A probléma az emberi megismerés

Kant úgy vélte, hogy a filozófia mindig arra törekszik, hogy válaszoljon a négy kérdést: mit tudok én? mit kell tennem? mit remélek? Mi az ember? Sőt, gondolta első három kérdésre lehet negyedére csökkentjük, és az összes tudományok - antropológia. Antropológia - alapvető filozófiai tudomány.

Filozófiai ismeretek embernek a fő, hogy én, és az ember képes felismerni magát csak azzal a feltétellel, hogy a kognitív személyiség, azaz filozófus, tanult antropológiát, tisztában magát, mint egy ember. Ez individualizáció - az alapvető tényt, a mag és alapja az antropológia. De az a tény, hogy a gondolkodó felismeri önmagában nem teszi a következtetéseit szubjektív. Az antropológus kell elkapni az élő integritását személyiségét, konkrétan azt, és ez nem elég tudni csak magad. „Körülbelül minden felfedezni magában érzékeli magát filozófus, fel kell építeni, és kristályosodni váljon valódi antropológia, és minden úgy találja az ember a múlt és a jelen - a férfiak és a nők, indiaiak és kínaiak, honnan csavargók és császárok, a gyengeelméjű és zsenik. "

Összeomlása után az ókori világ, az Advent a barbarizmus meg fiatal keresztény vallás azt nyilatkozta, felbomlása az egykori egységét a világon. Most ő - a harc két ellentétes erő, a két királyság - a Fény és a Sötétség, Isten és az ördög. Egy ember nem lehet egy dolog dolgok között, nem lehet szilárd helyét az univerzumban. Főleg a test és a lélek, tartozik mindkét birodalmakban, hogy mind a csatatér és a trófeát.

Amikor a keresztény vallás egyre erősebb lett, és széles körben elterjedt - kívül és belül az emberek, hogy épített egy új házat, egy új keresztény helyet. Ez a világ nagyon is valós volt a középkori ember. Valódi volt a köröket a pokol, Purgatórium tényleg mennyei világ a Szentháromság Istenség. Ismét volt önálló világ, a ház, amelyben emberek élnek.

A falak, a ház összeomlott csapásai alatt az ötleteket Kopernikusz. Infinity magasodott hirtelen minden oldalról, és a férfi a világon, az ijesztő valóságot nem szabad, hogy őt, mint a korábbi otthon ebben a világban, ismét lett veszélyeztetett, bár eleinte közös örömére J. Bruno -. Mielőtt a fenség és Kepler - mielőtt harmóniája. De B. Pascal-ban nemcsak a nagyságát az ég, de a szörnyű rejtély, mondván, hogy az örök csend a végtelen tér megrémít neki.

A férfi ismét problémává vált. Az összeomlás a régi módon a világegyetem és a megbízhatóság válság következtében új kérdések tehetetlen, hajléktalanok és ezért problematikus magának az ember a tudomány és a filozófia a későbbi századok kezdett létre egy új képet a világegyetem, de nem egy új haza. Meg kell komolyan venni azt az elképzelést, végtelenség, Buber hitt, és egy új otthon nem épít. A koncepció egy zárt világ Einstein tér semmiképpen alkalmas fordított újrarajzolás az univerzum egy új házat. Ez egészen más, szigetelés, a másik végtag, amely már nem ad okot az az érzés, egyetemes haza. Ez a koncepció véget vet a legbecsesebb törekvéseit a lélek, ez ellentétes minden reményeit és gondolatok - ez az új hely is gondolt, de lehetetlen elképzelni, hogy egy személy, aki a gondolatai már nem a bérlő, és egy idegen fokozatosan, az emberiség általában vált felhagynak az ötlet egy házat, akkor egyre inkább a hajléktalanok, elhagyott ebben a világban, elhagyott, és újra felveti a kérdést, a saját természete, az igazi haza és módon keresni.

