Az elején az irodalmi tevékenység - a korai szakaszban, a kreativitás és
Blokk kezdte irodalmi pályafutását 1903-ban tagja dekadens-szimbolista mozgalom képviseli Oroszországban fordulóján a XIX és XX században, a szakterületen burzsoá dekadencia. Ideológiai és esztétikai elveit e művészeti csökkent, elsősorban és legfőképpen a propaganda a szélsőséges individualizmus és a teljes érdektelenség, a szolgáltatás „nyilvános”, hogy merülés mindenféle sötét szubjektív idealista és misztikus „tanításokat”, hogy az ellenzék a „szánalmas”, „szürke „Valóban - és megáldotta, illuzórikus” többi világban „a neve, amelynek célja, hogy hozzon létre egy igazi művész - a pap és próféta, a” mágus »és a« theurgist”. Valós történelmi felhangok dekadencia megragadta ismert tartomány polgári-nemesi művészi értelmiség félelem a közelgő forradalom, a vágy, hogy elkerülje a valóság tele változások állítólag autonóm régióban „tiszta művészet” és a fantázia.
Minél több irodalmi hírnevet nőtt Blokk, annál nyilvánvalóbbá vált a viszály a polgári irodalmi környezetet. Minden évben egyre húzódik vissza magát, határozottan és visszavonhatatlanul elválasztja kapcsolatokat sokan közel állnak hozzá, mielőtt arra törekszik, amennyire csak lehetséges, elszigetelve a tarka és zajos „bohóckodás” modernista esztéták és sznobok, az alaphangot a polgári művészet idejét.
Hagyja, hogy a neve: Felejtsd el a költő!
Gyere szép uyuty!
Nem! Sokkal jobb, hogy fagyassza be és esik!
Otthonosság - nincs. Béke - Nem -
Itt kreatív szlogen Blokk, amely leadta világi szabályt. Ő megbetegedtek kielégült önelégültség, figyelmetlenség és felelőtlenség dekadens burzsoá, kényeztesse magát istenkáromló lakoma során a pestis. Ő nem keres vigaszt, vagy a béke, és élt „a tűzjelző és hideg” - szomorú, nehéz és kemény, meggondolatlanul pazarolva a mentális erejét.
Az egység kezdődött a dalszövegeket, individualista és szubjektivista jellege viselő meztelenül demonstratív jellegű. Elkezdte belevetik magukat a „álmok és a köd”, a misztikus hit a másvilági „többi világban”, megvető közöny a lokális világ. Ifjúsági dalszövegek Bloc rendkívül elkent nyelven, tele titokzatos utalásokkal és allegóriák, beszél mélyen személyes tapasztalatok „magányos lélek,” közömbös ami körülveszi a valóságban:
A lélek hallgat. A hideg ég
Mindegy csillagok le.
Kör Zlaté il kenyér
zajos népek sírni ...
Ez csendes - és hallja a sír
És látja, távoli világok ...
Fiatal blokk elismerte csodálatra méltó őszinteséggel, hogy „szenved szélsőséges individualizmus” és a „nem érzi részvételével az emberek és a társadalom”, vagyis az alany lelki küldetést.
Az ilyen demonstratív kiábrándulást a világ a legnagyobb mértékben járultak hozzá a környezetet, amelyben a költő személyiségét képződik. De a leglényegesebb, hogy még akkor, kora ifjúságától, Panel felteszi a kérdést közötti kapcsolat a magán- és közös, magán és a „világ” - a kérdés, hogy mindig maradt neki a legfontosabb és izgalmas. Még akkor is, ő volt legyőzni egy érzés romantikus részvétel emberi „világot az élet”, egyfajta fúzió és a elválaszthatatlansága ő egyéni lélek és az egyetemes és egységes „világ lelke”. Azt állította, hogy hallja mellé „verte az időben a világ életét.” De a nagyon személyes kapcsolatot, és a világ, mi volt akkor a kezelés mélyen értetlenül, és így torz.
