Az ókori görög filozófia - az ellenőrzési munkát oldal 1
Az ókori görög filozófia.
1. képződése ókori filozófia
2.Filosofiya Presocratics (School of Miletus, Püthagorasz, Hérakleitosz, Eleatic Iskola, Démokritosz)
3.Filosofiya klasszikus korszak (szofisták, Szókratész, Platón, Arisztotelész)
4.Filosofiya hellenisztikus
Ókori filozófia a gyűjtemény sokszínű filozófiák kialakuló Dr.Gr. és az ókori Rómában ezer éve vége óta 6c BC. e. - 5 században utolsó iskolai filozófia az ókori Görögországban volt a promiszkuitás a BC 529g rendeletével Justinianus császár. Az ókori görög filozófia volt a kezdete az egész európai filozófia. Mindazonáltal tett kivételes hozzájárulását a fejlesztési nyugati kultúra létrehozott alaptémája filozofálgat követő évezredek során. Az ötletek az ősi filozófusok merített ihletet a különböző korok. A híres angol filozófus Russell megjegyezte, „semmi sem nehezebb, mint elmagyarázni, az ókori görög civilizáció, és ez különösen igaz a szellemi tartomány ...”. A híres görög politikus és filozófus Periklész idején, azt mondta: „Mi lesz a témája a meglepetés és kortársai és az utókor számára!”.
Az ókori filozófia a következő szakaszban. Korai vagy archaikus (.. 6 - felső BC 5) általános iskolák ezen időszak Milesians (Thales Anaksimandr, Anaksimen); Püthagorasz és a pythagoreusok; Eleai filozófiai iskola (Parmenides, Zeno, Xenophanész); Atomisták (Leukipposz és Demokrit; Hérakleitosz; Empedoklész és Anaxagoras.
A fő téma a korai szakaszában a görög filozofálni a kozmosz, a természet (physis), ezért az első görög filozófusok utalt a fizikusok és a filozófia a természetfilozófia.
Klasszikus (. 5 BC) fő iskolák ezen időszak szofisztikában (Gorga, GIPY, Prodikos, Protagor et al.); kezdetben szomszédos szofistákról, majd kritizálni őket, Szókratész; Platón és az iskolai Akadémia; Arisztotelész és az iskolai Lyceum. A fő téma a klasszikus időszak - az ember lényege, szintézise filozófiai tudás. A fő probléma az ebben az időszakban - az antropológiai és ontológiai episztemológiai.
Greco-Roman vagy hellenisztikus fázisban (vége az ie 4. században - .. 5 AD) társul a csökkenés görög demokrácia, a polisz válság és a formáció nagy államok Ázsiában és Afrikában uralma alatt a görögök és vezette kollégáival A . Nagy és utódaik.
A legelső filozófiai iskola iskola volt ismert, mint a Jón vagy milétoszi. Alapítói között ez az iskola a Thales és az ő tanítványai és Anaximandrosz Anaximenes. De talán a legfontosabb alkotója ebben az iskolában volt Thales, ami már elismerten az egyik a hét nagy bölcsek, szakértő nagy estestvoznaiya és még a műszaki tudományok. A szemek ezek a filozófusok voltak címzettjei elsősorban a kozmosz, a természet, és így hívták őket természetes filozófusok cosmists és a filozófia egy kozmológiai jellegű. Legfőképpen voltak érdekeltek az alapelv, amely megalapozza az egész univerzumot, úgy az első elvet nevezik - egy anyag. És ő volt érdekelt az alapvető kérdés a következőképpen hangzik: Arche? „Mi mindent?”. Abból a szempontból, mint alapelv Thales - víz. Mert Anaximandrosz ez - sikér - azaz végtelen bizonytalan számít. És szerint Anaximenes ez - a levegőben. Mondanom sem kell, a víz és a levegő, és egyéb anyagok animál filozófusok és adtak egy speciális szinte isteni jellegét. Ebből arra lehet következtetni, hogy minden változatosság, hogy középpontjában a világ, ez egy bizonyos hasonlóságot: minden alkalommal, amikor arról volt szó, egy adott ingatlan, speciális anyagok. Így a Milesians tett, az áttörés, hanem mitológiai magyarázatot a világ, hogy felajánlotta a természetes értelmezése eredetét a világon.