A férfi egyedül maradt a világban, amely vált tőle idegen, keres valamit, ami nincs benne ebben a világban, akik az Isten, amellyel képes kommunikálni, amely azt reméli, hogy megtalálják támogatást és bátorítást. De minden egymást követő korszak, Buber írta, magányosság hidegebb és súlyosabb és bonyolultabb menekülni az egészet. Latin magában, hogy megtalálja az erőt és jelentését a létezés, hogy megértsék a titokzatos lényének.

Kinek jelent, ha beszélünk a személy? Nagy Sándor, vagy Newton, orosz vagy francia, paraszt vagy kézműves, férfi vagy nő, felnőtt vagy gyerek? Azt lehet mondani, hogy az emberek - minden élt egyszer és most élő emberek. Gyakran azonban az embereket megölni másokat, azaz megvonták tőle a jogot, hogy embernek lenni. Egy személy kérheti a másik vagy a többi, mint a legalacsonyabb fajta lények, beleértve a fogaskerekek, hogy kivitelezni a terveiket, ágyútöltelékek a háború, stb Sokan néha megtöri az állat, mint könyörtelen harag és a gyűlölet, amit gondol róluk: a teljes e, hogy ez az emberek? Gyakran előfordul, hogy a nagyon létfeltételek kényszerítheti a személy, hogy elnyomja az emberi tulajdonságokat, elrejti őket, állandóan változó természete. „Minden a természet elemeivel ember - a hóhér, egy áruló, vagy fogoly” - írta Puskin.

„Mi egy kiméra ember? - kiáltott fel B. Pascal híres „gondolatok”. - Mi a csoda, amit egy szörnyeteg, milyen káosz, milyen területen, ellentmondások, mi a csoda! Judge minden dolog, értelmetlen féreg föld, gyám az igazság, szennyvíz gödör kétségek és tévedések, dicsőség és szemét az univerzum? Ki megfejteni ezt a gubanc. Fedezze fel a büszke ember, hogy vagy - paradox magának. Humble magát, tehetetlen oka! Béke, értelmetlen természet, tudván, hogy az ember végtelenül nagyobb, mint az ember. "

Senki más, gondolta Pascal, nem érti, hogy egy ember - egy kiváló lények. És mégis emberek maguk úgy becsülik, hogy túl magas vagy túl alacsony. Emeld fel a szemed, hogy Isten - egyesek szerint; nézd meg Őt, akivel annyira hasonlóak voltak, és akik létre, hogy imádják Őt. Akkor lesz, mint Ő, a bölcsesség akkor kiegyenlíti vele, ha azt szeretné, hogy kövessük. Az ókori görög filozófus Epictetus azt mondta: „a feje fölött egy szabad ember”, de mások azt mondta: „Tedd a szemét a földre, te nyomorult féreg, és nézd meg az állatokat, társaik.”

Akik mind ugyanazok az emberek, és akivel lehet hasonlítani - Isten vagy az állatokat? Milyen szörnyű távolság, és milyen szörnyű zűrzavar egy ember, aki látszólag ment tévútra nagy bajban keres így, és nem találja. Az ember körül minden oldalról ijesztő végtelenbe egyrészt - az univerzumot, amelyben a föld - egy kis pötty, de általában az emberek elenyészően kicsi. A másik - végtelenig belül a legkisebb atomot, végtelenbe elhanyagolhatóan a termék jellege mélység. Ember áll két szakadékok - végtelen és a semmi s reszket láttán ezeket a csodákat.

Ő sokkal jelentősebb a két végtelenek, mert bár ő porszem tér, törékeny nád, de a gondolkodás nád. Nem kell fegyvert fogni ellene az egész univerzumot, Pascal írta összetörni; gomolyog, vízcseppek elég, hogy megölje. De hagyjuk a világegyetem és összetörni őt, az ember még mindig magasabb, mint a gyilkosa, mert ő tudja, hogy meghal, és tudja, hogy a világegyetem fölénye rajta. Az univerzum nem tud semmit erről.

Ön itt van:
legfontosabb
filozófia
A probléma az emberi megismerés

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő