Filozófiai pluralizmus, alapítása
A „filozófia” görögül azt jelenti bölcsesség szeretete (phileo - a szeretet, Sophia - bölcsesség), öröm-bölcs. Filozófus, ezért - az a személy, a becsület és a szeretet-vezető Mood-növekedés ori-tiruyuschiysya hogy az ő viselkedése, az ő otno-shenii a világ, az élet, hogy az embereknek.
Időtlen idők óta, az ECM nevezett újra Tsami emberek megtalálják a legjobb megoldást az említett vagy más konkrét kérdésekben, mint a problémák által okozott meghatározott kormányzati létfontosságú kö-rülmények. Érdemes megjegyezni, hogy többek között az ókori görögök tisztelték a hét bölcsek filozófusok voltak csak két - Thales milétoszi és Püthagorasz Szamosz
Filo-Szófia (általános) hatálya alá - a lényege a világ és az ember helyét benne.
Beszéd a témában a filozófia és alapvető funkcióit, meg kell jegyezni, hogy a különböző történelmi időszakokban, különböző filozófiai iskolák és irányok nem világos. Ezért átadása olyan funkciót, a könyvek, a filozófia nem minden filozófiai iskolák és irányzatok.
A számos filozófiai Shuffle de-CIÓ áthatja a probléma a férfi, az ő eredete és célja, jellege és lényege, képességek és igények, valamint az élet értelme, a megismerés-követő lehetőségek, a környezetvédelmi vezető közeg.
2. A megjelenése a filozófia: előfeltételek, feltételeit, szellemi forrásokat.
Az első próbálkozások otve-tit kérdések a természete a világ, a társadalom és az emberi tudás a Pomo-schyu elme és betette az esetben, ha az első filozófiai SIS téma. A puszta megjelenése a filozófia azt vallotta, hogy az emberiség ne-reshli egy új szakaszában a fejlődés - a formirova-NIJ és a humán oka. Poetomuchelovek ésszerű kezdődik a megjelenése a filozófia. És az elme-ség minden egyes személy határozza meg az intézkedés a fejlesztés a filo-sofskoy kultúra. És ebben az értelemben a filozófia.
A név „filozófia”, a legenda szerint, a WHO-Nickle Az első-TIONS Pythagoras. Az ő idejében okos emberek úgynevezett Wali bölcsek. Ca-forward Püthagorasz volt rangsorolva, mint a hét kim bölcsek. De Püthagorasz for-, hogy ő nem bölcs, és fi-losof, hogy szereti a bölcsességet. És a neve filozófia-graphy, mint a szerelem mudrostisohranilos infúziós vezető VRE Meni.
Az első irányzat jelennek meg szinte azonos Menno az ősi Indiában, Kínában és az ősi ókori Görögország (7-6 század ie ...). De transz-TIONS holisztikus filozófia (a tanítás a világ, a társadalom, az ember és az emberi tudás) hoztak létre az ókori Görögországban. Ez volt az alapja Hegel gondolta, és az ősi indiai drevnekitay-iai filozófia predfilosofiey és igaz filozófia tették fel az ókori Görögországban. Egy ilyen értékelés az első filozófiák osztja számos modern filozófus.
Az első filozófusok megpróbálták összefoglalni mindazt a tudást, koto-rozs susche-frissítik magukat a maguk idejében, minden vívmánya a kultúra és vállalta, kínzás, hogy válaszoljon a pro-Bloem, amelyek közül sok akkor tulajdonába került a beton tudományok. A fejlesztés az emberiség volt egy felhalmozódása tapasztalat, a tudás, volt egy formáció Ca-mostoyatelnyh tudományok és a folyamat folytatódik.
Filozófiai pluralizmus, az alapja. A probléma a fő filozófiai kérdés.
Filozófiai gondolkodás felismeri plyuralis Teach-ség vélemények és motiválja Xia, általában formájában, amely több vezetéket, bekerülni a téma a kutatás alaposan, különböző oldalról. Feltételezve, hogy egy elméleti megértése a kapcsolat a tudat, hogy egy filozófia abstr-gi-ruetsya a magánszféra szempontjából és a rajz, ezt követően pedig az, hogy csak az azonosító leggyakoribb, a legtöbb Létező-vénás. Az ereje és értéke igaz filozófia nem annyira logikus-CIÓ proof-Tel-ség (bár ez fontos), de a mélyben A beállítás Key, az új kihívások a képesség, hogy megfelelően megértse a fontos száz ron emberi élet, a törekvés az ilyen beállítás tudásuk ami feltétlenül jelenti mirovoz-view-ügynökség fellebbezést. Magasabb érték őt, mert ő egy ember. Ellentétben a tudomány, a filozófia nem feszítették-lag-cal empirikus kutatási módszerek, bár az adatok alapján a tapasztalat-CIÓ tudás. Hitelesség és vitalitás a you-vodov megerősítette, általában nem külön kísérletben-mi, saját-niyami megfigyelés, és az összes áramlási eseményekre való életben.
Szinte minden modern filozófia középpontjában a viszony shenii szellem és anyag -, hogy ami megelőzi? Jövedelem predshest ideálistól létezik, vagy fordítva? Sokan úgy vélik, az alapokat távú ki- nézd mirovoz-kérdés a kérdés, hogy véges végtelen-chen világban. Melyik irányban az univerzum, és hogy vannak-e más bolygókon értelmes élet? Meglévő-objektíve létezik-e az akció-vuyuschie természet törvényei és a társadalom, illetve az emberek csak hisznek bennük erővel szokás? Mi az ember, és mit jelent az életében? Mivel osuschest-S a tudás a világ és az ember maga? Mi ennek a-baud, a boldogság, a szeretet, a hősiesség, mi a humanista értelmezése és végrehajtása?
Beszélhetünk más filozófiai kérdéseket, amelyek a szubjektum-schihsya filozófusok gondolta. De a fájdalom-shinstvo filozófusok egyike a végén, hogy a kérdés a kapcsolat a gondolat, hogy a természet a szellemi és az anyagi-Term a domináns meghatározója. Mert bármilyen szempontból ideológiát, vagy úgy ítélte meg, egyébként Sopra erre tekintettel alapvető kapcsolatban. Jelentős mértékben, a korom-os állás vele megoldani minden egyéb kérdések mirovoz néző. A másik dolog az, hogy a merev kapcsolat itt nem lehet. Filozófus néha neposledo-va-Thelen, ellentmondásos művében. Következtetéseit, és a kötelezettségvállalás a gondolkodó, a tudós egy bizonyos ideológiai pozíció számos tényezőtől függ, meg Xia nem kritérium, de maguk teljességében, és ezért kopás feltételes jellegét.