Jellemzői az ősi indiai filozófia
Filozófiai gondolkodás az emberiség származik, egy olyan korban, amikor cseréje generikus kapcsolat jön első osztályú társadalom és az állam. Egyedi filozófiai, összefoglalja sok ezer emberi tapasztalat megtalálható az irodalmi emlékek az ókori Egyiptom, ókori Babilon. A legősibb a filozófia, hogy alakult ki az ókori Kelet: Kína és India.
Filozófiai gondolatok az ősi India kezdenek kialakulni a közepén az első évezredben. Korábbi példák az emberiség nem tudja. Manapság már ismertté vált az ősi indiai irodalmi emlékek cím alatt „Véda”.
Az indiai filozófia - ez nem csak egzotikus, de a fellebbezést az egészséges recepteket, amelyek segítségével egy személy túlélni. A fő értéke a régi indiai filozófia rejlik fellebbezést a belső világ az ember, ő nyitja meg a világ a lehetőségek erkölcsi személy, ez a talán abban rejlik a titok a fellebbezését és a vitalitást.
1. fejezet Az ókori indiai filozófia
1.1 képződése ősi indiai filozófia
Megjegyzem néhány leggyakoribb funkcióit ősi indiai filozófia, amely megkülönbözteti azt az ókori görög filozófia. Az indiai filozófia jellemzi hiányos otchlenennostyu predfilosofii. Az ősi indiai filozófia uralkodó vallási-mitológiai világ, az ősi indiánok kérték a legmagasabb értékeket.
1.2 fejlettségű
A retrospektív pillantást a fejlesztési ősi indiai filozófia alapján három fő szakasza, amelynek során a filozófiai gondolkodás átesett egy jelentős metamorfózis.
1. védikus időszakban - 15-16 században. BC. Ez a korai időszakban az írás „Védák”, jellemzi így a koncepció Dharma - az egyetemes törvény, szabályok megalkotása során köz- és magánéletben, és amelynek célja a harmónia és a boldogság. Veda (tudás szó) - a vallási-filozófiai értekezések, amely hoztak létre, akik eljöttek India után a 15. században, Közép-Ázsia, a Volga és az iráni törzsek az árják. A legnagyobb érdeklődés a tudósok között az ősi indiai filozófia hatására zárása a védikus Upanishadokban adnak filozófiai értelmezése a tartalom a Védák.
A Védák lezárjuk az összes árja ismeretek az idő önmagukról és a világról. Ismert négy Véda: Rgveda (Veda himnuszok) Számavéda (Véda dallamok, dallamok szent) Yajurveda (Veda áldozati képlet) és Atharveda (Veda varázsigéket).
2. Epic szakasz - 6-2 században. BC. Világi fogalma Dharma átalakul a vágy a felszabadulás a végtelen ciklus újjászületés. Volt szemantikai terhelés Dharma nem dobni, hanem gazdagodik a koncepció személyes lelki felszabadulás (moksa), amely a meghatározó. A legismertebb forrásai az időszak a két költő - az eposz „Mahábhárata” és „Rámájana”, amely sok, a filozófiai problémák a kor. Ugyancsak az időszak a nagy klasszikus filozófiai iskolák és elosztjuk őket az ortodox - astika (a védikus tudás) és felszólalás - násztika. Az első csoportba tartoznak a hat nagy filozófiai rendszerek: Mimamsa, Vedanta Sankhya, jóga, Nyaya és Vaisheshika. Között heterodox rendszerek elsősorban három nagy iskolák - materialista (pl lókájata), a buddhista és Jain.
3. A korszak a szútrák - ie 2. században 7. BC A közepén az 1. évezred mi a koncepció a bhakti - szolgáltatás és a szeretet egy személyes istenség. Ebben az időszakban, a fő cél lesz, nem annyira eltér a sorozat földi inkarnációja, hogyan lehet elérni az egységet az istenség életében. Sutra - rövid filozófiai értekezés, figyelembe véve bizonyos problémák (például "Nama-Szútra", stb.) szútrák korában befejezi az időszak az ősi indiai filozófia.
Később (a középkorban) domináns pozícióját az indiai filozófia vette a tanítást Gautama Buddha - buddhizmus. A 18-20 században. Az indiai filozófia gazdagodott az eredmények az európai filozófia (elsősorban angol).