Arra hivatkozva, illuzórikus ideális „egység” harmonikus hozzájárulása a költő a világ, amelyben nincsenek élő emberek, blokk mindazonáltal tele vigasztaló remény egy csodálatos átalakulás élet a jövőben. „Ökumenikus kiáltott a múltról és a többi puccs”. A „Versek a Szépasszony” fejezi ki a személyes tapasztalat egyfajta örök világ a lény, amely állítólag tudja nyitni az ember az utat a sötétben azt körülvevő „unalmas éjszaka” - az „univerzális fény” jön „káprázatos nap”:
Úgy vélem, a nap Testament
Látom hajnalok el.
Várom az egyetemes fény
A tavasz a föld.
Tehát az elme a költő, erősen ködös misztika, a helyettesítést a józan megértése a tényleges jogszabályok társadalmi-történelmi fejlődés - utópisztikus reményben egyes egyetemes csoda, megtestesíti a kép a távoli és csábító, „Hajnal”. Ilyen csengetés, ujjongó jegyzetek hangos a „Versek a Szépasszony” és néha teljesen kiszorítják a keserű panaszok „nyomorult siralomvölgyet.”
Ez befolyásolta mélyen rejtett, de kétségtelenül fontos blokk erő, amely lehetővé tette számára, hogy maradjon, de csak vers író sovány misztikus absztrakciók. És akkor azt mondják -, ha nem lenne neki ezt a hatalmat, hogy tudta lett ilyen költő, amiről tudjuk, - a tragikus költő, a szenvedély és a kétségbeesés, de ugyanakkor, és ezért a „szabad álom”, annyira érzékeny a történelem menetét és az ellentmondásokat a valóság. Egy mély meghatározását Bloc, „Versek a Szépasszony” - a „álmok és ködök, amellyel a lélek küzd, hogy az élethez való jog.”
1903-ban a blokk kialakulásának az egész koncepció art kifejezéseként az életerő. Egyetért azzal, hogy az „erő az élet” vele, talán nem is annyira (hogy „hazudik természetben”), de még mindig nyilvánul pontosan versben. Művészeti alkotás lehet enni és élni csak ez az erő. Nem tűri élettelen „filozofálás” száraz absztrakciók. „A költő ... nem számít, hogy mélyen elmerül absztrakció marad a mélyben költő, akkor - szerető és egy őrült. Mikor jön a legfontosabb, akkor nyissa meg a szív, nem az elme, és vegye fel a kard helyett tollat, és megtöri az ablakon, a tekercsek szórt versek és gondolatok, tegye az élet a szerelem, nem az ötlet. Kreativitás fekszik a gyökér, amely inspirálja, és ez inspirál már egyáltalán, sőt az elmélet, de ha kívánja, és azt akarja, el fog tűnni az elmélet, és ez továbbra is élénk és rugalmas root”.
Itt jósolja az egész alkotó élet blokk. Ez az, ahol bujkált egy erő, amely lehetővé tesz majd további költő kimenni a sötétség a fény a metafizika az élet. Élénk és rugalmas gyökér kreativitás kihajtott a misztikus skolasztika révén mindenféle hamis elméletek estek romos mérleg, megnyitva egy valódi világban - szép és tragikus - arc Muse Bloc.
ez a gyökér már átható és korai verseit. Az összes sűrített misztikus színezés, verték az élő, emberi szenvedély. Ő - és versben, címzettje a kedvenc „rózsaszín lány” (A képen a „idealizált” a Solovevsk értelme, de ily módon egyértelműen a „föld vonal”) és sáros értelemben az anya természet, látható jelei az orosz táj, és a nemzeti specificitása képek és motívumok, ami leszármazottja orosz tündér és népdalok. Mindez lehetővé tette Blok már létre kiváló vers, amely gazdagította az orosz klasszikus dalszövegek szerelem és a természet, akik élnek és mindig is élni, mint igazi költészet, ezen kívül bármilyen misztikus megértés és értelmezés.
