Hilarion (Troitsky) Hieromartyr
orosz ötlet
Orosz kincs egy egyáltalán, és hagyja, hogy a szíved lesz, ahol Oroszország!
Az orosz gondolat él az orosz emberek, akik tapasztal az öröm, hogy Oroszország nagyobb mértékben nekem személyesen!
Joy Oroszország, ami több örömet egy autó, lakás és ház.
„Mert ahol a kincsed van, ott lesz a szíved is” (Matf.6: 21).
Szükségünk van egy orosz, egy mindenki számára - és azoknak, akik az árát, és a gyenge is.
Ha nem megfelelően használt, a dolgok nagyon romboló. Pontosabban, használja a dolgok rossz. Ők titeket. Hiszel abban, hogy van - a dolgokat. Ez így félrevezető. Az eszköz a te.
Te - ez az orosz!
meggyőződés az egyének a közösség azok az értékek, az egész közösség, és ez minden, csak nem a közös szabványok
Az erkölcsi rendszer a katolikus Krisztus tanítása van osztva általánosan kötelező parancsolatok és saját táblák. A parancsolatok mindent, és tanácsot adnak legfürgébb. Ki végezte a tanács már megtette valami supererogatory, ő „túlbuzgóság érdemek”, akkor nem kell. Ezek a szolgáltatások jönnek be a templom kincstárában, és apa ki ez a „kincstári” szétosztja „érdemben a tartalék” azok számára, akik néhány érdemben nem elég. Így búcsú és az egész pénzügyi mechanizmus a Vatikánban. „Kiemelkedő ellenőrzések jó munkák és fordítások a szentek a bűnösökért.” Az osztály a tanítás Krisztus parancsolatai és tanácsadást elválaszthatatlan kapcsolat ebben az eretnek rendszer katolicizmus. Ortodox teológia egy kicsit, és tisztelegni a katolicizmus, de szemben a római rendszer a jó cselekedetek mindig harcolt. A teológiai irodalom elutasították, és cáfolta a nagyon részlege a keresztény és erkölcsi tanítások a parancsolatok és tanácsot. Olyan furcsa, hogy úgy gondolja, hogy a szerzetesek, hogy néhány speciális, nem Krisztus megparancsolta bravúrokat. A keresztény, nem létezik, hogy bármely adott mérések, amelyek felett nem kell nőni lelkileg. A mérés - végtelen tökéletesség, és vele együtt egy végtelen növekvő boldogság, mert megerősítik a személyazonosságát az erény és a boldogság. „Az intézkedés a teljes termet Krisztus” (Ef 4, 13). - Christian intézkedést. De a hangulat: „Amikor kész az összes parancsoltam néktek, mondjuk, Haszontalan szolgák vagyunk semmit, mert azt tette, amit tennie kellett” (Lk 17, 10). Mit tehetünk hozzá itt mi mást az emberi fogadalmak, add, intelligencia, az erkölcsi és az ideális értelemben? Mi fogadalmat lehetne emelni „az intézkedés a termet” Krisztus? Igen, bíró úr, barátom, a rangot a szerzetesi hajkorona. Látni fogja, ott hogyan kell beállítani Gospel elmondottakat, hogy kötelező igazságokat.
„De mi van a lemondást a világ? - mozog kell a fejedben a kérdés - Mit mondjon le a világ, és nem adja meg magát. "
Nem szeretnék tőled, barátom, ezt hallani zavarodottság, mert akkor van egy nagyon nem árt, valami gondolkodni teológia. Ez a beszéd a világi emberek, akik szeretnek kifejezni erős vélemények, de nem tartja szükségesnek, hogy tudni valamit valamit gondolni és megérteni valamit. És te, barátom, egy világi könnyelműség, mint egy ember értelmes, nem szembenézni. Tény, hogy ez mit jelent -, hogy lemondanak a világ? Béke a „és” azt jelenti, hogy lemondjanak az univerzumban. A nehéz feladat! Nos, hogy lemondanak az univerzumban? Hogy ki is hagy? Hol? A kolostorban? A zárda-hol? Nem ugyanazon a földön? És hogy milyen könnyű lenne lemondani a világ, ha ez is elég volt ahhoz, hogy mögé a kolostor falai! De azt mondják, „Ő hozta a béke és a kolostor” Kiderült, hogy a világ is hordható. Azt mondják, „A világ üldözi őt.” Kiderül, hogy a világ tudja mozgatni Mi ez - „a világ”?
Másrészt, azt kéri fodrász fodrász „a világ, és tagadja, akik a világban voltak, parancsa szerint az Úr?” Figyelj, barátom, - a Úr parancsának! Lemondást a világ nevezik az Úr parancsolatait, vagyis kétségkívül valami közös keresztény Igen, persze, ez egy parancsolat az Isten minden keresztyén számára. Emlékezés az evangélium: „Az én országom nem e világból való” (Jn 18, 36), „Ők nem a világ, mint ahogy én sem vagyok a világ” (Jn 17, 14, 16), „A világ gyűlöl titeket” (Jn 15: 18), a "World gyűlölte őket" (Jn. 17, 14). Kik vagyunk mi itt? O szerzetesek? Nem, persze - a keresztények általában. A megemlékezés beszéd apostoli „Ne szeressétek a világot, vagy a dolgok a világban” (1 Jn. 2, 15) „Barátság a világ ellenségeskedés az Istennel” (Jakab 4: 4), „Istentől született, legyőzi a világot” (1 Jn. 5, 4). „Aki bennetek van, mint aki a világban van” (1Jn. 4: 4). Lemondanak a világról kellene, aki akar lenni ellenségeskedés az Istennel - