Történeti fejlődése az erkölcs, a történelmi fejlődés a morál - a történelem etika
Előadás 3. történeti fejlődése az erkölcs
tabu szokások; elve „szemet szemért”; hagyományos erkölcsöt; elvének patriarchátus; hűség hagyomány; tisztelet a vének; tisztelet az apa; elvének kollektivizmus; „Aranyszabály”; elvének szorgalommal; erkölcsi hierarchia fajta munkát; elvének hazaszeretet; harcok ellenségei; Szeretem földjük; szent értelemben a haza és a hazaszeretet; szolgáltatás az állam; elkötelezettség minden nemzetiség; katonai szellemiség; hűség; twinning; barátság; bátorság; gyávaság; jóvoltából; etikett nagylelkűség; monoteizmus lovag; individualizálódóbb erkölcsi élet racionális motívumok; egyenlőség a természet; egyetemes értékek; elvének individualizmus; pénz; „Egy ember, aki magát”; proletár erkölcsi minta; internacionalizmus; ideológia; az eredmények a szovjet erkölcs; Szovjet erkölcsi hiányosságok.
tiltják, de nem írja elő a pozitív viselkedést;
azok a kollektív és az egyéni nem tartották be;
nem igényelnek megértés és az érvelés.
A fő szempont az tabu:
az élelmiszer (hús szent állat élelmiszer vezető és stb);
közötti házasságot közeli hozzátartozók;
a szavak (szent nevét, és végül obszcén szavak, amelyek leírják az univerzum szempontjából közösülés).
1) Az egyéni terjedt el a helyi közösség, és az erkölcs azt állítják, hogy egyetemes jelentőségű;
2) gyakorlat egy különleges ajánlást, és a szabályokat a erkölcs formulázhatjuk együtt;
3) egyedi megalapozott érv „ezért elfogadta az” erkölcsi törvény rendezi az érv „jó”;
4) Az értékelés a viselkedése az egyéni művelet motívumok nem veszik figyelembe az értékelés a morális cselekedet bejegyzések motívumok szükség;
5) a betartását egyéni figyeli a közvélemény, az erkölcsi önkontroll viselkedés végzik az egyes lelkiismeret;
6) Ha az egyéni nem megy végbe, akkor eltűnik, és nem tesz eleget a erkölcsi normák van egy érzés, a bűntudat és a lelkiismeret-furdalás, azaz az erkölcsi tapasztalat.
Alapvető egyéni formában naptári ciklus (pick tavasz - ünnep első kéve - Dozhinki - ének) és az életciklus (Rodin - esküvő - temetés).
Az Exchange elv szabályozza a kapcsolatát a primitív közösségek (tabuk és szokások csak olyan „saját”):
1) „szemet szemért” - a negatív változata ezeket a kapcsolatokat. Cselekvési ez az elv magában megtorlás:
szimmetrikus (a sérült szemet hogy a szem, hanem egy életen át);
válasz (elkötelezett válaszul a szomszéd tevékenység);
kollektív (az „egész világ”, hogy megbosszulják nemcsak az adott elkövetők, hanem a rokonok vér - „vérbosszú”).
2) Giving - pozitív változata közötti közösségeket. Ünnepi adomány azt javasolta, hogy a későbbiekben a szomszédok viszonozni, és nagyobb mértékben. Így, ha az elvet a „szemet szemért” korlátozódik ellenőrizetlen elterjedése gonosz, az elv az adományozás javasolt mennyiségének növekedése az áruk.
Patriarchális kultúra elvén alapuló férfiasság - az ember azt mutatták az alapvető erkölcsi követelményeknek. Az első közülük - igaz, hogy a hagyomány nyúlik vissza, a kultusz az ősök. Ami a halott lehetett megítélni a közerkölcs egy személy, ugyanabban az időben, a természeténél fogva az emberi temetés határoztuk erkölcsi érdeme. A természetes következménye az ősök tisztelete volt tisztelet a vének.
A fiatalabb törzsek és a család patriarchális erkölcs előírt imádják az apa, mint a vezető (és később vezetője, mint egy apa), tisztelegve a bátyja és az egész minden vezető.