Beszél a milétoszi iskola, akkor rámutatnak, hogy ez volt az első spontán materialista és egyúttal dialektikus iskola az ókori Görögországban. Thales is jóvá sok mindent. Például a kérdést: vajon mi a legnehezebb a világon? Thales válaszolt - „Ismerd meg önmagad.” Mi a legegyszerűbb? - „tanácsot adni másoknak.”
Thales már átfogóan képzett személy a területén a filozófia, a csillagászat, a fizika, a matematika.
-A szám a legbölcsebb
-A szabályok száma a világon
-Nincs semmi túlerővel
-Minden dolog szám
Így lehetőség van arra, hogy rögzítse azokat a képességeket, mágikus szám. Nem meglepő, hogy a számok és a közöttük lévő kapcsolatok magyarázták a harmóniát a világban. Például, véleményük szerint - a hang a húrok hangszer, a végén hosszától függ az utóbbi. Az iskolában Püthagorasz volt más fontos funkciók, - amit a tanítványok Püthagorasz minden nap vázolja a terv a tevékenységek minden nap és este foglalta össze. Továbbá, hogy az érdeklődés pitagoreusi tanítás a lélekvándorlás, úgy gondolta, hogy az emberi lélek halhatatlan, míg a test meghal, a lélek tud haladni a szervek más állatok, és még
Egy másik az ötlet, hogy minden esemény, így vagy egy másik ismételt 600-700 ezer évvel
Eleatic iskola. Kezdve az európai metafizika gyakran jár együtt a Eleatic iskola, melynek alapítója Parmenides (504-480 évvel ie), aki először a koncepció, hogy, mint egy tárgy filozófiai gondolkodás.
Folytatva az ősi hagyomány eredetét a lényeg, Parmenides fogalmazott, hogy az alapján a létezés létezik. A szempontból P. „folyamatban van, és a nem-lét nem.” Parmenidésznél folyamatosan és egyenletesen, mindig és ezért elkötelezte magát. Semmiben nem létezik, mert „lehetetlen nem tudni, egy szót sem kifejezni.” Más szóval, csak mi elképzelhető és kifejezhető. Ez a megközelítés a tisztázása a kérdés közötti kapcsolat lét és gondolkodó lény, és a gondolat, hogy azonosak. Meghatározása, hogy a valódi lény, Parmenides azt tanítja, hogy nem volt, elpusztíthatatlan, egyedi, mégis végtelenül időben. Nem kell semmit sem, ami mentes az értelemben adottságok, hanem azért, mert felfogható csak gondolat és elme. Genesis gondolják nem létezik, gondolta Parmenides. Gondolkodni, és ugyanaz - mondta. Elképzelhető ott, és a gondolat, hogy nem - semmi. Oblivion (semmi) nem létezik, mert Lehetetlen gondolni és beszélni. Így lehetetlen felismerni mind a létezés és nem létezés. Parmenides tartoznak az ilyen kijelentések: „Egy és ugyanazon gondolt valamit, és ez a dolog, más szóval, az azonos gondolkodás és lét.”
Parmenides volt az első, hogy különbséget tegyenek a tudás és a vélemény.
Szerint Parmenides kapcsolatos ismeretek lét és annak megnyilvánulása. Ami a világ értelme, úgy tűnik, képzeletbeli. A fizikai világkép - a tárgya a „megtévesztő szavak.” Csak az elme vezet az igazságot, és ad okot érzéseit nézet szaporodnak hazug szavak, összpontosított rejtőzik az igazság a világ. Parmenides episztemológiát azon a tényen alapul, hogy az igazság csak meditáció. Nem baj, kontrolling érzelmek elérheti az igazság, és a szerepe az érzékek nem tagadta, de nem tükrözi a teljességet a világ. A kiemelkedő képviselője Eleatic iskola növendéke Parmenidész, Zeno - szubjektív dialektika (464-361gg BC). Az elvekkel összhangban Eleatic C is megtöri az értelmes és racionális tudás. Igaz, ő elismeri a racionális megismerés érzéki vezet oldhatatlan ellentmondásokat. Zeno kifejlesztett 40 paradoxonokat mozgás ellen, és szemben a sok dolgot, és azt bizonyítja, az állandóság és a mozdulatlanság a dolgok, és ha van mozgás, vannak feloldhatatlan ellentmondások. Az ő aporias Z. kifogást emel a lehetőségét gondolkodás mozgásának, hogy azokat csak elérte a 4:
„Kettősség” (szakasz) - mielőtt megy át a szükséges lépéseket, hogy adja át a felét a felét, és így tovább a végtelenségig, ezért elkezd egy mozgás lehetetlen, és akkor is, ha tudtam kezdeni, ez nem lehet teljes, mert mi lett volna átmenni végtelen pontok száma véges idő alatt.
