Frank és
Újranyomott:
SL.Frank „Bevezetés a filozófia egy tömör bemutatása” St. Petersburg, „Akadémia” 1922
Gondolkodó nehéz időkben
Mit kell egy filozófus, amikor vita zrevshie azaz a mélység a történelmi élet az emberek, jönnek a felszínre, és ölteni politikai mezhduusoby? Mint állampolgár és hazafi hazája, nem tud állást szenvtelen megfigyelő; de megmaradt a filozófus, aki megpróbálja, először is, a mélyebb és pontosabb megértése létező valóság, ösztönözve ezt és kortársai. És itt is várta a szomorú felfedezés. Azt fogja látni, hogy a politikai harc, a résztvevők hajlandók „megérteni” egymást, de nem akar, és nem érti a lényegét az a kérdés, a válasz kérendő kívül politikai adottságok. Kiderült, hogy a filozófiai kultúra testesült a néhány világos gondolkodók és erős, szinte nincs gyökere a köztudatban, még a fejében a legtöbb értelmiségi. Kiderült, hogy még ő, annak ellenére, hogy büszke önmegjelölés, nem hiszem. Aztán a filozófus, néha az első alkalommal, tisztában a saját különleges felelősséget az oktatás a gondolat, sőt, nem túl tekintélyes, „abból a szempontból örökkévalóság”, és nem túl praktikus szempontból a helyzet, „zűrzavaros idők”.
Mostanáig a kutatók valahogy nem fizet a figyelmet arra, hogy ez volt a legtöbb „nem megfelelő” a forradalom alatt és polgárháború, sok a híres orosz gondolkodók elkezdtem írni nyilvános könyveket filozófia, mivel ezt megelőzően, hogy az ilyen könyvek feltétel teljesül, többnyire fordítások német. Ez volt azokban az években,
kiadó „A tudomány és az iskola”
szinte semmi
hallgatólagosan engedélyezi a jelenlegi rendszer a forradalom előtt a materialista és a szocialista kiképzés, és ahogy kérhette volna, hogy helyes ez a történelmi tévedés megalapozza az oktatás valódi filozófiai kultúra.
A könyvek között megjelent azokban az években, alkalmazni kell a „Bevezetés a filozófia egy tömör bemutatása * Seeds Lyudvigovich ajánlanak az olvasók és m filozófus nem kell ma egy speciális bevezetés ;. Számos könyvét kiadták az elmúlt években, de furcsa módon közöttük. nem volt hely a fő műve SL Frank írt Oroszország -. különösen a „tudás a téma”, „lélek chelovekayi más könyvek, amelyek nem nagyon felkészült olvasó lehetett volna sokkal könnyebb bejutni egy sokoldalú rendszer filozófiája, mint a késő e művek, például „érthetetlen”, ami mellesleg. Csak meghatározott bonyolultabb (és nem feltétlenül több sikeres) alkotják az azonos alapvető elképzeléseket a lét és a tudás, hogy már megfogalmaztuk és közzétettük őket korai munkái.
Általánosságban úgy tűnik, hogy a mai olvasó tudatosan hez tanulni az orosz filozófia „a végén”, megfeledkezve az elemi szabálya pedagógia „az egyszerűtől az összetett”, amely szabályozza és a filozófia. Gyakorlatilag elfogyott könyveket, amely lehet az első lépéseket a mászás, a jelen filozófiai kultúra, mint például „A pozitív feladata filozófia” J¡.M.Lopatina, csodálatos történelmi és filozófiai művek SN Trubetskoy és mások. Úgy tűnik, hogy meg kell tanulni az alapokat a filozófia az iránymutatások által összeállított azoknak, akik nemrég szentelt a bölcsesség „dialektikus materializmus” és a * történelmi materializmus. "
Természetesen, a tanulmány által írt SL Frank „Bevezetés a filozófiába” az olvasó meg kell jelennie egy bizonyos hányadát a kritikus gondolkodás, amely nélkül a filozófia semmi köze; ez nem egy katekizmust, de egy bizonyos szempontból a lényege filozófiai problémák általában „a szempontból kell összehasonlítani másokkal, írott más ontológiai és episztemológiai pozíciók (különösen a tanítás
tudás „koordináció” alany és tárgy között.) De gondos elolvasása Frank könyvét, lehetetlen nem érezni a fő független értékét és értelmét filozófia filozófia. mellett egy vagy másik „alkalmazás”. És találni egy ilyen értelme az önálló értékű filozófia lesz az első lépés az úton, hogy önállóan fejleszteni kilátások.
A koncepció és céljai filozófia
A görög szó a „filozófia” szó a VpiXeiv »- a szeretet és a« oofyh „- szó szerint azt jelenti bölcsesség.
