagy szónoki kérdést. Illusoriness gyalogos élén a tizenkét apostol Krisztus elkülönül a szuverén futófelület forradalom. Az évek során, az irodalmi kritikusok értelmezték értelmében a vers a homlokegyenest ellenkező szempontból - az üdvözlő az új forradalmi Oroszország „megy szuverén futófelület”, a teljes elutasítása a forradalom, mint a lázadás egy maroknyi gengszterek. Azt hiszem, Volosin legpontosabban meghatározni alapgondolata a vers: „Menj, ha név nélkül szent tizenkét el.” És a láthatatlan ellenség nem „egy koldus” éhes kutya (szimbóluma a régi világ), kacsázó mögött.
- Hagyj békén te, rühes,
Azt bajonett csiki!
Régi világ, mint egy rühes kutya,
Provan - kopott!
Mint látható, egy éhes kutya, a régi világban - a Vörös Gárda csak vállat vont. Az nyugtalanság és a szorongás okozta valaki, aki villant előtte, rejtőzik, és integetett a vörös zászlót.
- Ki hullámzó vörös zászlót?
- Ah look-ka, az EKA sötétség!
- Ki jár ott felületes lépés
Bury az összes házat?
Szellemileg vak „tizenkét” nem kap, hogy Krisztus számukra láthatatlan. Ezek az apostolok az új világ csak homályosan érzem a jelenlétét. Az attitűd Christ tragikusan ambivalens: ők jégeső neki egy barátságos szó „elvtárs”, de ugyanakkor lövöldözés meg. Krisztus azonban nem lehet megölni, mivel lehetetlen megölni a lelkiismeret, szeretet, önsajnálat. Bár ezeket az érzéseket él, él és ember. Annak ellenére, hogy a vér, kosz, a bűnözés, a „fekete”, ami hordozza azt a forradalmat, van benne, és a „fehér” igaz, az álom egy szabad és boldog életet, amelyre ő apostolok és megölik, és meghal. Tehát Krisztus, kísérteties alakult ki a végleges vers, Blok jelképe a szellemi és erkölcsi ideális az emberiség.
A költő sikerült elkapnia, hogy kialakult egy veszélyes tendencia visszaszorítása minden személyes ötletek, amely ezt követően deformációt okozhat morális társadalom. Koncepcionális értelmében a vers nem korlátozódik a művészi kép a konfliktus a régi és az új világ. Erre lenne eléggé polgári és éhes kutya. vers rejtett mélyebb konfliktus - a lélek-Red banditák megy „név nélküli szent”, amely „semmi megbánni semmit.” Hívott, hogy rendet tartson, akkor készen áll a felvétel bárki, anélkül, hogy gondolkodás nélkül várta, hogy „ez felébred a legnagyobb ellensége.” Gondolatokat és érzéseket a katonák ellentmondásosak, de tetteik globális, irreverzibilis:
Mi vagyunk a hegyen minden burzsoá / World in Flames felrobbantani,
World tűz a vérben - / Isten áldja meg!