Az ünnepség a házasság az iszlámban
Meg tudná magyarázni részletesen a különböző aspektusait hozza le?
A neve Allah, a Kegyelmes minden ebben a világban, és csak a hívők - a.
Az arab szó „hozza le” (lakodalmas) származik a root „aknák”, ami szó szerint azt jelenti: „gyűjteni (lehet).” Arabok használták a szót, hogy olvassa el az ünnepi étkezés, amely egyesíti a látogatók. Később a kifejezés acél kifejezetten utal a lakodalomban.
Az arabok használják különböző szavak minden ünnepi étkezés, a melyet kaptak. Például: „Al-i'zar” kifejezés egy lakoma alkalmával a bizottság gyermek körülmetélés, „al-Khurs” - a házasságot nem válással végződik, „al-Vakiri” - alkalmával az építkezés egy új otthon, „Al-Naki „a” - alkalmából a visszatérés az utas otthon, „al-aqeeqah” - a hetedik napon, miután a gyermek születése, „al-ma'duba.” - anélkül, hogy különleges alkalomra, és így d.1
Szórakoztatja a vendégeket a násznép (lehoz) - Sunnah szeretett Allah. Ez a hála kifejezése és az öröm, hanem egy nagyszerű módja annak, hogy bejelenti a házasság, mi sürgette Allah.
Sayidduna Anas ibn Malik beszámolója szerint Allah látta a sárga jelzés a ruhákat Abdurrahman ibn Awf, hadd legyen elégedett vele, és megkérdezte: „Mi ez?” Ő így válaszolt: „Én nős nő, a Mahr amelyre arany volt a súlya egy dátum-stone ”. Allah Küldötte azt mondta: „Allah áldjon meg (a házasság), hogy” hozza le „akkor is, ha ez egy kecske (amit zakolesh erre a célra).” 2
Allah maga is gyakran töltötte Valim miután összeházasodtak. Ő a házassága alkalmából a Zaynab, Allah legyen elégedett az általa Allah, szórakoztatták a vendégeket húst és a kenyeret, amikor feleségül vette Safie, hadd legyen vele elégedett, Allah, a vendégek számára Hayes (édes étel füge, sajt, vaj), és más esetekben - yachmen3.
Következésképpen Valim Sunnah, és nagyon kívánatos elvégezni. Ibn Qudaamah, a nagy imám közül hanabalitov, híres könyvében: „Al-Mughni”, mondja:
„Nincs nézeteltérés a tudósok körében az a tény, hogy az általunk megállapított házasság Sunnah, mert ez egy rend és gyakorlata Allah. Szerint a legtöbb tudós, ez nem kötelező (wajib) „. 4
Ideje, hogy le
Annak tekintetében, hogy mikor állítja le a kiadások, van egy eltérő véleménye tudósok. Sok véleményt, például:
1) Abban az időben, amikor a szerződés a házasság.
2) A szerződéskötés után a házassági szerződés házasság előtt.
3) Abban az időben, amikor a menyasszony költözött muzha5 házat.
Azonban a legtöbb tudós (Cumhur) azon a véleményen van, hogy mi hozza le - ez étel, amely kész a házasságkötés után kötötték. Ilyen volt a gyakorlat, az Allah Küldötte, amely egyértelműen említi egy hadísz.
Sayidduna Anas ibn Malik azt mondja, hogy tíz éves volt, amikor Allah vándorolt Medina. (Azt mondta): „Az én anyám és a nagynéném küldött rendszeresen szolgálni az Allah Küldötte, én szolgáltam ki tíz évig. Amikor Allah Küldötte elhunyt, én volt 20 éves, és tudtam, hogy amikor kiderült, hogy a recept a hidzsáb, mint bárki más. Kiderült, az első alkalommal, amikor Allah házas Zaynab bint Jahsh, Allah legyen elégedett az általa Allah. Allah reggel volt a menyasszony és a meghívott vendégek a vacsorát. Jöttek, majd balra az összes, de néhány ember, aki már régóta maradt Allah. „6.
Sayidduna Anas mondta: „Allah Küldötte lépett a házasság egy nő (Zainab), azért küldött, hogy hívja az embereket, hogy az ő ünnepe.” 7
Nagy tudós hadísz (Hafiz) Ibn al-Hadzsar Asqalani, legyen irgalmazz neki, azt mondta:
„Hadísz Anas (lásd fent) világosan jelzi, hogy Valim kéne csinálni házasság után.” 8
Az "Al-Fataawa al-Hindi", mondja:
„A menyegző (Valim) Sunnah, és nagy jutalma van. És meg kell elvégezni, amikor a házasság „9 kötni.
