Az élet és a filozofálás Szókratész (1) - természetesen a munka, 2. oldal
2. Bevezetés a filozófiai területén, hobby természetfilozófia, és eltávolodni az
Socrates érezte elég korán törekvés filozófiai tevékenység, de csak egy hosszú, közel 15 éves munka a gondolkodás, amely, sajnos, még nem érte el semmilyen információt - úgy döntött, hogy adja meg a nyilvánosság előtt, mint egy tanár a filozófia. Ez nem azt jelenti persze, hogy ezekben az években töltött teljes elszigeteltségben és a bizonytalanság, a fejlődő világnézetét a saját agyában, majd megjelent egy reggel a város agora egy kész és rendezett eszmerendszer.
Socrates vissza a korai évek teltek hallgatni kiemelkedő filozófusok és tanult irányítása összes magasabb régiókban az akkori ismeretek. Ő volt elég jól ismerte az geometria és asztronómia, és volt egy tűrhető ismerete filozófia Parmenides rendszerek, Hérakleitosz, Démokritosz Anaxagoras és Empedoklész.
A napokban ifjúkori szókratészi filozófia Athénban volt importált termék. Az athéniak erősek voltak a politikában, művészeti, kézműves, kereskedelmi, katonai és haditengerészeti ügyekben, de nem filozófia. Filozófiai iskolák, áramlatok, vagy akár a híres filozófusok nem álltak rendelkezésre.
Az új trendek a filozófia és a siker az akkori tudomány és az athéniak a „aranykor” Periklész tanult főleg a látogatók filozófusok és bölcsesség-tanítók. A szókratészi idő Athén kereste hírességek, mint például a fejét a Eleatic iskola (Dél-Olaszország) Parmenides és tanítványa Zeno egy képviselője, a Jón-filozófia Anaxagoras a Klazoshen (Kis-Ázsia), szofista Protagorasz Abderai, George Leontiysky Szicíliától Hippiasz athéni türannosz Elis, és még sokan mások. Látogatás filozófusok és szofisták voltak a központja a lelki élet Athénban. Socrates, mindig jellemző a nagy kíváncsiság és közvetlenség mutatott mély érdeklődést a saját teljesítményét. Sok közülük volt részletes megvitatását. Platón párbeszéd „Protagorasz” Socrates még nevezi magát a „szofista Gerodika tanítvány, akit hallgatta a drachma leckét. Lecke, nyilván rövid volt, mert a teljes képzési Gerodik vett 50 ezüstöt „(lásd. Platón. Cratylus, 384 b).
Ez volt egy időben a származási és a kialakulását az ókori görög filozófia (Miletus, Pitagorasz-, Eleatic és más irányzat). Filozófusok tanul természet, hozzáadjuk az első természetes filozófiai fogalom. A filozófia az idő volt az úgynevezett „pre-szókratészi”.
Természetes filozófusok igyekezett megérteni a lényegét a természet, a kozmosz, a világ egésze. Korai gondolkodók keresek egy első elv, amelyből minden történt. A gondolkodás alapjai ilyen természetes elemek: víz, levegő, tűz, föld. Az ugyanazon első elv már nem csak egy kérdés érthető a modern fizika vagy kémia, de valami, ahonnan már a vadon élő állatok. Ezért a víz és a tűz itt - ez a metaforájaként, ezek mind szó szerinti és átvitt, szimbolikus jelentése van. A természetes filozófusok keres egy ésszerű magyarázat eredetét és lényegét a világ.
Fiatal Socrates borította a szenvedély felismeréstől, hogy a tanulmány az okok a földi és égi jelenségek, ezek előfordulása és a halál. Ilyen spontán és a tudományos gondolkodás, a Socrates hivatkozott természetes filozófiai álláspontja elődei. Azonban a javasolt magyarázatok a természeti jelenségek nem felelt meg a fiatal Szókratész.
