A szerkezet az esztétikai tudatosság, az esztétikai értelemben - etika
esztétikai értelemben
Esztétikai tudatosság - egyfajta társadalmi tudatosság, amely egyrészt a történelmi fejlődés a társadalom, és tükrözi a mértéke esztétikai asszimiláció a világ. Esztétikai tudatosság képződik csak a esztétikai tevékenység a téma. Köre esztétikai gyakorlat áthatja minden területén az emberi élet, bár a szintje önellátás egy másik megnyilvánulása. Bizonyos iparágak jellemzi csak részleges jelenléte az esztétikai komponens, de néhány, különösen a művészeti - az esztétikai komponens a domináns. Ez művészet, ahol a legtöbb teljes mértékben megvalósítani, hogy szükség van az emberiség esztétikai élvezet olyan terület, ahol az esztétikai tevékenység és felfedi a komponenseket az esztétikai tudat.
A fő összetevői esztétikai tudatosság az esztétikai értelemben, esztétikai ízlés, az esztétikai ideális és esztétikus elmélet.
Egy pszichológiai szempontból, ha egy személy hosszú ideig egy bizonyos érzelmi állapot, ezt a folyamatot nevezik esztétikai élményt. A memóriában tárolt ember egy bizonyos esztétikai élményt leírni, mint az esztétikai benyomást. Felhalmozódnak, esztétikai benyomást egy személy esztétikai érzéseit.
Vitathatatlan az összefüggés a kialakulását és fejlődését az esztétikai érzék bennük, attól függően, hogy az érzékek (látás, hallás, stb ..), de ez a folyamat az egyéni emberi tevékenység fordul összefüggés formáit szemlélődés, a kommunikáció és a személyes fejlődés. A fejlesztés az esztétikai értelemben gyakorolt hatás minden megnyilvánulása a lelki élmények a személy, tehát minden formája annak aktivitását. Megnyilvánulása esztétikai érzés vágy a szépség, a harmónia és a tökéletesség, amely elvezet az önálló gazdagodás és a személyes fejlődés.
Esztétikai érzéseket lehet, mint „szemlélődő” karakter, mivel kapcsolatban felmerülhet a felfogás az objektív valóság, és fel kell venni a folyamat munkánk, így ez egy bizonyos alakú és esztétikai jellemzői. Egyrészt, az esztétikai értelemben nyilvánul meg szemlélődés művészeti jelenségek - ha zenét hallgatni, olvasni egy könyvet, megnézek egy színházi előadás, amelyek egy művészeti kiállítást, vagy élvezhetik a különleges építészeti együttese. A másik - ezek nyilvánulnak meg a folyamat saját alkotói tevékenység - amikor énekelni, táncolni vagy festék, stb
Esztétikai érzelmek kapcsolódnak a környező valóságot, de a hétköznapi (háztartási) az emberi tevékenység, amelynek célja a cél eredményt, míg az esztétikai tevékenység kapcsolódik hatálya szubjektivitásunk, amely megnyilvánul a mi esztétikai élmény.
A jellemző az esztétikai értelemben nem a haszonelvű jellegét. Ezek nem kapcsolódnak a megelégedésére közvetlen anyagi szükségletek. A mag rejlik, hogy szükség van az esztétikai érzések, amely elválaszthatatlan az ember -, hogy szükség van az esztétikai élményt. A legerősebb hatással fejlődését az esztétikai érzék hordoz egy művészeti, amely serkenti és elősegíti a képessége, hogy érzékeli a világot az érzékek formában kulturálisan fejlett szemlélődés. Ismétlési esztétikai élményt megújítja és elmélyíti azt. Esztétikai érzelmek és érzések alapján esztétikai felfogás. Esztétikai élményt egyesíti az érzelmeket, hogy keletkezett hatása alatt a művészet és a saját egyedi megértést.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, a képviselő német klasszikus filozófia, rámutatott, hogy a művészet nem megléte, külső kritériumok és hatályát, csak akkor lehet érteni alapján őt. A fő célja a művészet, hogy feltárja az igazságot pochuttєvіy formában.
A történelem az esztétika, sok volt a fogalmak tekintetében a sajátos esztétikai élményt. Az egyikük képviselte a munkálatok szovjet pszichológus Lev Vigotszkij, természeténél fogva képződésének mechanizmusát az esztétikai tapasztalat, és a lényeg valójában fel nem fedezett és érthetetlen, hogy a téma. Vigotszkij rámutat arra, hogy soha nem fogjuk tudni, és nem értik, miért szeretjük ezt vagy azt a terméket. Minden, amit elér megmagyarázni tetteit, egy újabb spekuláció, egészen explicit racionalizálás nélkül tudatos folyamatokat. A lényege az esztétikai élmény marad titokzatos számunkra. A trükk az, hogy „elrejteni” a szakmában.
Egy másik elmélet az esztétikai tapasztalat tartozik a lengyel filozófus római Іngardenu ő kínálja művében: „A tapasztalat, a termék, az értéke” (1966), az alapgondolat az, hogy az esztétikai élmény összetett, bagatofazovim. megy keresztül egy sor olyan szakaszaiban különböző jellegű változó idők: az egyik - az elmélet tesztelt aktív helyzetben a másik - passzív, az egyik - a szellemi, a másik - az érzelmi. Szerint Іngardenu, az elején a tapasztalat „bevezető érzelem”, amelyet az jellemez, izgalom. A második szakasz a tapasztalat akkor jön, amikor a hatása alatt izgalom minden elménket, felhívjuk a tárgy, mely miatt. Ez gátlásához vezet hagyományos Megvalósítási folyamat, szűkítve a mező, az érdeklődés középpontjában a megfigyelt minőséget. Ebben a harmadik szakaszban az esztétikai tapasztalat a végén, de ez megy tovább és tovább, ha továbbra is, már az alany előttük tárgyát képezte, és beszélt vele válaszul érzelem, amit tett. Így az esztétikai élmény egymás közül tiszta izgalom tárgya tárgy tárgyát képező és a tapasztalat a néző ezt a tárgyat. A korai szakaszban a tapasztalat sérülékeny és dinamikus jellegét, amely a végső fázisban elhalványul, utat enged a szemlélődés.
Egy másik koncepció az esztétikai tapasztalat mutatja be a lengyel filozófus Vladislav Tatarkiewicz „összpontosítása és Dreams” (1934). a lényeg abban rejlik, hogy az esztétikai élmény a különböző típusú, aktív és passzív, felruházva mind markáns szellemi tényezők, és a tisztán érzelmi: ez magában foglalja mind az állam a szemlélődés és a nyugalmat, és az állam fokozott érzékenység. És az első és a második tartalmazza a hagyományos fogalma az esztétikai tapasztalat és mindkettőnek nevezhető esztétikai élményt. Az elmélet, amely azt mondja, hogy az esztétikai élmény mérgezés, a saját, de csak része a tapasztalatok, amelyeket e cím által szabályozott.
Így az esztétikai értelemben - ez egy alap szintű esztétikai tudatosság a személy, amely egy összetevője mindenféle esztétikai tevékenység. Ebben az értelemben a magasabb szintű, hogy termesztik a folyamat társadalmi és történelmi fejlődés. Ez egy bonyolult szerkezet, amely kapcsolatban van a kezelés, mind a valós és az ideális tárgyakat. Jellemzője nem haszonelvű és axiológiai jellegű.