A feltétel az erkölcs nőknek a patriarchális kultúra egy szabályok betartása mellett a szexuális erkölcs: a megőrzése szüzesség a házasság előtti és a hűség a házasságon belül a férjének.
Az elv a kollektivizmus (közösség)
Az egység és a kölcsönösség a közösség által támogatott „aranyszabály az erkölcs”:
amely nem akarja, hogy mások nem (negatív készítmény);
Bánj úgy másokkal, ahogy szeretnéd, hogy veled bánjanak (pozitív megfogalmazása).
Értékelése a munkának a hagyományos erkölcsök ellentmondásos.
Egyrészt, a földmunka szembe szent rituális cselekmények, úgy viselkedett, mint a büntetés, alacsony aktivitás. Nemesi rendek hagyományos társadalom (harcosok, nemesek, papok nem keresztény vallások) megvetették a fizikai munka, mint gondot a személyes jólét, szemben vele az önzetlen szolgálat „magasabb”.
Másrészt, mert a föld a hagyományos kultúra szent értéket, majd dolgozni rajta tartják erősen morális foglalkozás. Munka a közösség egy módja annak, hogy erősítse a csapatmunka, és az egyetlen, aki nem dolgozik, ülni a nyakát a másik. Továbbá nem hasznos elfoglaltságot személy elveszti orientáció az életben, „kóbor” vezet a mozgalmas életet. Ezzel szemben, bevezetés a szakma és smyslozhiznennyh választás. Azoknál a nőknél, kemény munka a legfontosabb, hogy ő a szemérmesség házi megakadályozza komolytalan szórakozás.
Így a hagyományos kultúra kifejlesztett egy erkölcsi hierarchia fajta munka. Az első helyen volt, a munkát a paraszt, a második - a mesterember, ha nem termelnek elem eladó. Továbbá volt egy kereskedelmi, melyek becsült aktivitás becstelen, gyalázatos de erkölcsileg - uzsora. Így minden kapcsolódó szféra csere és áru-pénz viszonyok, kapott többnyire negatív erkölcsi értékelést.
1. Az eredeti szó jelentését patriotizmus (latin patria - született, pater - apa) feltételezi hűség hagyományok az atyák, a kötelezettségvállalást, hogy az értékek őseik. Hazaszeretet - a kommunikáció egy formája alkalommal, ahogy az egyén önrendelkezési egy sor generációk. Megértés, amelyhez klán akkor tartozik, - ez volt a hazaszeretet.
2. tartozás „saját” ott járó „idegen”. Mivel a hazafiság nagyon gyakran érteni harci ellenségek és hazafias oktatás folyik, mint egy katonai-hazafias. Ebben a hazafiság találja agresszív hang.
3. Mivel a hagyományos közösségek voltak kötve a föld, mind gazdaságilag, mind a lelki, hazaszeretet magában szerelem a földre, így a munka rajta (elve kemény munka tekercs) és annak védelme.
4. Bármely értékek hagyományos társadalmakban (beleértve, mint fentebb megjegyeztük, a föld) volt egy szent indoklás. Ebben a tekintetben, hazaszeretet - ez a szent érzését haza, mint a vallásos. Szülőföld - ez nem egy történelmi és földrajzi egységesítés és a szimbolikus valóság, amellyel kapcsolatban egy személy végzi a szolgáltatást. Hazaszeretet itt - nem földi önző ragaszkodás összes „saját”, de a kötődés a legmagasabb erkölcsi értékek (szabadság, az élet értelme), amely a haza.
6. A hazafiság lehet értelmezni, mint egy elkötelezettség az egész nemzeti ( „szeretet népe”), bár a kiemelkedés az etnikai tényező a karbantartás hazafiság vezethet erkölcsi megújulás és az erkölcsi vadság az emberek.
Ellentétben a népszerű felfogás az erkölcs, mint a mező a békés és humánus, sok a fogalmak hagyományos erkölcs alakultak katonai egységek. Az etikai kódexek fejlődött ebben a környezetben, az úgynevezett katonai szellemiségére.