2. fejezet jellemzői ősi indiai filozófia
2.1 esszencia, tárgya és különösen az indiai filozófia
Az indiai filozófia egy összességét filozófiák indiai gondolkodók indiaiak és neindusov, teisták és ateisták. Egyesek úgy vélik, hogy a „indiai filozófia» (indiai filozófia) szinonimája a „filozófia az indiánok» (hindu filozófia). Ez igaz lenne abban az esetben, ha a „hindu” értették csak földrajzi értelemben - mint rezidens Indiában. Azonban, mivel a „indiai” kifejezés egy követője hinduizmus, azaz egy bizonyos vallási meggyőződés, hogy az ilyen azonosítás lenne rossz.
Az indiai filozófia különbözik méltó széles látókörű, ami annak bizonyítéka, hogy folyamatos erőfeszítéseket, hogy megtaláljuk az igazságot. Bár sok különböző iskolák, akiknek a nézetei nagyon különböznek egymástól, minden iskola megpróbálta, hogy tanulmányozza a véleményét az összes többi, és mielőtt jön egy bizonyos következtetést, gondosan mérlegelni érveiket, és kifogást. Ez a karakter az indiai filozófia vezetett a kialakulását egy különleges módszer filozófiai szempont, nevezetesen:
Mielőtt a fenti saját elméletét, filozófus először meg kell állapítania a szempontból az ellenfél. Ez a beállítás ellenfél érveit, hogy a kezdeti szempontból (purvapaksha). Majd annak visszavételét (Khandala), és végül, a bemutató pozíciók és a helyzetben a bizonyítás filozófia, amely ezért nevezik későbbi szempontból (uttarapaksha) vagy a terminál (sziddhánta).
Ez az átfogó jellege indiai filozófia - tűréssel egyik filozófiai iskolák vonatkozásában a másik - pozitív összeg, hogy minden filozófiai rendszerben, hogy tájékozott és teljes formában. Ha kinyitjuk vedantisták kiterjedt írásokat, azt látjuk, hogy egy alapos és átgondolt venni a szempontból az összes többi rendszer: lókájata, buddhista, Jain, Sankhya, jóga, Mimamsa, Nyayo és Vaisesika; hasonlóképpen a munkálatok a buddhista vagy jain filozófusok úgy a véleményét a többi filozófiai rendszerek. Ezért minden rendszer enciklopédikus annak megközelítése a különböző ötleteket. Nem meglepő tehát, hogy sok a probléma a modern nyugati filozófia már figyelembe vették az indiai filozófia. Ami a sajátosságai indiai filozófia, érdemes megjegyezni, hogy az egyéni kreativitás az indiai filozófia fejezzük nagyon gyengén. Bár források és hozta nekünk a nevét néhány indiai filozófus, de az egyéni hozzájárulás a indiai filozófia nagyrészt feloldódott a kollektív kreativitás, formájában egy irányba vagy iskolába. Ez a fajta „személytelenség” Az indiai filozófia. Ugyanez a „személytelenség” filozófiai gondolkodás Indiában elválaszthatatlan ezt a funkciót, mint a szélsőséges kronológiai bizonytalanság az emlékek, néha nyúlik vissza, a tartomány, nem csak évszázadok hanem egész évezredek során. A szellemi kultúrájának ősi India szinte hiányzott történeti tudomány.
Egy másik sajátossága az ősi indiai filozófia - a kapcsolat a tényleges tudományos gondolkodás. Általánosságban elmondható, hogy nem felel meg a tudományos ismeretek alapján nincs filozófia, beleértve a filozófiát az ókori világ. Azonban a kapcsolat jellegét filozófia konkrét tudományos ismeretek más lett volna az ókori világban. Az egyes elemek a természettudomány, ami az ezer éves emberi tapasztalat, ágyaztuk a vallási és mitológiai ideológia. Csak jelenléte miatt az ilyen jellegű ismeretek alapján az egyetemes emberi tapasztalat (pl, az egészségügy, a legjellemzőbb ebben a tekintetben), meg tudjuk érteni azt a tényt, hogy a kiindulási pont az a filozófiai gondolkodás az ókori India - és más országokban az ókori világ is - a vallási-mitológiai gondolta.
