Háttértudás az ember életében, háttér ismerete az a tényező leküzdése a gáton linguocultural

Háttértudás a faktort leküzdésének linguocultural gát, az interkulturális kommunikáció

A nyelv kialakítására irányuló eszköz az emberek közötti kapcsolatok, a folyamat az interkulturális kommunikáció, amely szerint elhaladt megfelelő ismeretekkel rendelkezik a két résztvevő a kommunikatív aktus tartozó különböző nemzeti kultúrák [9; 47].

Hatékony interkulturális kommunikáció - előfeltétele a sikeres kommunikáció fordítás, mert „akkor is, ha az emberek ugyanazt a nyelvet beszélik, de nem mindig tudják, hogy megértsék egymást, és az ok gyakran divergencia kultúrák” [10; 29], vagy Linguo-etnikai gáton.

By Linguo-etnikai korlátok közé mindent, ami nem teszi lehetővé a támogatást a célnyelv (IL) közvetlenül fogadja a szöveget az eredeti nyelven (Iya), és reagálnak rá ugyanúgy, mintha ő lenne a hordozója Iya a nyelv mint az egyik a nemzet jelek kifejezi kultúra azt beszélő nép, azaz, nemzeti kultúrát. Két nemzeti kultúra soha nem esik teljesen egybe, minden kultúra alkotja a nemzeti és nemzetközi egység [11; 87]. Translation ismeretségét nemzeti kultúra az emberek - a forrás nyelvű média leküzdése érdekében a gáton linguocultural van a fő feladat.

Linguo-etnikai gát szerinti L.K.Latysheva, tartalmaz számos különböző tényező, az egyik ezek közül: diszkrepancia premessenger állományok FL hordozók és vivőanyagok nemkívánatos, azaz állomány nyelven kívüli ismeretek, amelyek használják az érzékelés és értelmezés szövegek [10; 109].

Ez a megértés a kultúra magában foglalja annak nyelvét és minden egyéb szempontból a verbális kommunikáció, mint alapvető feltétele az emberi lét.

Linguo-etnikai barrier komponensek lehetnek reprezentálva reakcióvázlat (lásd. 2. függelék, táblázat. 2)

Kérdések linguocultural akadályt emelt több V.Gumboldt, akik úgy gondolták, hogy a nyelv mindig megtestesíti az eredetiség az egész nemzet, a szellem a nemzet és a fejlett az elképzelést, antropológiai megközelítés a nyelv, mely szerint a nyelv mindig megtestesíti az eredetiség az egész nemzet, a szellem a nemzet [12; 98].

Az ő elmélete került kifejlesztésre a különböző humán, különösen a multidiszciplináris kutatások linguocultural tanulmányok (E.M.Vereschagin, VG Kostomarov [13] GD Tomahin [14]; V.V.Oschepkova [11] ) lingvokulturologii (VV Vorobyov [15]; V.N.Teliya [16]), a kultúrák közötti kommunikáció (SG TerMinasova [17]) etnolingvisztika (F.Boas; E.Sepir; BL Wharf; N.I.Tolstoy) szociolingvisztika (M.A.K.Halliday; PTBell; A.D.Shveytser [18]) ethnopsycholinguistics (Yu.A.Sorokin, I.Yu.Markovina [19], és a T .V.Shmeleva; A.N.Kryukov) etnopsihosemantike (I.G.Olshansky), valamint a sotciokulturnom Során az idegen nyelvek tanulása (A.A.Mirolyubov [20] V.V.Safonova [21] P.V.Sysoev [22, 23] E.I.Solovtsova [24]), valamint a fordítás elmélete culturogical ( S.V.Tyulenev [25] I.S.Alekseeva [2] V.N.Komissarov [5] L.K.Latyshev [10] és mtsai.).

Abból a szempontból ezek az elméletek, az információcsere, kommunikációs folyamat, amelyben az egyik résztvevő kommunikációs néhány információt, hogy nem ismert, hogy egy másik, egyébként nincs érdemi kommunikáció. Az „információ” egyenlőtlenség annak a ténynek köszönhető, hogy része a tudás egyik tárgyalópartnerek az egyén, azaz. E. A kapott személyes tapasztalat. Másrészt, a kommunikációs folyamat, hogy az általános információk, kiindulópontját képező kommunikációs [20; 12].

Így a sikeres kommunikáció nem csak azért szükséges, hogy a saját azonos nyelvi eszközök közvetítője (fonetikusan, lexikai, nyelvtani ismeretek), hanem az általános tartalomra ismeretek a világon. Az ilyen közös résztvevők kognitív kommunikációs aktus ismeretek hívják háttértudás (háttértudás).

S.G.TerMinasova említett háttér ismerete alapvető feltétele a kommunikáció, és meghatározza azokat a „tudás a valóság és a kultúra, amely kölcsönösen egy beszélő és a hallgató” [26; 79].

E.I.Solovtsova elismeri a háttértudás kialakulásához szükséges a társadalmi-kulturális kompetencia, és meghatározza azokat a „szociokulturális háttere idegen nyelvi kommunikáció, lingvostranovedcheskie tudás, nyelvtudás mentalitás alakult segítségével a társadalmi és kulturális sztereotípiák verbális és nem verbális viselkedés a hazai és külföldi nyelvek, a tudatlanság, ami elvezethet sotciokulturnym interferencia „[24; 18].

Lehetőség van, hogy elfogadja az EM Vereshchagin és VG Kostomarov, hogy minden emberi közösség, mintha négy csoport hasonló háttértudás, hogy képviselő információk, biztosan mindenki által ismert tagja a nemzeti közösség [13; 17].

Az első vitték az univerzális fogalmak, amelyek rangsorolva, mint a „V”, „levegő”, „szél” és így tovább. N.

A negyedik csoportba a regionális kapcsolatos ismeretek sajátosságai a régióban. Például a krémet az észak-németországi Sahne következetes módon, és a dél-Németország - Rahm szó. Együttesen a háttértudás egy bizonyos emberi közösség minősül nyelvi tudatosság.

I.A.Orehova azt állítja, hogy háttértudás szükséges adagot, és mint ilyen, van egy bizonyos módszeres számítás. Logoepistema mérőegység ezen ismeret lehet a tanulási folyamat egység a háttérben ismerete [27; 29].

VG Kostomarov és ND Burvikova bebizonyította, hogy logoepistema a nyelvi kifejezés, jellemző képest egy adott nyelven, jelzi a szöveg adott okot a helyzet, tudás és információ, az az a tény, hogy támogatta [28; .3].

A kommunikációs folyamat logoepistema nem hozza újra létre lehet módosítani a felismerhetőség, az anyagi megvalósításában ismeretek, ötletek, hagyományok, jelek, ábrázolások, jelentések jellemzői a nemzeti karakter, szemiotikai és szimbolikus, hermetikus és didaktikai. Ez a kifejezés vonatkozik a frazeológia a legtágabb értelemben, hogy egymást, azt mondta szárnyas „beszélő” neveket és címeket slovamrealiyam vagy ekzotizm.

Következésképpen a gyakorlat számára a szakma egy fordító kell egy konkrét háttértudás, ami natsionalnokulturnye jellemzői ember beszél a nyelvről és a fordítást a saját módszereit.