ókori filozófia
2.3.1. A korai görög filozófia a Thales Hérakleitosz
Köztudott, hogy az első hajtások jelennek filozófiai tudás országokban az ókori Kelet: Az ősi India és ókori Kínában. A kincslelet a vallási és filozófiai gondolkodás az emberiség nélkül elképzelhetetlen ilyen nagy lelki betekintést a keleti, mi tekinthető a buddhizmus, konfucianizmus és a taoizmus. Hagyományosan azonban a megjelenése az európai filozófia társul egy erős robbanás kognitív tevékenység az ókori görögök.
Ezt megkönnyítette az eszköz propolisz görög városok, amelyek szükségesek a jogot minden állampolgár. Ógörög polisz demokrácia sérthetetlen joga minden polgárnak érezte helyesnek, hogy megvédje álláspontját, amely viszont, szükségessé teszi, hogy kritikusan gondolkodni és indokolja szempontból. Az ókori Görögországban, az értéke tudás „önmagában”, tekintet nélkül a gyakorlati eredmények - ez a fajta racionalitás a görög kultúra, hozzájárulva a felszabadulás az emberi szellem és forrása lett az európai filozófia.
A „filozófia” tulajdonítják Püthagorasz hagyomány (2. fele VI - kezdődő V BC.). A jellemző az ókori világ volt az ötlet a világon, mint egy hely, amely kiemeli az integritás és harmonikus egységét a világon, a tökéletes szabályszerűségét világ kapcsolatok.
Ezért sajátossága az ókori görög filozófia kezdeti időszakban a vágy, hogy megértsék a lényegét a természet, a kozmosz, a világ egésze. Az ötlet a tér volt az ókori görögök alapvető értelme, adott neki bizalmat érzetek részt létezését. A görögök jöttek annak szükségességét, hogy kifejezzék tapasztalat a világon, mint egy harmonikus és tökéletes világegyetem szempontjából filozófia.
Az első görög filozófusok az úgynevezett „fizika» (phisis - természet). A fő kérdés a korai görög filozófia volt a kérdés eredetét a világon. Így kezdődik a keresést az anyag - előállító bázis felfedezni, hogy el tudja magyarázni a világot, mint egy sokféleségét.
Az első filozófiai iskola az ókori Görögország tartják milétoszi iskola. Alapítója volt egy kiemelkedő közéleti, filozófus, matematikus, csillagász Thales (VI században.), Amely a továbbiakban a félig legendás „hét bölcs emberek”. By milétoszi iskola tartozott, mint Anaximandrosz és Anaximenes. Ezek a filozófusok kerestek az első elv az összes dolgot, és látta, hogy egyszerű fizikai költészet. Thales mint az elején a világ, a víz egy anyag, az úgynevezett „a kezdete mindennek van víz.” Ez a vízből szerint az ókori filozófus, megtörténik a különböző dolgokat. Az egész világ - megnyilvánulása az egyetlen és örök elején - a víz. Ez az első az emberi gondolkodás történetében, kísérlet arra, hogy igazolja a világ alapján az anyag, vagy válaszolni a kérdésre, hogy „mi ez?”. A forma, nagyon hasonló tárgyak, amelyek jelen vannak a mítoszok. De a víz Thales - nem egy mitológiai lény, ami viszont a semmit, és nem a víz, amely megfigyelhető a mindennapi életben. A víz van jelen, mint alapvető elvet, az a talaj minden dolog, amelyből származik minden sokféleségét a világ. Később, Hegel meghatározott filozófiai jelentősége ennek a kijelentést: „Falesovo helyzetben, hogy a víz az abszolút, vagy ahogy a régiek azt mondta, az első elv, az elején a filozófia, mert a tudat érjük el azt, hogy az egyik a lényeg, az igazi, hogy csak nagyon saját létezését.
Utalni egyik alapelve, első elv, ahonnan már minden mást, használták két kifejezés a görög filozófiában: stoyheyon jelölő elem, a központi magját a logikai értelemben vett, és Arche, vagyis ősi, foremothers, az eredeti állapot a dolgok, a legősibb formája a történelmi értelemben vett . „Víz” Thales így olyan alapelve abban az értelemben stoyheyon, mind pedig a arché.
Anaximandrosz javasolta, hogy olyan anyag van a kezdet, amely ellentétben a víz, nem rendelkezik a pénzügyi biztonságot, és felszólította, hogy - „Apeiron” (korlátlan) - bizonytalan örök végtelen, állandóan mozgásban vannak. Anaximandrosz „magyarázza a megjelenése a dolgok nem a játék az elemeket, de az tény, hogy örökmozgó kiderül az ellenkezője.” Hegel a „History of Philosophy” megjegyzi, hogy „azért, mert ez az egyetlen, megfelelően Anaximandrosz ... állni bennük ellentétek.” Így ez a filozófus, úgy tűnik, először találkozunk azzal a tudással az ellentétek értékek vonatkozásában fejlődését.
Anaximenes javasolták végső elején, hogy valamit immáron bizonyos tulajdonságok - levegőt. És minden dolog az eredménye annak megvastagodása és kisülés. Anaximenes először bevezeti a kölcsönös kapcsolatok foremothers és a mozgás. A levegő mint az első anya, az ő nézeteit, „ingadozik folyamatosan, mert ha nem mozog, és ez nem változik, mint megváltozik.”