Kölcsönhatás a hagyományos vallási erkölcs erkölcs
Világvallások vezettek be az új elemeket az erkölcsi élet az emberiség:
monoteizmus magában foglalja az egységet Isten, amelyre minden ember úgy tekintik, mint az egyenlő (archaikus közösség épített hierarchikusan: az idősebb - a fiatalabb férfiak - nők);
isten a világ vallásainak - szellemi Isten (szemben archaikus antropomorf isteneket vagy istenségek, fuzionáljuk természeti elemek), amely hozzájárul az erkölcsi haladás szellemi értékek előtérbe a szabályozási rendszer
isten monoteizmus tűnik, mint egy személy, illetve, és úgy véli, kell egy ember a fejlett szív tartó belső világ;
Úgy tűnt, a Szentírás egyértelmű rögzítése normák, amely lehetővé teszi számukra, hogy az egyén, hogy a kereslet a öntudat és a teljesítmény a különböző helyzetekben.
Az erkölcsök középkor alakultak alapján:
Közötti kapcsolatok rendek épültek patriarchális elve „apák” és a „gyerekek”: az alsó nézd meg magasabbra -, hogy vigyázzon az alacsony. Az ilyen kölcsönös kötelezettségek hozzájárult a morális egységét középkori társadalomban.
Egy tipikus példa egy olyan minta, születési erkölcsi erkölcsi lovag. ahol a kombinált hagyományos keresztény és Class jellemzői. Knight kell:
jó sort ( "nemes");
hű gazdája;
Igaz adott szó (fogadalom);
nemes harcban (ez segítette a szabályokat a harcok);
A mértéke mintaillesztéses lovag keresztény értékek relatív. Knight nem tudta elképzelni, egy közember, mint a „szomszéd”, említi az erények is megjelenik kapcsolatban csak az emberek az ő osztályban. Gyilkosság és rablás idegenek voltak a katonai ügyek. De olyan mértékben, hogy ez volt a jámbor lovag járt, mint a „Krisztus katonája”, ő volt a keresztény idejét. Különösen, hogy a középkorban, hogy kezelje a keresztény igazság nem annyira, mint kegyelem norma, hanem értékek, elkötelezettség, amely lehetővé teszi, hogy legyőzni az ellenséget a csatatéren.
Erkölcs modernitást. burzsoá erkölcs
Változások az utat a szabályozás
Úgy tűnik, egyén erkölcsi szabályozás (ellentétben a szabályozás a kollektív szubjektum sajátos hagyományos erkölcsöt);
van egy személy képes autonóm önszabályozás alapuló racionális motívumok (és nem az érzelmi élmény a helyzet); folyamatosan tartó morális elvek;
emberek nyilvánították egyenlő a természet;
Ez megerősíti azt az elképzelést, az egyetemes értékek (amely nem ismer egyik korábbi morális rendszerek).
Tehát az eljárás erkölcsi szabályozás eléri a fejlett forma jellemző modern erkölcs.
polgári erkölcsi értékorientációt
Ezzel szemben a kollektivista orientációk hagyományos erkölcsöt megerősíti azt az elvet az individualizmus, ami azt jelenti, hogy etikai normák betartása alapján az egyes motívumok és okok, amely megkülönbözteti azt az elvet önérdek, feltehetőleg a saját érdekeit, függetlenül attól, hogy az erkölcs.
Természetesen, hogy az ideális a közösség lesz a „ember, aki magát” (self made man). Ha egy férfi a hagyományos erkölcs büszke volt arra, hogy ő örökölte ősei vagy közösségi polgári erkölcsi alany büszke a saját erkölcsi eredményeit, erényeit, hogy ő hozta a maga.
Az elv a gondosság szükséges a társadalom minden tagja, földmunka teljesen rehabilitálták. Ennek fényében a gondolatok a protestantizmus gondos végrehajtása során szakmai feladatok, ez lesz a formája a vallási szolgálat, a végrehajtás az isteni hívás. Nehézségi itt nevezik bármi gyakorlati haszna, mért arány.