Az ősi indiai filozófia jellemzi az a tény, hogy a természettudományok (csillagászat, fizika) nem található, néhány kivételtől eltekintve, többé-kevésbé megfelelő kifejezést a filozófia. Harmadszor, az ősi indiai filozófia azt jellemzi mély tradicionalizmus. Ha például a nyugati hagyomány filozófia állandóan kapcsolatos szkepticizmus, könyörtelen igazság keresése, a tipikus indiai elítélése végett, a jóváhagyását a hiábavalóság, és így kárt. Keleti hagyomány, annak ellenére, hogy a különböző iskolák bebizonyította következetessége és folytonossága az évszázadok során. Ugyanakkor a nyugati filozófia révén jött létre a harc a gondolatok, amelyben az új elméletek érett méhében a régi és az azok megoldására jött a helyükre.
2.2 Áttekintés filozófiai rendszerek
Indiai kultúra egyik legrégebbi a történelem az emberi civilizáció. Ennek keretében az eredeti filozófia jött létre, ez nagy hatással volt a munka a legnagyobb gondolkodók az új és modern idők indiai és külföldön, különösen Nyugat-Európában.
A korszak átmenetet a törzsi társadalom korai osztály volt egy formáció különböző iskolák és mozgalmak ősi indiai filozófia.
Nézzük meg néhány nagyobb filozófiai rendszerek.
Szerint Vedanta, az abszolút szellemi lényege a világ Brahman - az oka mindennek. Azonos Brahmannal tekintik a lélek (jiva), amely örök, kezdet és neuchtozhima. A lélek - ez a tudat, úgy mint valaha is létezik, magától értetődő valóság.
Az egyik korai irányzat, amelyek közvetlen kapcsolatban a védikus hagyomány, a Sankhya. Alapítója Kapila (VI század). A legrégebbi fennmaradt művek munkája Isvara Krishna „Sankhya - carica”.
Sankhya - dualista filozófia, amely megpróbálja megmagyarázni az egész világegyetemet, és megtalálja az üdvösséget szenvedő két eredeti valóság - Prakriti (anyagi természet) és purusha (az abszolút lélek). Azonban dialistichna csak klasszikus Sankhya, és kiderült alapján az opció akár anyagi vagy teista karaktert.
Ha a filozófia Vaisheshika keletkezett eredetileg egy materialista elmélet lény, fokozatosan erősödött a vallási felhangokkal. Idővel, a képviselői ebben az iskolában kezdte, hogy megtekinthesse az atomok (ANU) csak a lényeges oka a világon, és az aktív oka a világ hirdetett isten.
Az alapító a Jain vallási és filozófiai tanításait Mahavira tekinthető Vardhamara (VI század). Ez a tanítás a dualista, mint a képviselők, Jains kibocsátó két rész az élet - élettelen (ajiva) és az élő (Dzsiva). Élettelen magában atom van, mégpedig az anyag, az idő, közepes, és az azonosított élő élő. Dzsiva örök és örök, de elromlik egy csomó beruházás különböző shell anyag lelkek, akik át egyik testből a másikba (szamszára). Azonban minden nappali fekszik egy lélek, és ebből következik fogadalma Ahimsa.
A jellemző Jain etikai rendszer a gondos tervezés, a szabályok és a külső formák aszketikus magatartás és a követelmény szigorú betartását. Ezek közül a szabályozás vonatkozik ahimsa, nem büntetés kiszabása a kárt az élet. Ezen elv szerint, az emberek járnak mások felé, mert szeretnék csinálni velük. Az út a felszabadulás dzsainizmus elsősorban bizonyos erkölcsi hangulat a személy, állandó érzés szánalom a környezetében. Együttérzés minden élőlény az egyik legfontosabb dzsainizmus.
Része Jain tan az ötlet teret. Tér tartják örök, soha nem jött létre, és nem lehet megsemmisíteni. Jains tagadja Isten létét, azt hiszik, hogy minden bizonyíték a létezéséről hamis. Így imádták a dzsinnek, lakás a legmagasabb ég, a mennybe moksha.
A buddhista filozófia fejlődött ki a tanításait Gautama Siddharhi (körülbelül 583-483 év. BC), későbbi nevén a Buddha. Ez a vallási-filozófiai elmélet volt szemlélődő. Buddhista filozófiai álláspont természetes következménye az önvizsgálat, hogy az egyszerű megfigyelés, amikor a tudatfolyam egy lánc zökkenőmentesen és azonnal változik pillanatokat. Ebben a tekintetben a képviselők minden filozófiai iskola a buddhizmus jellemzi kifejezett pszichológiai értelmezése lény, amelyben lefektette az a tendencia, hogy a szubjektív idealizmus.