„Akhilleusz és a teknősbéka”. Gyors lábú Achilles soha nem fogja utolérni a teknős, ahogy azt egyidejűleg az elején, hogy mozgás pillanatában Achilles helyszíni teknős ő tartott egy bizonyos távolságot jelöli egy új kiindulási pont és így tovább a végtelenségig; ha a tér végtelenül osztható, a mozgás nem kezdődik, sem vége. 3. „A nyíl repül.” Ami a boom Zénó, ez nem azért minden ponton egy kifutót, kiderül, hogy a lépés a gyűjtemény különböző többit. Ebből az alkalomból, két reneszánsz. Az első tartozik a görög filozófus Antiszthenész, hogy válaszul a hozzászólások Zeno, felállt az asztaltól és elindult körülötte. Komolyabb volt vozrozhenie (megjegyzés) Hegel - egy nyíl minden hely a béke és nem pihen. Szóval Z. mennyiségű pihenés államok zárja ki a mozgás
Mindazonáltal meg kell jegyezni, hogy az Aporia Zeno első jelentette a problémát, - végtelen. Ez egy szemben van a szenzoros itru és csak a logikus gondolkodás. Ezek a paradoxonok Zénón többször felszólította erőteljes próbálkozás oldja azokat, és mások. Filozófusok. Eddig azonban nem vihetők.
Démokritosz. Azt mondják, hogy Démokritosz írt egy csomó papírt, de egyikük sem élte túl. Ő egy kemény munkás, egy oltárt. Úgy gondolta, hogy azáltal, hogy megfosztják magukat sem tudja a világ mélyebben. Folytatva a sort a eleai filozófiai iskola, Démokritosz is figyelembe kell venni, mint egy anyag Genesis. De ellentétben a eleai filozófiai iskola elveszi hogy nem egy egységes és fix, valamint végtelen számú egyszerű testek. Értelmezi végül pedig egy oszthatatlan test. Ezek a szervek hív grech.sl. Atom az azonos nevű, amelyek értelme. Démokritosz utverzhdael hogy nem csak az, hogy végtelen számú kavargó örvények, amely csatlakoztatva van, akkor megszakad, és van nemlét - amely alatt azt érti - az űrt. Hivatkozva a jellege atomok megjegyezte, hogy van egy bizonyos mennyiségű, alakja és mozog ugyanabban a sorrendben, anélkül hogy eltérnénk a előre tervezett pályáját. Ez lehetővé tette számunkra, hogy megoldja a problémát, az ellentmondás a kettő között számos, jelentette eleai filozófiai iskola. Egyrészt atom megváltoztathatatlan, oszthatatlan, elpusztíthatatlan, és másrészt - végtelen számú atomok és a void a feltétele, hogy létezik ez több. A világ és minden, ami van benne, köztük az emberi lélek. A világ egy vegyület, más alakú, méretét és pozícióját atomok.
Másik jellemzője a filozófia Démokritosz - megkísérelte, hogy megmagyarázza a világot anélkül, hogy a fogalom a célra. Démokritosz „mindent jelentkezik valamelyik - minden alapot és szükségszerűség”, azaz mindennek megvan a maga oka szükséges. Démokritosz alapján elismert ennek szükségességét, azzal érvelve, hogy hiányzik a véletlenszerűség. Véletlenszerűség nem létezik a valóságban - az eredmény a tudatlanság. Véletlenszerűség - alaptalan. A klasszikus beszédeket Démokritosz lehet megkülönböztetni a következő két mondása: „A boldogság az, amikor az emberek költség alacsony”, „élő észrevétlenül!”.
II. Klasszikus szakaszában a filozófia fejlődése szükséges 5c. BC History of Greece ezen időszak jellemzi akut politikai küzdelem a politika, puccsok. Arisztokrata államforma helyébe demokráciákban. Demokrácia néha fajul oligarchia és a zsarnokság. Az ehhez szükséges idő az új ötletek, új ismeretek és készségek megérteni a pszichológia, azt állítják, bizonyítják, a gondolkodási képességet helyesen és beszélni rendesen.