A történelem, a „filozófia” szót. Ez az első alkalom, hogy találkozzanak vele Hérodotosz (V század ie.), Azaz Kroes a zsálya Solon meglátogatta: „Hallottam, hogy, filozofáló kedvéért ismeretszerzés eredményéről sok országban.” Itt a „filozofálás” szeretetteljes ismerete, törekedni bölcsesség „a Thuküdidész (end of V.) Periklész ő nekrológnak azok felett, akik elestek a harcban, az athéniak azt mondta, dicsérve az athéni kultúra :.” Mi filozofálni, nem kényeztetés „azaz” mi belemerül a mentális kultúra fejlesztése az oktatás. „Platón (IV c.) találunk a” filozófia „szót abban az értelemben, az identitás és a modern koncepció a tudomány, pl. a kifejezés” geometria és más filozófia. „azonban a Plato találunk egy jelzést, Socrates szerette használni a „filozófia” szót, mint a bölcsesség, szomjúság tartály Niya, az igazság keresése, szembeállítva a koncepció mnimogotovogo, teljes tudás vagy bölcsesség
(Oofyu) szofisztikusok. Arisztotelész szerint van a „első filozófia”, mint a fő, vagy az alapvető tudomány, azaz filozófia a modern értelemben vett (vagy metafizika). Abban az értelemben, amelyben a szót használják most, jött használatba csak a késő ókori történelem (római hellenisztikus időszak).
P-edik n filozófia. A filozófia racionális és tudományosan megalapozott elmélet az integrál világ.
Az egész világ egy közös megértés, a világ és az élet, hogy tisztázzuk az alapvető tulajdonságok és kapcsolatok a lét és a megértés a emberi élet értelmét, azaz, célja az ember és a helyét a létezését. A kezdetek a világon van szinte mindenki, de a legtöbbjük formájában tesztelt
azonban nem tudomány. Az ismeretek (pl.,
Ezért azt mondjuk, hogy a tudomány az első alkalom az emberiség történetében, született és fejlődött az ókori Görögországban.
Így, a tudományos ismeretek vagy a tudomány a tudás,
végzi az egyén szabad igazság keresése önmagáért és logikusan indokolt és adott.
Eredetileg az ókori Görögországban, az első tudományos iskolák (milétoszi és legjobb barátja, szomszédosak) már csak egyetlen tudomány, amely minden tudás. Ez egyrészt a tudomány teljes egészében (a tanulmány a természet és a világ, hogy a jelenségek csillagászati, fizikai, meteorológiai, biológiai), és a tanítás az ember. lelkét, abban az értelemben életét. Ezért a „filozófia” és a „tudomány” ebben a korban egybeesett egymással. Később jött a szétválás a tudomány egy sor egyes tudományok, azaz a munkamegosztás az egyetemi kutatók. Azóta a cselekmények és a filozófia, mint egy különleges tudomány. Tehát Platón számának a tudomány számtani, geometria, asztronómia létrehozza a speciális tudomány „dialektika” jönnek „elmélete ötletek”, amely azonos a koncepció a filozófia. Arisztotelész, aki tanult a saját meg a speciális szakterület, részben létrehozni őket (logika, fizika, állattan, növénytan, etika, esztétika) bemutató ka A már láttuk, ráadásul a speciális tudomány „első filozófia”, amelynek a tárgya az elmélet, hogy általában.
Mi az igazi szisztematikus összefüggés a speciális tudományok és a filozófia? Mi a különleges tárgy a filozófia, mint önálló tudomány?
Ez gyakran azt gondolják, hogy a tudományos alapú egész világ lehet megvásárolni vizsgálatával fő következtetéseit minden tudomány *), azaz hogy az úgynevezett filozófia ez csak enciklopédia tudományos ismeretek. Van egy trend a gondolat, az ún. pozitivizmus
úgy, hogy megvalósítja a filozófia, azaz a lényegében tagadja, hogy független tudomány. Tehát, „Az persze pozitív filozófia” Auguste Comte vagy „szintetikus” filozófia Herbert Spencer nem más, mint egy összefoglalót a főbb megállapításait az összes vagy néhány legfontosabb speciális szakterület.
Ez a vélemény alapja az a gondolat, hogy a világ, vagy pedig anélkül, hogy a többi osztva a tanulmány az egyes tudományok és a filozófia, mint egy különleges tudomány, így nincs több különleges témát. Azonban ez a vélemény
I) A tudomány kiterjed olyan ismeretek, amelyek valójában még a legátfogóbb elmék nem képesek az összes meglévő tudást. Encyclopedia tudományos ismeretek létezik, csak az arcát összessége tudományok által közösen kifejlesztett számos tudós és együtt, egy tudat nem.
2) De ami még fontosabb, ha ez egyáltalán lehetséges, ez enciklopédia egyáltalán nem volt a filozófia, hogy hogyan tudományosan alátámasztani az egész kilátások. Az összeg minden tudás csak olyan ismeretek, véletlenszerűen halmoztak a fejét, és nem az egész, azaz a rendszeres világnézet (a vizsgálatával Encyclopedic szótár valamennyi kötetek, nem szerez semmilyen kilátások). Miért van ez így?
Minden különleges tudományos alapja számos konkrét feltételezések és fogalmak, hogy nem ellenőriz, és vegye le a polcról, hogy az alapján a tudományos munkát. Ezek a fogalmak - az ok-okozati összefüggés, mivel, anyag, minőség, hozzáállás, stb küld a természetbeni, hogy „minden jelenség oka”, stb Együtt a fogalmak és helyiségek, amelyek közösek az összes vagy több tudomány, minden tudomány megvannak a maga sajátos, egyedi elképzelések és feltételezések és gyakran küld és fogalmak egy tudomány, nem csak nem esnek egybe a más tudományok, de még akkor is, ha ellentmondanak nekik. Így, a tudomány ma elutasítja a „objektív jelenségek”, és arra törekszik, csak a külső jelenségek okait, és a társadalmi tanulmányok (pl. Történelem, közgazdaságtan) nem nélkülözheti a koncepció, cél nélkül, teleológiai