Szociális Filozófia t 1
7) William Occam (1285-1349) - késői skolasztikus ellenzék. Az elmélet a kettős igazság. Extrém nominalizmusa. Általános fogalmak - csak nevek, jelek, kifejezések csoportok hasonló dolgokat. Az elv a Occam borotvája: entitások nem kell szorozni feleslegesen. Működik: „A összessége logika”, „Értekezés a tainsvtah” „Tud 90 nap.”
Hobbes is figyelembe véve, hogy miért nem együttműködés lehetséges, hasonló ahhoz, ami a hangyák és a méhek. Méhek, míg az azonos kaptárban, nem versenyeznek egymással, nincs törekvés a becsület, és nem használnak ok arra, hogy bírálják a kormányzó. Hozzájárulásukat természetesen mivel az emberi szabályokat csak akkor lehet mesterségesen, forgatható. A szerződés adjon hatalmat egy ember, vagy az összeszerelés személyek, mert különben nem lenne képes, hogy kényszerítse az engedelmességet. „Megállapodás segítsége nélkül fegyverrel, de a szó.” A szerződés nem a polgárok és az uralkodó hatalom (Locke, Rousseau) - a megkötött szerződés a felek között, hogy hogyan engedelmeskedik a kormányzó hatóságok, hogy izbiret többség. A választási hatóságok hatáskörüket véget. Kisebbségi csatlakozik a crack engedelmesség a kormány, mint a legtöbb. Amikor a kormányt választottak, a polgárok elveszítik minden jog, kivéve azokat, akik szeretnék, hogy biztosítsák számukra az, aki uralkodik. Hobbes tagadja a felkelés törvény a kormányzó nem köti semmilyen szerződést, míg az alanyok kapcsolódik. Magyarország így sokan hívják az állam. Ez - a Leviatán, a halandó isten. Az állam tehát nem más, mint egy mesterséges szerv. Hobbes inkább monarchia egyéb állami. Vezetője a legfőbb hatalom az úgynevezett szuverén. Az ő ereje - korlátlan. Ugyanakkor Hobbes korlátozott egy tekintetben a kötelezettséget, hogy engedelmeskedjenek a szuverén: jobb az önfenntartás az emberben - abszolút. Így szerint Hobbes, kormányzó ellenállás csak akkor indokolt, abban az esetben, önvédelem, mivel annak érdekében, hogy segítsen egy másik - bűnöző.
A filozófia a francia felvilágosodás XVIII. (Általános jellemzők, fő képviselői, rendszerek, iskolák).
Általános jellemzők: Inteleektualnaya korszak túlnyomórészt antropológiai irány helyett a logikai-metafizikai időszakban. Tisztán elméleti trend adott utat megértéséhez filozófia, mint a világ a bölcsesség. A francia oktatás általános jellemzi ugyanaz, mint a többi oktatási kurzus:
1) Az érdeklődés emberi szubjektivitás.
2) szkeptikus és fáradt elhanyagolása metafizikai finomságok.
3) elismerése, hogy létezik egy közös emberi természet.
4) A empirikus megfigyelés az emberi élet.
5) Tanulmány a lehetőségeit és korlátait a tudás (különösen a tudományos).
6) Az uralkodó érdeklődés a filozófiai problémák a társadalmi élet.
7) megoszlása filozófia és a tágabb közösségben.
8) Az egyesülés a tudományos és irodalmi mozgalom.
Jellemző egy világi életfelfogás, amely már készített több művészeti, természettudományi és állami reneszánsz. A kamat elhatárolása metafizikai visszahúzódik a háttérbe. Elégedett az általános metafizikai konturammi a gondosan kérdéseit az emberi élet. A vita a spekulatív filozófia. Metafizika „közös emberi ész.”