Túlzott érzelmi és érzéki életérzés, a Buddha megtalálja a „középút”. A tanítás az erkölcsi üdvösség útját bemutatják azokat a köznyelvben a mindennapi képek és fogalmak.
Középpontjában ez a tanítás „négy nemes igazság”. Az első igazság az, hogy a létezése az ember elválaszthatatlan szenvedést. Ezzel a szenvedés szülés, betegség, öregség, halál, és találkozott egy kellemetlen elválás kellemes, a képtelenség, hogy elérjék a kívánt. Szerint a második igazság a szenvedés oka a vágy, ami révén az öröm és a szenvedély az újjászületésre, az emberi kötődés az élethez, az elégedettség az érzéki szenvedélyek. Okainak szenvedés, hogy megszüntesse ezt a szomjúság - ez a harmadik igazság. Végül a negyedik igazság hirdette a módja, hogy megszüntesse a szenvedést.
Így a Buddha nyolcszoros út tartalmazza a holisztikus életmód, amelyben a tudás egysége, az erkölcs és a viselkedés volt, hogy kell kitölteni a fény a tisztogatás az emberi igazság.
Materialista sorban az ősi indiai filozófia képviselte, mindenekelőtt a tanítás Lokayatikas-Charvakas. Lokayata jelentette a filozófia ebben a világban, a filozófia az emberek, mert ez tükrözi az emberek világnézetét. Az alapító a tan hinni Brihaspati. Lokayatikas bírálta a kilátások a Védák, tagadta a halál utáni élet, a karma törvénye és szamszára tagadta Isten létezését.
Védikus gyökerei a klasszikus jóga, Patanjali, az alapító volt (II század). Mind a nyolc részből E filozófia menjen vissza az elemeket a jóga gyakorlatok szereplő, számos Upanishadok.
Ez a tanítás fejlesztésére utakat „hogy megfékezze az elme” módon eltéríti a gondolatok az összes tárgy az értelmes világ és a koncentráció, mint a „tisztított” gondolat önmagában. Ilyen állapotban a mély transzban a személy eszméleténél van, képviselői szerint ez az iskola, ellentétben a „I” a világ mentes tőle. Ez a cél a koncentráció a gondolat a különböző testhelyzetek és a testtartás, légzés kontroll, stb Között a jóga szabályokat tartalmaz számos racionális, igazolt tapasztalattal rendelkezik a vonatkozó rendeletekben légúti higiénia, táplálkozás, stb A jóga rendszer követelményeinek is az a követelmény, hogy imádják Istent.
Az indiai filozófia egyik fő összetevője a világ filozófia, a történelem, amely áthidalja több mint két és fél ezer.
India - az egyik legrégebbi központok a világ a civilizáció. Ez egy nagy és érdekes ország, Marx írta, a bölcsője a nyelven.
A zseni az indiai emberek emberiség köszönheti kidolgozásának és számos filozófiai problémák, még mindig aggodalomra ad okot, hogy az emberek fejében. Szerint a kiemelkedő indiai filozófus Sarvepalli Radhakrishnan, „indiai gondolat érdemes vizsgálni nemcsak a jelenség, hogy az érdeke, hogy a kutatók az ősi időkben. Reflections egyes gondolkodók, vagy ötleteket a múlt nélkül nem érték. Ami egyszer felkeltette érdeklődését férfiak és nők egyaránt, nem lehet teljesen elveszett annak alapvető fontosságát. a filozófia az árják a védikus időszakban, akkor láthatjuk, hogy milyen erős elme küzd a kihívások a gondolkodó ember. "
A modern India, tisztelettel, hogy a kulturális örökség. Az ország jellemzi a kitartás az ősi hagyományok, és nem meglepő, hogy sok az elért eredményeket az ősi indiai civilizáció belépett az indiai általános kulturális alapot. Ők váltak szerves része a világ és a civilizáció Indiában is az egyik legkedveltebb és titokzatos ország a világon, „Sion földjén.”
Irodalom
Fordok VV Ayurveda filozófia
Gritsanov AA A World Encyclopedia of Philosophy
Max MyullerShest rendszerek indiai filozófia