A fentiek fényében a tudósok is beszélve, hogy lehetséges, hogy kövesse a mások véleményét, például, ha egy személy a meghívott vendégek, hogy le, mielőtt szerződött házasság, azt remélik, hogy ő lesz jutalmazzák a teljesítményt a Sunnah ebben az esetben INSALLAH.
Hány napig lehet folytatni, hogy le?
A tudósok (jogászok) a hanafi Madhab véleményen van, hogy kezeli a vendégek két nappal azután, hogy a házasság fog hozni le, és minden, ami több mint két napon belül - már nem létezik.
Az "Al-Fataawa al-Hindi", mondja:
„Nincs semmi baj, hogy hívja az embereket, hogy a nap a házasságkötés után, vagy másnap megkötésére. Ezt követően, Nikah és hozd le az ünnepség befejeződött. „10
Ezen túlmenően, az Allah Küldötte, átvisszük ezeket a szavakat, „mi hozza le az első nap az igazság (haqq), a második napon - jó dolog (ma'ruf) és a harmadik napon - a cselekmény parading.” 11
Azonban a tudósok azt mondják, hogy ha szükség van, például nincs lehetőség meghívni minden egy nap, nem lesz elítélendő, hogy hívja az embereket, hogy bizonyos napokon.
Ki kellene hívni?
Sayidduna Abu Hurayrah azt mondta: „A legrosszabb az élelmiszer - a menyegzőre (Valim), aki meghívást kapott íze csak a gazdag, de egyik sem a szegények. És aki elutasítja a meghívást (hogy le) nem engedelmeskedni Allah és az Ő Messenger. „12
Az "Al-Fataawa al-Hindi", mondja:
„Javasoljuk, hogy meghívja a szomszédok, rokonok és barátok.” 13
Így, hogy le kellene meghívni a családtagok, rokonok, barátok, kollégák, a tudósok, megkülönböztetni istenfélő ember, és így tovább. Rossz meghívja csak a gazdag emberek, vagy azok, akik tartoznak a magasabb rétegek.
Ha elfogad egy meghívást, hogy le
Sayidduna Abdullah ibn Umar narrátora, hogy Allah Küldötte azt mondta: „Ha néhány akkor felkérik, hogy a menyegzőre (Valim), akkor el kell fogadnia a meghívást.” 14
Figyelembe véve a fenti programokat, sok tudós arra a következtetésre jutottak, hogy elfogadja a meghívást, hogy le a must is feladja - bűn.
A nagy tudós a hadísz és fiqh Shafi'i madhhab Imam al-Nawawi, esetleg Allaah könyörülj meg Allah, felsorolja a különböző nézetek a tudósok ebben a kérdésben:
1) Ez egy személyes kötelessége (farzul-ayn), kivéve, ha jó okunk van visszautasítani.
2) Ez egy közös feladatunk (farzul-kifaya).
3) Kívánatos (mandub) 16.
A Hanafi iskola leghitelesebb véleménye az, hogy elfogadja a meghívást, hogy le - ez egy erős Sunnah (Sunnah muakkada) és elfogadni más meghívók - előnyösen (mandub). Ez vonatkozik a normál esetben, de ha van egy jó ok arra, hogy feladja, az emberek bocsánatot, amiért nem fogadta el a meghívást.
Imam Ibn Abidin, legyen irgalmazz neki, azt mondta:
„A tudósok (hanafi Madhab) nem ért egyet a kötelezettség, hogy elfogadja a meghívást, hogy le. Egyes tudósok azt mondták, hogy ez kötelező (wajib), és hogy hulladék tilos. Mindazonáltal a tudósok többsége azon a véleményen van, hogy ez Sunnah. Sokkal jobb, hogy elfogadja a meghívást, hogy le, és ha meghívást egy másik esetben, egy személy a választás -, hogy elfogadja a meghívást, vagy nem fogadja el, hogy jobb lenne, mert ez lesz az oka az öröm és a boldogság a szíve egy muszlim.
Ha a személy elfogadja a meghívást, és az ünnepre jött, csinál ő kötelessége, függetlenül attól, hogy megpróbálta kezelni, vagy sem, de a legjobb, ha enni, ha egy személy nem gyors. Az "Al-Ihtiyar", mondja, „Valim erős Sunnah. Aki nem fogadja el a meghívást rá, bűnt, mert az Allah Küldötte azt mondta: „Aki nem egy meghívás (az étkezés) engedelmeskedik Allahnak és az Ő Messenger.” Ha valaki éhezik, ő jöjjön, és Dua. De ha valaki nem próbálta az étkezés, és nem jött rá bűn lenne.
