2. téma filozófiai pluralizmus
okok és értelmezés
I / Történelmi filozófiai folyamat: a kezdeti koncepciók és hajtóerők. Gegelevskaja marxista és egzisztenciális személyiséglélektan koncepció filozófia 2 / lényege és célja a filozófia - megkísérli szintetizálni mindhárom fogalom
Történelmi és filozófiai folyamat: a kezdeti koncepciók és hajtóerők. Hegeli, marxista és egzisztenciális és személyiséglélektan koncepciója filozófia
Az utolsó fejezet, azonosítottuk a leggyakoribb jellemzői a filozófia, megkülönböztetik más formái megoldások világszerte Perspective kérdéseket. Ma viszont a tanulmány a történelem a filozófia. A tanuló a filozófiatörténet tesó-SAET szemében a különböző filozófiák, iskolák, trendek, irányok. Mielőtt elindul felfedezni mindazt, amit a set-fajta, meg kell tenni néhány kezdeti fogalmak.
A fennállásának több filozófiák, iskolák, Techa-ny irányokat és jellemzi filozófia történetében a belső differenciálódás és polarizációs. Devel távú filozófia kerül bemutatásra, mint egy összecsapás a filozófiák harc az ötletek, elvek és személyiségek. Így nehéz megérteni, mi a filozófia, amely nagyrészt annak a ténynek köszönhető, hogy a filozófia mint olyan nem létezik. Valóban létezett, és sok különböző gyakorlatok, iskolák, áramlatok és irányok, amelyek bizonyos mértékben egyetért egymással, és bizonyos szempontból ellentétes, küzdelem, tagadja egymást. Ugyanakkor a fejlesztés a filozófiatörténet változik a téma filozófiai gondolkodás, és olyan módon, hogy megoldja filo-sofskih problémákat. Ebből gyakran ésszerűtlen vyvo-dy. Az első -, hogy a filozófia nem egységes rendszerbe foglalása az elején, és ezért nem lehet önazonosság. A második -, hogy azért indokolt, mert a filozófusok ellentmondanak egymásnak, chaschie rendelkezések, amelyek egyaránt megdönthető, amennyiben a filozófia nem képes megtalálni a jól Isti. A következtetés az, fizetésképtelenségével filozófiai nézeteit.
Az ilyen nézetek nem egyedülálló a naiv a phi losofii laikus, de a sok filozófus szakemberek. Nai világosabban támogatóik szkeptikusok (de nem csak őket). szkepticizmus ellenfelek, miközben egyetértenek, hogy az előző ING filozófiák hamis volt, vagy legalábbis komoly hibákat, arra törekedett, hogy hozzon létre egy „egyetlen igazság-nek filozófia.” A nagy filozófus Platón, Arisztotelész, Avgus-ting, Aquinói Descartes, Kant, Hegel, Schopenhauer, Marx, Nietzsche és mások - jelentette be filozófiák csúcsát filozófiai gondolkodás, amely felszívódik a legjobb volt az előző generációs filozófusok, ami az emberiség ab -solyutnuyu igazság és ezáltal véget vetett a katasztrofális phi losofii harc.
Hosszú ideig a köztudatban kialakult egyszerűsített nézet, hogy a különböző filozófiák van gyümölcse ellenszegülő filo-sofov megpróbálja átvenni az emberek fejében személyes célokra, vagy kielégíteni az önbecsülésüket. Az első komoly tanulmány a történelmi filozófia fejlődése volt a legnagyobb német filozófus Hegel. Fejezte be egyszerűsített ábrázolása alatti soraiban filozófiai pluralizmus. Hegel kötött sokszínűség phi losofii a különböző valóság, olyan formában, amely a cselekmények megértés filozófia. Mivel actu-ség változatos, eddig, és a filozófia változatos. Szerint azonban Hegel véleménye szerint ez a sokszínűség nem zárja ki, hanem feltételezi egységét. Minden filozófiai rendszerek, az ő véleménye,
prodstavlyayut vannak pillanatok "abszolút eszme", "Spirit of teljesen." Így, elismerése az érték az egyes Filo-sofskoy rendszer, de ugyanakkor hangsúlyozza annak relatív-ség. Abszolút, időtlen filozófiai rendszerek Ge-gél az elv, amely egy időben kibontakozó „abszolút eszme”, de az ideiglenes, átmeneti - abszolutizálását az elvet, hogy a nem megfelelően protivopos-NENT a rendszer az összes többi filozófiai rendszerek.