Megérkezés milétoszi iskola próbálta megoldani a problémát, a filozófus Hérakleitosz Ephesus. Először elemek, amelyek kiállták az egész kozmosz és a vitalitás, úgy döntött, tűz, megtestesítve a változékonyság és a rugalmasság a világon. Szintjén az érzékek, rögzítjük a világ állandó mozgásban van, a változás. Tűz - ez az élet anyag, amely változik, mindig egyenlő marad önmagához, hogy megváltoztathatatlan minden transzformációk. A világ egy rendezett világegyetem, örök, végtelen, élő tűz, gyúlékony intézkedéseket, valamint gyengült. Alapján átalakulások tűz Hérakleitosz építése a kozmológia, amely kimondja, hogy minden dolog vagy jelenség merül ki a tűz, és lebontják, ismét kapcsolja tűzbe. Itt Hérakleitosz úgy tűnik, nagyon fontos, hogy a filozófiai gondolkodás az ötlet - a változások zajlanak a világegyetem szerint bizonyos törvények benyújtása sors vagy szükségszerűség. Ez az igény hívta a Logosz - az egyetemes törvény a világegyetem, az alapítvány a világ, a rend és a harmónia. Logos örök, és mindent a világon szerint történik a Logosz. Más szóval, a Logosz Hérakleitosz filozófiája kifejezése térszerkezet is érthető közvetlen szemlélődés az élet. Tér az élő megvalósításában a sorrendben. Minden tűz, gyúlékony intézkedéseket, valamint gyengült. Hérakleitosz megkülönbözteti intézkedés gyújtás a tüzet. Logos jár ilyen intézkedés, annak érdekében, jog által szervezett, a világ, mint egy egység.
Hérakleitosz filozófiájának alapja a spontán dialektika. World in annak tanításai olyan rendezett hely. Ez alapján kialakított egyetemes változékonyság jelenségek és dolgok. Tartozik Hérakleitosz mondás: „minden áramlik, minden megváltozik”, és a kép a folyó, amely nem kétszer kell beírni. A természet folyamatosan változik az állapota. A forrás bármely olyan esemény, úgy gondolta, a harc az ellentétek - a háború és a harmónia. Hérakleitosz szerint a világon mindent áll ellentétek, ellentétes erők és trendek. Tehát van egy dialektikus, mint a tanítás a harc az ellentétek, amely megmagyarázza minden változás és fejlődés. Elismerten alapvető jellemzője, hogy a harc az ellentétek, Hérakleitosz ugyanakkor egyértelművé teszi, hogy harc az ellenzék nem csak egymás mellett haladnak egymáshoz oly módon, hogy miközben a teljes összeg a két azonos bázis és szép harmóniát.
Hérakleitosz az elsők között felhívni a figyelmet a természet az emberi tudás, amelynek célja -, hogy megértsék a lényegét, azaz a logo. Ez utóbbi esetében az emberi tudat - a lélek (psziché). Gerklita filozófia tetején a dialektikus megértést a világ, és a Szókratész előtti filozófia és ókori filozófia általában.
Tevékenységek Empedoklész zajlott Akraganta (Agrigentum) a Szicília partjainál. Filozófiai képzés megkapta a Eleatic iskolában. A fő kérdés, ki volt Empedoklész - a kérdés a természet igazi lény, vagy más szóval, a kérdés, hogy a világ kezdete. Empedoklész arra a következtetésre jutott, hogy a beállított kiküszöbölhetetlen egymás anyagi elemek. Négy: tűz, levegő, föld és víz filozófus nevezte őket „a gyökere mindennek.” Megmagyarázni az eredete minden dolog a természeti világ, meg kell ismernem a létezését ellenző hajtóerők dolgok jönnek össze, és szétesik. Ezek az erők Love (Barátság) és a gyűlölet (gyűlölet, viszály). Az élet természet mennyiségi és minőségi keverésen és elválasztáson az anyag elemek, amelyek maguk mindig ugyanaz.
Csodálatos görög filozófus Anaxagoras (V. BC) tartják az alapja mindennek végtelen számú kis anyagi részecskék, minőségileg eltérő közöttük, amelyek az úgynevezett „magokat a dolgok” (homoeomeries). Matter szerint Anaxagoras, uncreatable és elpusztíthatatlan. Új azért jelentkezik, mert a „magokat a dolgok” szereplő különböző dolgokat. Ezért néhány dolgot tud lépni más, csatlakoztassa le és, ami úgy tűnik számunkra, mint akár a bekövetkezése vagy, mint a halál és a pusztulás. A vezető okok őket a mozgásban, meghatározza a kifejezés Anaxagoras Nous - elme, az intelligencia, az egyetemes törvény. Nous - ez az, ami részt vesz a kialakulását a világ.
Így a jellemző a korai görög filozófia az a kombináció, filozófiai és fizikai (természettudományok) megközelítés magyarázatában a világ kezdete. Egyrészt világosan nyomon követhető szubsztancialista megközelítés másrészt az anyag azonosított egy adott elem egy természeti jelenség, mint az első eleme minden dolog.