Összefoglalva, emlékeztetni kell arra, hogy az egyszerűbb Valim (és általában a házasságkötés), annál jobb. Néha az emberek költeni több ezer etetni a vendégek, hogy van, olyan mennyiségben, amely lehetne költeni más, sokkal fontosabb, ám a muszlimok. És ha a célja az ilyen költséges - cselekmény bemutató, ez egy nagy bűn.
Az ötlet az, hogy mindent meg kell kísérnie az őszinteség és az egyszerűség. Ha valaki ad a vendégeknek a legegyszerűbb étel, de azt teljes szívedből, akkor sokkal jobb (és frissítők élvezetesebb), mint ha az étkezés ínyenc élelmiszer, de nem ilyen őszinteség.
Sayyida Aisha, Allah legyen elégedett az általa Allah elmondja, hogy Allah Küldötte azt mondta: „A legtöbb áldott házasság (Nikah) - Esküvő a legalacsonyabb költségek mellett.” 18
És Allah tudja a legjobban.
Engedélyezett számunkra, mint a muszlimokat, hogy díszíteni a házat az esküvő? hogy úgy vélik, a hulladék?
A neve Allah, a Kegyelmes minden ebben a világban, és csak a hívők - a.
Esküvő (Nikah) és annak ünnepe legyen a lehető legegyszerűbb.
Sayyid Aisha, Allah legyen elégedett az általa Allah elmondja, hogy Allah Küldötte azt mondta: „A legtöbb áldott házasság (Nikah) - Esküvő a legalacsonyabb költségek mellett.” 19
Nikah - az, hogy kövesse a nemes utat (Sunnah) a Messenger Allah, és az egyszerűség volt fémjelzi Nikah, arra a következtetésre jutott Messenger Allah. Egyszerűség esküvői Sayyid sayyiduna Fatima és Ali, Allah legyen elégedett velük, mint mindenki által ismert.
Ezért kell végezzen házasságkötés nagyon egyszerű, és nem hülyeség - összhangban a Sunnah a szeretett Allah. Kerülje drága ékszerek otthon, mert elvével ellentétes az egyszerűség.
Ezen túlmenően, a túlzott kiadások és a hulladék esküvők abban az időben, amikor a fele az Umma alig megélhetési, nem nevezhető jóváhagyja az üzletet.
Allah azt mondja:
”. De ne pazarolja a pénzét meggondolatlanul! Mert spendthrifts - ördögök testvérek. Adnak, hogy a kísértésnek, amikor csábítja őket, hogy pénzt költeni a bűnözés és a kicsapongás. Shaitan sosem köszönöm Ura, és mindig rossz. Pazarló, mint ő. „20
Továbbá Allah azt mondja:
”. Ne egyen sokat, és mérsékelt, hogy ne bántsd magad, és nem fosztja meg a szegény. Allah nem szereti a pazarló és mértéktelen elégedetlen tetteik! „21.
Elítélte pénzt költeni oktalanul és sok esetben tilos. Az esküvő, melyet nélkül ünnepelt kellő figyelmet az ésszerű kiadások alapok, mentes Allah áldása.
És Allah tudja a legjobban.
- 1. Ibn Hadzsar, "Fath al-Bari”, 9/300 Ibn Qudaamah," Al-Mughni" 7/1.
- 2. "Sahih" az al-Bukhari, szám 4872.
- 3. "Sahih" az al-Bukhari és "Saheeh" muszlim.
- 4. Al Mugni, 7 / 1-2.
- 5. Ibn Hadzsar, „Fath al-Bari”, 9/287.
- 6. "Sahih" az al-Bukhari, szám 4871.
- 7. "Sahih" az al-Bukhari, szám 4875.
- 8. Fath al-Bari, 9/199. Szintén lásd. I'lya al-Sunan, Vol 10, p. 11.
- 9. Al-Fataawa al-Hindi, 5/343.
- 10. Al-Fataawa al-Hindi, 5/343.
- 11. "Szunani" Abu Daud, szám 3738.
- 12. "Sahih" az al-Bukhari, szám 4882.
- 13. Al-Fataawa al-Hindi, 5/343.
- 14. "Sahih" az al-Bukhari, szám 4878.
- 15. "Sahih" az al-Bukhari, szám 4884.
- 16. Nawawi, al-Minhaj, Sharh Sahih muszlim, 1080.
- 17. Ibn Abidin, Radd al-Muhtar ala al-Durr, 6/349.
- 18. Al-Bayhaqi in "Shuab al-Iman" és a "Mishkat al-Masabih".
- 19. Al-Bayhaqi in "Shuab al-Iman" és a "Mishkat al-Masabih".
- 20. Sura „Al-ISRA”, verseket 26-27.
- 21. Sura "Al-An'am", vers 141.