filozófiák hangsúlyozza ideológiai funkció
De a marxizmus nem tesz a filozófia fejlődése szigorú, egyértelmű függés a szociális élet, társ-ble és szellemi életben az emberek. Összhangban a helyzet viszonylagos függetlenségét a fejlesztés társadalmi együttműködés tudás, felismerte a lehetőséget, és viszonylag független fejlesztési filozófia, elmarad a köz életformák ( „konzervatív” és „reakciós” tan), vagy az opera feszültségű filozófia azonnali feladatok a társadalmi élet ( " progresszív „és” forradalmi „tana. marxizmus Prizna etsya is függ filozófiák és személyiségek create-nek a gondolkodók.
Hegeli és marxi fogalmak meghatározásában sürgős állami-sti és filozófia célja ellenzi az egzisztenciális-perszonalista megközelítés. Képviselői ez a tendencia Paiute döntött, értelmezés ellen a filozófia, mint a gondolkodás és kifejezés bármelyik fél vagy az abszolút eszme a társadalmi lét. Phi losofiya, véleményük szerint, nem jellemző a téma, hanem egy olyan ember kapcsolatát a lét. Ezért a természetfilozófia nem képez külön figyelmet egy adott témában, de nagyon filozófiai gondolkodás, filozofálni. A filozófiai gondolkodás, akkor is, ha annak lehet nevezni tükrözi lény, tükröződik a forma problémája van, más szóval, a specificitás Philo-sophia tűnik átalakítják a jelenlegi valóság egy probléma: a problémafelvetés a valóság és ugyanakkor a kínzás az ő deproblematizatsii, azaz a probléma megoldását a gondolkodásban.
Az egzisztenciális-perszonalista értelmezése Podcherye-bólint, hogy a filozófia - ez nem tudomány, hanem egyfajta szellemi és gyakorlati megértése a valóság. Ellentétben a tudomány, az előre höz egy nem csak elméleti tudás, az intelligens tervezés és kifejezése alapvető hiedelmek chelove perc, erkölcsi helyzetét. Filozofálás - egy lelki aktus, amely nemcsak az értelem, de az összes, a szellemi erők az ember. Ez azt jelenti, hogy az alapján a filozófia tapasztalat az emberi lét egészét.
Hívei ez a tendencia ragaszkodunk a személyes al-projektív jellegű filozófia, a személy jelenlétében Philos-F minden tanításait. Filozófia - a vágy az egyes szájból novit megállapodás önmagával és a külvilággal, ez egy forma újbóli alizatsii saját lényegét. Úgy született egyfajta elégedetlenség és szorongás, és az eredmény egy gondolkodó megszüntetése érdekében ezeket a negatív érzelmeket. Minden egyes társ-çäàåò filozófiai rendszert. Hányan lehetnek annyira filozófiai rendszerek. Minden jelentős filozófus XYZ rendszer bélyegzőlenyomata a személyiség a filozófus. Ez tükröződik a választás szempontjából tanulmányok, és ezen keresztül a gondolatokat elvont a belső állapotát a filozófus személyiségét és stílusát (ahogy a ismertetés). Ezért arra a következtetésre jutottak, hogy minden filozófiai rendszer értéke csak az alkotó, és nem állíthatja vonatkozású mindenkinek. Ezért ne nyomja filozófiák egymással jelentjük be, hogy egyikük igaz, a másik - hamis. Cage-Dai közülük önmagában is értékes.