Úgy tűnt, érthetetlen, hogy az összes lehetséges elérni ezeken a területeken az igazság, ha nincsenek rendelkezések, amelyek az összes filozófus lettek, és úgy tekintették, mint a megállapított tény: egyesek úgy vélik, hogy minden dolog - az egyik, a másik - a számtalan ; Egy -, hogy minden mozog, és mások -, hogy minden rendben van, abszolút pihenés; Egy -, hogy minden születik, és meghal a világon, és mások -, hogy semmi sem születik és semmi nem hal meg. Hol van akkor meg kell keresni az igazságot? Socrates csalódott volt a régi filozófia a természet és ugyanakkor jött önkritikus következtetést saját alkalmatlansága az ilyen jellegű kutatás. Természetes-filozófiai bölcsesség megcsúszás, és nem engedte. Mivel a reflexió az okokat a dolgok és jelenségek, idézte fel később, a Socrates, elveszítette még a korábbi ismeretek, és már nem érti, mit tudtam előtt (Platón, Phaedo, 96 c -. D). Ő nem talált kielégülést bármelyik akkori iskolák és ugyanazt a negatív hozzáállás, hogy Hérakleitosz, mint Démokritosz, hogy Parmenides hogy Empedoklész, figyelembe véve mindegyikük álmodozók, szabadon töltik energiaforrások dolgok túl tudásunk és jelentéktelen a gyakorlati értéket. Hacsak a tudósok képes esőt? Vagy sorrendjének módosítása az évszakok? Vagy meghosszabbíthatja a napot, és lerövidíti az éjszakát? Nem, Socrates úgy dönt, mindez - képzeletbeli és értelmetlen a tudás, amely nem vonatkozik azon személyekre, és nem növeli a boldogságot. Igaz és igazi tudomány az, amely foglalkozik sürgető, földi, emberi érdekek, mint például az a kérdés, hogy mi a jámborság és a gonoszok, hogy az igazság és az igazságtalanság, hogy a bátorság és gyávaság, azaz az állam, és hogy az állami ember és stb stb
Igazi jelentősége az emberi élet előnyeit, majd csecsemő tudomány természetfilozófia kicsi volt. Meglepő, talán az egyetlen predikciós (különösen a Thales és Anaxagoras) napfogyatkozások. A többi megállapításai, következtetései az akkori tudományos bölcsesség arra távol gyakorlati jelentősége. Vezető motorja majd a tudomány nem volt gyakorlati hatása, és a kognitív érdeke kutatók magánszemélyek. Az ilyen állapot a mai természetes tudományfilozófiai egyértelművé teszi, hogy az ő szkeptikus Szókratész. Természetfilozófia volt jelen két, lényegében különböző komponensek - a tudomány és a filozófia. Kezdetben az együttélés heterogén elvek elkerülhetetlen volt, és gyümölcsöző. Abban az időben a Socrates, az egykori egységét a filozófia és a természettudomány belüli kutatást természetfilozófia túlélte magát.
Socrates kifejlesztett egy filozófiai szempontból a problémákat. Ez az átmeneti helyzetet. Kitépte a filozófia természetfilozófia patthelyzet és felszabadította őt a természettudományos kutatás, és ezzel teljessé az átmenet a morális filozófia.
Socrates gondolkodó filozófia ötlet
3. Szókratész és a szofisták
Mielőtt Socrates alakult, mint önálló gondolkodó, ő képezte az idősebb szofista Protagorasz, majd vesz egy kérlelhetetlen viszonyított helyzetét szofisztika. Fogalmi, a forradalom ókori filozófia célja, Socrates, de a puccs sikerült elérni a harc a Socrates és a szofisták.
Szofisták (görögül. Sage, ügyes, lzhemudrets) nem véletlenül elkülönítette magát a filozófiát, mint szerelmesek bölcsesség, amelyben maguk a bölcsek. Ez az iskola a válasz arra, hogy egy konkrét történelmi időszak virágzó demokrácia Görögországban élő V - IV században. BC Az igény az volt, hogy előkészítse közéleti, mint a beszélő képes világosan és meggyőzően bizonyítani tudja találni érveket a szempontból, és így csökken az állampolgárok többsége. Szofisták csak szolgáltatásokat nyújtsanak, azok, akik akartak részt venni a politikai élet a városban: tanított nyelvtan, stílus, retorika, és a képesség, hogy megvitassák, valamint ad egy általános képzést. A fő művészet a művészet a szót.
Álokoskodás - ez az érv a szándékos megsértése a logika törvényei és használata szofisztika. Itt egy példa a álokoskodás táblázat - egy olyan fogalom; A koncepció nem lényeges; Ez azt jelenti, a táblázatban nem lényeges. Itt már használják a leggyakrabban alkalmazott technika szabályainak megsértése formális logika: helyettesítés koncepciók sérti az első formális logika a törvény - a törvény az identitás: A = A. Ebben szofizma az első ítélet, a „táblázat” kifejezést az episztemológiai (kognitív) értelemben, hanem a végső kimenet ontológiai (hazai, anyag) értelme. A mindennapok szintjén, ez hamisan technikát használt az amerikai jelenti elsősorban nem szándékosan, hanem a butaság, amikor beszélünk az az elv, a „te - Thomas, és - mintegy Eremu”. Tulajdonában álokoskodás szakember legyen képes cselekedni egyaránt meggyőző ugyanabban tárgyalás szerepében védő, és a szerepe a főügyész.
Ugyanakkor álokoskodás - egy iskola az ókori Görögország V - IV században. BC amely saját fogalmi keretet. Szofisták érdeme abban rejlik, hogy először fordult a filozófia az ember, amivel azt a középpontjában filozófiai küldetést. A szofisták osztottuk senior és junior.
