Arisztotelész Retorika - Filozófia
3. Retorika Arisztotelész
„A retorika” Arisztotelész - az első szisztematikus monográfia leíró „képes arra, hogy lehetséges módjait meggyőzés egymáshoz képest a téma.” Arisztotelész felhívja a logikai terület, amely nem alapul a tiszta ész és teljes bizonyossággal, de amelynek alapja éppen ez egzisztenciálisan semleges art. Ez a logika azt kéri dialektika. Dialektika, Arisztotelész szerint, a logika tiszta lehetőségét vagy a valószínűség, nem abszolút bizonyossággal. Ez az a logika használjuk, ha azt akarjuk, hogy meggyőzzék egymást semmit. És ez - az egyetlen igaz logika, élvezte a művészeket és mindazokat, akik vélt és tapasztalt művészi alkotások. Ez a logika és a retorika használ egyáltalán, ez a művészet, hogy valaki meggyőzni semmit. Arts, épült dialektikus logika, vagyis a logika egzisztenciálisan független, és van retorika. "
Arisztotelészi megértése retorika elméletként érvelési csatlakozik az etikai motívum szofisztikában kritika: „A retorika azért hasznos, mert az igazság és az igazságosság eleve erősebb, mint az ellentétek, és ha a döntés dönt, hogy nem megfelelő, az igazság és az igazságosság kell leküzdeni ellentétek, hogy elítélendő” . Ezért a saját eszközei retorikai érv lehet és kell egy ember nevelkedett és tanult.
A véleménye szerint Arisztotelész retorikáját, bár akkor lehet kezelni, és néha úgy tekintenek, mint politikai szektor, sőt, „Van néhány alkatrész és hasonlók a dialektika: az egyik és a másik nem a tudomány bármely adott témában, hogy mi a természet, de mindketten - csak hogy megtalálják a módszerek bizonyíték. "
Arisztotelész elmélete azt hiszik, hogy elválaszthatatlanul kapcsolódik a szó - beszéd megnyilatkozás (logo) tartalmaz állításával valamit valamit, ami predicativity. Az állítás lehet egyszerű és összetett: „mond, az egy, hanem két különböző módon: vagy jeleként valamit az egyik, vagy a kettő kombinációja számos - így” Iliász „egyesül, mint egy összetett és meghatározása az ember - mint egy szimbólum az egyik.
Ez a „kifejezi azt a” tartalmazhat érveket, vagyis a verbális kifejezések és gondolatok ésszerű, hogy jönnek a igaz vagy hamis, és azok indokolására - meggyőző vagy meggyőző. Ezért, a retorika és a cselekmények Arisztotelész a tudomány „a beszéd és a gondolkodás”, a kapcsolat a gondolat, hogy a szó.
Ami a dialektika, hogy „milyen módon képesek leszünk, hogy végre egy hihető következtetéseket javasolt probléma, és nem befut egy ellentmondás, amikor védik minden helyzetben.”
Mivel a dialektika tudománya plauzibilis következtetések áradó helyszínen, amely úgy tűnik, hogy az összes vagy a legtöbb, vagy az illetékes az adott kérdésben az emberek, de ugyanakkor - eszköze az oktatás és módszertan megoldani vitás kérdések is, ahol a „kutatás módszere, előkészíti az utat az alapja minden a gyakorlatok” . Ebben az értelemben a módszertani retorika részeként megjelenő dialektika. Valóban, dialektikus érvelés, Arisztotelész szerint - alapján a retorika.
De retorika nem korlátozódik a dialektika: érvek - dialektikus, didaktikus, a keresés, absztrakt dialektika - figyelembe venni a retorika mind a verbális által elkövetett bizonyos emberek bizonyos kulturális, nyelvi és történelmi körülmények között, és egy adott célra.
„A retorika” Arisztotelész három részből áll (könyv). Az első könyvben definiálja a retorika, úgy viszonya a dialektikus és más tudományok. A fő tulajdonsága retorikai érv az alapvető ellentmondás: van értelme, hogy konzultáljon egy ilyen tárgy, amiről vannak különböző vélemények és létezhet. A véleménye szerint Arisztotelész retorikai érv lehet a két típus: műszaki alapuló érvelés és nem műszaki, tényeken alapuló. Arisztotelész tisztázza a természete retorikai érvelés elválasztó szubjektív (lelki) meggyőző beszéd, mint a bizalom egy adott személy annak tartalmát a cél hitelességét beszéd eredő aránya a tartalmát a kulturális jelentősége formájában verbális megtestesülése terv „A retorika nem fontolja meg, milyen kézenfekvő az egyén ... de ez nem jelenti azt, hogy az elégedettség az egész nép, amit ők. "
„Ez három elemből áll: a hangszóró maga a téma, amiről azt mondja, és az a személy, akire vonatkozik.” A közönség a végső cél a beszédet.