Nyilvánvaló, hogy ez a megközelítés holtpontok filozófia szubjektivitás. Elveszíti társadalmi jelentősége, olyan szellemi és erkölcsi értéket másoknak. Ezért előre tatives egzisztenciális-perszonalista megközelítés célja, hogy néhány általánosan érvényes jellemzőit filozofálni. Például a francia perszonalista J. Lacroix mondja, hogy mit jelent az általánossá spirituális élmény az egyén, történő fordítása hozzáférhetővé tesz más rendszerekkel. Képviselői Reli-CIÓ-nak a lehetőséget, azzal kapcsolatosak, hogy a lelki élet az emberek egy közös alapot - Isten. Támogatók nereli-gioznogo egzisztencializmus próbálja levezetni a személyazonosságát az érvényességi irracionális akaratú ember start.
Tehát felvett három szempontból az okok filo-sofskogo pluralizmus eredő sajátos megértése a konkrét filozófia. Véleményünk szerint minden ilyen termékünk tartalmaz racionális elvet. Ezért azok kapcsolódnak egymáshoz, amely egy szintetikus komplett koncepció.
A természet és a filozófia célja - kísérlet fenti három fogalom
Filozófiai pluralizmus fakad történetisége négy Lovek minden formája az anyagi és szellemi tevékenység. Isto paraméteres berendezés filozófiai gondolkodás, amit megy Val Hegel és Marx, nem kétséges. Filozófia mint egyfajta szellemi tevékenység szükségszerűen hordozza a pillanat-tórikus. Filozófia - válaszul az emberi szellem a feltett kérdésekre történelmileg meghatározott emberi lény.
Így / elismerve az kondicionálás során a sokrétű filozófiák, az iskolák és a mozgás, meg kell jegyezni, hogy ez a felismerés nem szünteti meg az elismerést a prioritás a Lich-nostnogo kezdődő filozófia. Filozófiai elmélet - nem csak egy termék a korszak. Ez mind a termék a gondolkodás, növények, túlélte-ble meghatározott személy. A korszak megtört végrehajtja szükségleteket, a követelmények a szellemi tevékenységet az egyes gondolkodó. A másik dolog az, hogy nem minden gondolkodó és minden korosztály Streit-milis kifejtse „I”. Bizonyos időszakokban, például a középkorban, egyáltalán nem azt megbízásából „I”. Egy ilyen korban filozófus azt akarja, hogy érzékelhető, mint a gondolat idejű hang, állami vagy tolmács hangok nagyobb teljesítmény - Isten. A középkori teológia, a fő előnye gondolkodású középső tekinthető követően a „minta” - létrehozását „egyházatyák”. Ez azonban nem zárja ki az általános következtetést, hogy az alapján a filo-sofskogo pluralizmus különlegessége a gondolkodó személyiség, az egyéni karakter, egyéni tapasztalat, egyéni tapasztalat, az egyéni készségek, az egyéni fejlődés, a kulturális eredmények az ő korában, az emberek.
Hangsúlyozva döntő személyes zheniya-ben kifejezett történelmileg meghatározott filozófiai art is vizsgálnia kell egy belső-ság ellenkező hatást „történelmi tényező” Development istorikofi-losofskogo folyamatot. Egyrészt az egyes történelmi EPO ha, nemzetek, kultúrák létrehozása előfeltétele a tisztességes, a személyazonosság-azonosan megfogalmazása és megoldása filozófiai problémák. De másfelől, ez az azonosság a különbség, mint minden más korban, minden kultúrában létrehoz egy másik identitás, és ezért különböző időpontokban, különböző kultúrákban kell különböző módon megfogalmazni, és megoldási filozófiai problémák. Ezért figyelmet a filozófia a folyamat történelmileg egyik fejlesztés egyik kor a másikba, egyik kultúra másik lehetővé teszi, hogy látni és értékelni a sokféle filozófiák, iskolák, áramlatok és irányok.