Pénz a rendszerben a burzsoá erkölcs úgy kezeli, mint az erkölcsi érték. Egyrészt, a rendelkezésre álló pénz függ erény: a pénzügyi helyzete lehetővé teszi, hogy az egyén, hogy tartózkodjanak a nagyon erkölcstelen cselekmények. Másrészt, mivel hozzájárul az gazdagodás alapján: becsületes és szorgalmas ember gazdagodik, köszönhetően a lelkesedés és pozitív választ a társainak.
Bourgeois erkölcsi minta reprezentálja elérését erkölcsi fejlődését az emberiség (autonóm önszabályozás az egyén, a fejlett erkölcsi tudat, az emberi értékek). Ugyanakkor, a polgári rendszer az erkölcs, mint a többi, nem tökéletes (individualizmus mindig fajul egy önző, a pénz a morális értékek helyettesítsék a morális értékek).
Erkölcs modernitást. A morális a szovjet társadalom
Szovjet erkölcs rendszer leírható, mint egyfajta erkölcsi modernitás megtartva számos eleme a hagyományos erkölcs. Ezért a következő komponenseket lehet azonosítani módon a szovjet társadalom:
1. A mintákat a hagyományos erkölcs, ami nem meglepő egy olyan országban, amelynek a gazdasága tartott mezőgazdasági szinte a kezdetektől a huszadik század, és végzett a modernizáció nem teljes vagy sikertelen;
Közösség a szovjet nép nem volt a helyi, hagyományos társadalmakban, és elég széles, hogy „az egész ország”, „Workers of the World”, „minden haladó emberiség.” Az osztály jellegét erkölcs volt tekinthető átmeneti, mivel a lényege, hogy - az egyetemes. Azt feltételezték, hogy a kommunista erkölcs - ez a jövő az egész emberiség erkölcsi.
3. Proletár erkölcsi mintát.
4. marxista-leninista ideológia, a funkciókat emlékeztető vallásos. Rendes erkölcsi tudat (gyakran hagyományos) állítja ki a kommunista ideológia kialakulását fogalmak, mint a „szovjet patriotizmus”, „szocialista kollektivizmus”, „nemzetközi kötelessége”, „becsület csoport” és. stb
Szovjet erkölcs eredményeket lehet figyelembe venni:
nagy értelme a kötelesség, amely lehetővé teszi, hogy felszámolja a személyes hajlamok és a külső akadályok nevében erkölcsi célokra;
jelenlétében erkölcsi ideális (kommunizmus), amely szemléli a megvalósítása ebben az életben;
önzetlen és önzetlen cselekmények motiváció;
Szovjet erkölcs hátrányok a másik oldala az erősségek és elválaszthatatlan tőlük:
helytelen megoldást arra a problémára, morális célok (kommunizmus) és eszközöket (represszió), végzett annak érdekében, hogy képes feláldozni magát fordult áldozat az áldozat mások;
kollektivizmus fajult „alárendelés személyes érdekeit a nyilvánosság számára.”
Modern erkölcs és kilátásai
Ebben természetesen a történelmi fejlődés az erkölcs minősül változás az erkölcsi és a történelmi kölcsönhatás rendszer:
archaikus szabályozási rendszert;
a hagyományos vallási erkölcs;
modernitás erkölcs polgári és a szovjet megvalósítási módok.
Test kérdésre №3
Milyen érvekkel indokolja a viselkedését a szokás?
Milyen tabuk ismersz?
Ki kell mutatni a tekintetben a szokásos erkölcs?
A készítmény bármely történelmi rendszer az erkölcs nem tartalmazza azt az elvet, a gondosság?
A készítmény bármely történelmi rendszer az erkölcs nem tartalmazza azt az elvet, a hazafiság?
A készítmény bármely történelmi rendszer az erkölcs nem tartalmazza azt az elvet, a patriarchátus?
A készítmény bármely történelmi rendszer az erkölcs nem tartalmazza azt az elvet, a kollektivizmus?
Mi a történelmi rendszer az erkölcs úgynevezett hagyományos?
Ami azt jelenti, az elv az individualizmus etika?
Ami azt jelenti, azt az elvet kollektivizmus az etika?