Tanácsadó szónok beszél a pénzügyek, a háború és béke, a biztonság, a körülbelül vneshnetogrgovyh kapcsolatok és jogszabályok. Előnyei és hátrányai járó emberi fogalmakkal a boldogság. Ezért a vezető tudnia kell a politika, a gazdaság, a katonai ügyek, nemzetközi kapcsolatok, valamint a létesítmény morális társadalom. Epideyktichesky szónok beszél a szépség és a csúnyaság. Ezért meg kell ismernie kell a filozófia, a művészet és a szokások, a társadalom hozzáférni. Igazságügyi szónok beszél az igazságos és igazságtalan intézkedéseket. Ezért azt kell saját antropológiai tudás, hogy képes megkülönböztetni a szándékos cselekvések nem szándékos cselekvések, valamint, hogy megértsék a pszichológiai motívumok az emberi cselekedetek. Azt is meg kell ismernie a filozófia és a megfelelő - a természetes és a pozitív, vagyis az egyetemes jogelveket (íratlan szabályok) és a külön jogszabályok (az írott jog).
A második könyv, „retorika” feltételekkel foglalkozik meggyőző beszéd: 1) a szenvedélyek és szokások közönség 2) módszerek bizonyítási rendelkezéseinek. Erkölcs közönség és szónok nevezett szellemiség, a szenvedély (retorikai érzelmek) - pátosz, bizonyítékok fogadások - logó.
A fő módszer bizonyítási (logo) egy példa, és entiméma (retorikus érvelés). Példák megosztottak a tényleges és fiktív (modell) - mese és a példázat. Entiméma képviseli következtetések, parcellákat, amelyek - helyzetben tartalmazó jelzés vagy képviseli valószínűségi ítélete. Ebben az esetben entiméma jelentenek prognosztikai kimutatások amelyek megbízhatósága határozza meg, hogy milyen típusú karakter (kötelező vagy választható funkció), amelyeket vagy telepített megbízhatóan. Továbbá, parcellák elhagyható entiméma és megfontoljuk. Például: ha mész megmondani, hogy utálod az embereket, de ha mondjuk a tisztességtelen - utálod az istenek, így nem kell mondani, politikai beszéd; vagy ha csak úgy beszélni, akkor kellemes az istenek, és ha tisztességtelen - akkor kellemes a nép, így meg kell beszélni a politikai beszédek. Mindkét következtetések azon a feltételezésen alapulnak leereszkedett istenek igazak, az emberek igazságtalan; politikai hangszóró beszélhetünk az igazság és igazságtalanság. De akkor, ha ezt mondd tisztességtelen, akkor lesz kellemes a nép, de a gonosz istenek ha csak beszélünk, akkor kellemes a isteneknek. de gonosz emberek. Mit szeretsz jobban? Küldés retorikai érvek származhatnak az adatokat az egyes tudományok, illetve a rendelkezések, amelyeket érvényesnek vagy helyes, vagy közös az összes ember. Az ilyen általános rendelkezései vagy általános tér (felsők) alapjául szolgál a retorikai érvelés terén PR ( „Istenek utálom igazságtalanságot”) vagy természeti jelenségek ( „az egész nagyobb részek”).
A szempontból a kapcsolat a gondolat, hogy külön a szóbeli kifejezés, Arisztotelész fogalmat használja a kifejezés. Kifejezésekkel metaforák (a szó átvitt értelemben), és a számok a beszéd. Az összetett magatartása áll négy fő részből áll: bevezetés, kifejtés, a bizonyítékok és következtetések.
„A retorika” Arisztotelész nem az első vezető, aki nyilvános beszéd, de az első fennmaradt értekezést, amely szisztematikusan kifejtett elmélete nyilvános érvelés.
vagy korlátozott módon. Talán ez annak köszönhető, hogy ez a római templomok, fórumok, és gyakran szobrászati alkotások jelentősen meghaladják a méret a görög. Fontos tényező, hogy befolyásolja a karakter római művészet - óriási a saját tevékenységi területét. A dinamikus és folyamatos bővítése területi hatálya római művészet, hogy tartalmazza a hatálya alól.
különböző formái úgynevezett érv az ember - köztük a szavak vagy a tulajdonságait a hangszóró rendszer az érv: „Azt mondod, hogy majd néhány, mert ez előnyös az Ön számára.” A hagyományos retorika absztrakt dialektika argumentum azonosítása és kilökődése a szofisztikus (Arisztotelész. Szofisztikus On visszahúzó. Vol. 2. T. S. 535-537). Ez hiányzik a megkülönböztetés és absztrakt dialektika álokoskodás, ami megy vissza Platón és.
Az expanziós anyag elem létezik. És ez - egy zseniális ötlet ki, hogy egy új szintre a filozófiai megértés a dolgok. 3. fejezet A megjelenése és jellemzői 3.1 álokoskodás álokoskodás és filozófia a szofisták az 5. században. BC. e. sok városban Görögország helyett a régi politikai hatalom az arisztokrácia és a zsarnokság hatalomra rabszolgatartó demokrácia. Fejlesztési létrehozta.