Ókori filozófia cosmocentrism
1. Cosmologism korai görög filozófia
2. Ontologism ókori klasszikusok
3. A probléma a végtelenbe és az eredetiség, az ókori dialektika. Zeno
4. atomisztikus értelmezését létezés: lét, mint egy oszthatatlan test
5. Az idealista értelmezését az élet: hogy a testetlen gondolat
6. Kritika ötletek tanított. Ez a valós személyek
7. A koncepció lényege (anyag) Arisztotelész
8. A koncepció a kérdésben. A tanítás a kozmosz
9. A szofisták: az ember - az intézkedés minden dolog
10. Szókratész: egyéni és feletti egyéni tudat
11. etikai racionalizmus Szókratész: a tudás az alapja az erény
12. A probléma a test és a lélek Plato
13. Platonov elmélete az állam
14. Arisztotelész: Az ember társas lény, felruházva ok
15. Tanítási a zuhany Arisztotelész. Passzív és aktív elme
16. Etikai sztoikusok: késő antik ideális zsálya
18. neoplatonizmus: a hierarchia a világegyetem
1. Cosmologism korai görög filozófia
A sajátossága ókori görög filozófia, különösen a kezdeti időszakban a fejlesztési, a vágy, hogy megértsék a lényegét a természet, a kozmosz, a világ egésze. Nem véletlen az első görög filozófusok - Thales, Anaximandrosz, Anaximenes képviselői az úgynevezett milétoszi iskola (. VI század), egy kicsit később - a pythagoreusoknál Hérakleitosz, Empedoklész és úgynevezett - „fizika”, a görög szó physis - természet. Az irány érdekeit elsősorban természete határozza meg a mitológia, a hagyományos pogány hiedelmek és gyakorlatok. És az ókori görög mitológia volt a vallás a természet, és az egyik legfontosabb kérdés az volt a kérdés a származási világon. De mitológia és a filozófia volt szignifikáns különbség. A mítosz narrátora, hogy ki szülte mindent, és a filozófia kért, amelyből ez megtörtént. A „Theogony” az első ismert a neve az ókori görög eposz költő Hésziodosz olvastam, hogy először ott volt a káosz, majd a Föld, Tartarus (alvilág) és Eros - a szeretet látnivaló káosz keletkezett éjszaka és a sötétség, a saját szerető unió keletkeztek nap és éterben. Korai gondolkodók keresek egy első elv, amelyből minden történt. At Thales - víz, Anaximenes - levegő, Hérakleitosz (ok.544 - ok.483 BC.) - tűz. Az ugyanazon első elv már nem csak egy kérdés érthető a modern fizika vagy kémia, de valami, ahonnan már a vadon élő állatok és mindazokat, akik élnek az élő lény. Ezért, víz, tűz van - ez a metaforájaként, akkor is van egy közvetlen és átvitt, szimbolikus jelentése van.
Már az első „fizika” filozófia fogant, mint a tudomány okait és eredetét minden dolog. Ebben a megközelítésben az érintett objektivizmus és ontologism ókori filozófia (a „ontológia” fordították görögül „tanát, hogy”). A központi motívum - megtudja, milyen valójában, más szóval, változatlan marad minden változó formái, de ez csak úgy tűnik, a jelenlegi. Már a korai filozófiai gondolkodás lehetőségét keresek egy racionális (vagy vélt) megmagyarázni eredetét és lényegét a világ, elutasító (bár kezdetben nem teljesen) a benne rejlő mitológia, megszemélyesítés, és így a kép a „nemzedék”. Helyett a mitikus generációs filozófusok válik az oka.
Az első „fizika” jellemzi egy különleges fajta spontán dialektikus gondolkodás. Úgy tekintenek helyet, mint a folyamatosan változó egységet, ahol az állandó, és önmagával azonos első elv különféle formákban, tesztelés az összes lehetséges transzformációt. Különösen jól látható a Hérakleitosz, hogy minden dolog úgy kell tekinteni, mint a mozgó egységét és a harc az ellentétek; Hérakleitosz nem hittek véletlenül sült el az első elem: tűz elem - a legdinamikusabb és folyadék elemeket a kozmoszban. Azonban, a gondolkodás, az első filozófusok mindig nem mentes ábrás és metaforikus formában, logikus feldolgozás fogalmak még nem tett semmilyen jelentős helyet.
2. Ontologism ókori klasszikusok
Mentesség metaforikus gondolkodás olyan az elmozdulást a tudás, terhelt érzéki képeket, hogy a tudás a szellemi kifejezést használja. Az egyik legfontosabb szakaszában az átmenet a görögöknek volt a tanítás a pythagoreusok (kap ez a név az alapító az iskola - Püthagorasz, aki élt a második felében a VI században.), Akik úgy ítélték az elején mindent szám, valamint a tanítás a eleai filozófiai iskola - Xenophanész, Parmenides, Zeno (vége VI -. elején a V században), amelyben a hangsúly a koncepció, hogy mint ilyen.
Szerint Parmenides, hogy - az, hogy csak akkor lehet tanulni miatt, nem pedig az érzékek; Sőt, a közérthetőség az elme - a legfontosabb, hogy a meghatározás. A nagy felfedezés, amely alapját képezte az ő megértése az élet - az, hogy az érzékszervi észlelés személy adni csak változékony, átmeneti, folyadék és bizonytalan és az, ami változatlan, örök, megváltoztathatatlan csak gondol. Ez a felfedezés Parmenides formában kifejezve egy aforizma: „Ugyanez a gondolat és a mi gondolat létezik”, vagy más szavakkal, a gondolkodás és lét - ők egy és ugyanaz. Parmenides tartozik és a másik aforizma: lény, és a nem-lét nem. Parmenides' szó azt jelenti: csak egy láthatatlan, megfoghatatlan világ úgynevezett »lény«; és csak akkor van elképzelhető. Így szerint Par