Kés alá egy szkeptikus elme szofisztikában régi fogalmak elpusztult egymás után: a régi igazság, hazugság volt, a régi módon - a ravasz és önző lény az uralkodó osztályok, és az ősi társadalmi kapcsolatok - az egyik csak a zsarnokság. Személyes elme az egyén került a legfelsőbb helyen a politika és az erkölcs, és mindent elismert csalás, amely nem volt képes igazolni a bíróság oka. „Az ember a mércéje mindennek” - büszkén kijelentette Protagorasz, a legragyogóbb vezetője a szofisták nem csak tulajdonságokat, hanem a létét dolog függ ésszerű megítélése az egyén. Ebben a világban, minden relatív, és a dolgok értékét csak annyiban, amennyiben azok ismerik minden gondolkodás tárgyát. Az objektív igazság, így eltűnik, és a helyén lesz a mi szubjektív vélemények róla. Ez az elv az, hogy az egyetlen kapcsolat, ami összekötötte a száma, akik változatos fajta tevékenység és a foglalkozások egy közös iskola a szofistákról, és ez azt jelenti, extrém skeptizm. Egy ilyen szélsőséges fejlődését az individualizmus, a filozófiai anarchizmus volt az egyetlen logikus következtetés azon telephelyén nagy hatalmát személyes oka, a nevét, amelyek ezeket a számokat elpusztították az ókori világ a fogalmak és összefüggések. Az önkényesség az egyén lett a vezérelv itt.
De a köztudatban nem élnek sokáig egy tagadás, és a tevékenység a cég egy rövid ideig abban a helyzetben, hogy csak az egyik pusztulása: ha a mező törlődik a régi szemetet, hogy a színpad előadott egyéb igények, amelyek célja nem a további pusztítás a régi és az valami újnak a létrehozása.
Az ösztön a természet, a mély és a kiegyensúlyozott, Szókratész nem lehetett elégedett a tagadás, és a tendencia sofic tanításokat érezte, annál veszélyesebb, mert a fejlődés elmélet és a gyakorlat nem felel meg az utat az akadályokat. És nem csoda tehát, hogy Szókratész úgy döntött, hogy engedélyezi számukra megnyomásával ellen végtelen tagadása új filozófia, amely a pozitív alapokra. Ez a filozófia legyen az etika, mert a káosz a környéken az etikai fogalmak és összefüggések.
Mik az elvi alapja a konfrontáció Szókratész és a szofisták?
Alapvetően csinál ontológia (a tanulmány egyelőre), Szókratész mégis volt világos helyzet: az élet alapja - ez egy isteni lényeg. Klasszikus filozófia nem lehet ontológiai alapja, mert e nélkül lehetetlen, hogy vizsgálja meg az ember helyét a világban. A szofisták voltak az egyetlenek, akik a ontológiájának szubjektív idealisták, hogy ejtik a híres tézise Protagorasz: „Az ember a mércéje mindennek meglévő, hogy ezek léteznek, és nem léteznek, nem létezik.” Minden, amit tudni a dolgokat, érvelnek, megkapjuk az érzékek révén; Mégis érzékelésnek szubjektív: mi úgy tűnik, hogy egy egészséges ember egy édes, türelmes tűnik keserű. Ez azt jelenti, hogy minden emberi tudás csak viszonylagos.
Mint látható, ha a kritérium az igazság nyilvánítja az egyén, hanem az érzékek, az utolsó szó az elméleti tudás relativizmus (kikiáltása viszonylagosságát tudás), szubjektivizmus, skeptizm.
A helyzet a szofistákról, alapul a szenzoros érzékelésben, nem volt elfogadható, hogy Szókratész elvileg. Még nagyobb képtelenség tűnt neki értelmezése az egyes érzések, mint a kritérium az igazság. Egyetértve Protagorasz ez az érzés minden egyes személy egyedi karaktert, Szókratész, ugyanakkor ésszerűen kifogásolta a figyelmet minden tudás érzékeléssel ellen és a helyettesítés az objektív igazság, szubjektív érzések és felfogások. „Azok a szavak, - mondja Szókratész, hogy Protagorasz -, hogy az, amit mindenki valami úgy tűnik, ez a helyzet, én nagyon szeretem. De a tetején ez a mondás Vajon miért nem mondott az elején az ő „igazság”, hogy az intézkedés minden dolog - egy disznó, vagy cynocephaly (szó-kutya-, majmok rock), vagy valami még nevetségesebb között ez az érzés a buja és arrogáns volt, az elején a beszéd, amely igazolja, hogy van valami, hogy csaknem mint egy isten csodát az ő bölcsessége, és ő fejében ő nem magasabb ebihal, nem valami, hogy minden az emberek „(Platón. Theaitétosz 161 d).