Ugyanakkor, a történelmi fejlődés jellemzi nem csak az a tény, hogy egy helyett korszak és kultúra jön a másik, hogy az egyediség különböző korokban, országok, népek és kultúrák. Ez azt feltételezi, folytonosság között korszakalkotó E és kultúrák. És ez teszi a hitelfelvétel lehetőségét által felhalmozott korábbi generációk le filozófiai gondolkodás és annak kiterjesztése, fejlesztése a filozófiai hagyomány, társ-Thoraya fejezi ki a létezését filozófiák és táblák.
A jelenléte a filozófiai hagyomány jellemzi a személyazonosság-ség filozófia és azt mutatja, hogy annak ellenére, hogy a különböző korú, kultúrájú, az állami-nemzeti szervezetek és egyéb tényezők, filozófiai gondolkodás stabil, időnként WHO-forog, hogy ugyanazokkal a problémákkal és oldja meg ezt a problemati-ku bezár jelent. Különböző időpontokban, különböző kultusz-rah filozófusok előfordulhat meglehetősen szoros tapasztalatok és reflexiók. És bár ezek az érzések kifejezése a nyelv az ő ideje, figyelembe véve az eredményeket az összes korábbi filozófia és az adott társadalmi-kulturális helyzete, amely megteremti ezt a filozófiai elmélet, még mindig tisztán látni az ideológiai affinitás. Egy példája az ilyen tekercs-korszakot is Xia sztoikus hagyomány - antik sztoikus - Christian sztoikus - egzisztenciális sztoikus.
Filozófiai hagyomány nyilvánul meg a leszármazás ötletek, hogy van, az átmenet az ideológiai poggyász egyes filozófiák és iskolák a többi. Ez leszármazás lehet a legkülönbözőbb jellemzett ter. És az a tény hitelfelvétel ötletek lehet az oka az identitás-vennosti filozófiák, iskolák, valamint az oka, hogy különféle-Chi belül az iskola, természetesen irányba. Így a hagyomá-CIÓ bizonyos mértékben valósul nadistoricheskie meghatározó filozófia. A jelenléte a filozófiai hagyomány, filozófia lehetővé teszi egy korszakot és kultúra átfedés a filozófiai gondolat, hogy egy korszak, kultúra, arra a következtetésre vezet, ami a relatív jelentősége a történeti-nek faktor felfedi phi losofii „suprahistorical pillanatokat.” Igaz, lehet magyarázat abból a szempontból történelmi determinizmus. A lényege a társ-értékű, amelyek hasonló néhányat a közös jellemző, kullancsok állam a társadalmi lét és a tudat (például állami yanie válság minden területén a közélet) hozzon létre a legtöbbet-nek előfeltételeit a megjelenése hasonló elképzelések a különböző korszakokban, készítsen filozófiai hagyomány.
A filozófiai jellege a párbeszéd folyamatában, a kilátást alatti stroke. Ez a párbeszédablak jelenik meg, hogy egyrészt minden értéket jelentősen filozófus mindig is megoldani a problémát a ko-torye készült el, és az ő véleménye, az idő-kielégítően megoldani néhány elődei vagy konkrét
Néhány iskola természetesen. Ő explicit vagy implicit módon taszítja akik jöttek előtte. Másodszor, az ilyen filozófia mindig részt vesz a párbeszédet a korábbi filozófiai kultúra egész ISTO-RII. És harmadszor, hogy gyakran részt vesz a párbeszédet a filozófusok hozzá közel álló gyakorlat (az iskola), vagy éppen ellenkezőleg, ellentétben az ő tanítását ötleteket. És ez a párbeszéd egy olyan tényező, az erősítő van egy-CIÓ filozófia történetében ad okot, hogy az önálló azonosító filozófia, és ugyanabban az időben, akkor közvetve módszer-létezik filozófiai pluralista, mint a párbeszéd vor miruetsya eredetisége filozófiai tanítás.
Most, miután keretében az általános előfeltétele a fejlesztési IP-Toriko-filozófiai folyamat célszerű menni a beton-Term felülvizsgálata annak főbb állomásait, filozófiák, iskolák, áramlatok és irányok.