A nagyon kép a lírai hős a korai verseinek Blok megduplázódik. Ez nem csak egy „sivár és sötét szerzetes” alázatos szolgája „Örök Szűz”, hanem egyszerűen „szép és jó”, a fiatal férfi, egy bűntársa csengetés és a túláradó jellegét, hogy azt mondja magáról: „Én vagyok fiatal, és friss, a szerelem” aki elkezd hallgatni a „csata az élet”, és kész a „rebellis óra”, hogy dobja le a igáját lelke, kísértő misztikus álmok.
Mindez akkor is jelen potenciálisan - több mint előfutára és szorongás, de hang szól hangosabb minden évben, és hamarosan az uralkodó. Ez megváltoztatja a természeténél fogva e homályos mentális szorongás. Az élet egy magányos lélek, törekvő „egyéb”, kiderül, valahogy, és valamilyen módon metszi nemcsak illuzórikus „világ az élet”, de a valós életben a század. „Az én onnan megpaskolja a furcsasága a század” - ismeri egység 1902-ben. A jövőben, a téma a hatalom „kor” az egyéni lélek egyre fontosabbá válik a költő. Elkezdi keresni az idő, a kor, a választ a bajok az emberi tragédia az átkozott kettősség, hogy meggyötört ember a modern időkben. Sok évvel később, Panel oka volt azt mondani, hogy „... minden sikertelen, a katasztrófa közel van, hogy a horror az ajtó - Tudtam, régen tudtam, még mielőtt az első forradalom.”
1903-ban, a előestéjén a forgatás egységet. Ő kezd mutatni egy bizonyos szkepticizmus Soloviev skolasztika, azt mondja, hogy „a lélek nagyon szeretem az előbbi nem igényel nehézkes és elvont általánosításokat.” Mivel a „reakció” a „teológia” és „sóhajtva fáradtságot”, hogy „úgy tűnik, lehetséges újraélesztette a vers az, hogy minden a régi műfajok népi bíróság elé, a gyári dal szerenádot - emelkedni fog.”
Forgatás a gyümölcsét a verseket, amelyek alkotják a ciklus jelentős neve: „Crossroads”. Itt hangzik egészen más, új és váratlan az énekes „örök női”, jegyzetek - „brutális bohóckodás” ördöngösség, egyfajta démonológiában, amelynek a témája a „diszharmónia”, a veszteség a régi hit bőségesen vannak olyan „bozontos, görbe és a szarvas szörnyeteg ”. Minden ez is ment főleg dekadencia, de ez képviseli a legszembetűnőbb ellentétben a hang az ima és a rózsa-kék színű „Versek a Szépasszony”.
Mire a készüléket vált egy profi író. Aztán létrehozza a személyes kapcsolat a dekadens-szimbolista irodalmi tábor - St. Petersburg (a D. Merezhkovsky és Gippius 3) és Moszkvában (a Bryusov és különösen - a kör a fiatal költők solovevtsev élén Andrej Belij). Végén 1904-ben megjelent az első kötetének Block - fentebb már említett, „Versek a Szépasszony”. A könyv kapott néhány, bár nagyon csekély, rezonancia. Blok voltak lelkes rajongók körében fiatal írók (ugyanaz A. White és barátai). Lap-újság kritikusok reagáltak a könyvet, mint egy tipikus jelenség „újkeletű” dekadens költészet. Eközben a költő elhagyta a kör ezen érdekek, érzelmek, és azok, amelyek tükrözik első könyvét.
Tehát, igen korai időszakában munkáját egység tele volt magasztos eszmék szerepéről a költő. „Csak a nagy ne gondoljuk, csak a nagy feladat, hogy önmaga egy író, tedd biztonságosan zavartalanul az ő személyes kis erők író, mert a végtelen láncszem, hivatkozásról hivatkozásra van szükség, hogy átadja a reményben, hadd kihagyása, ötleteiket, hadd nedovershennye”.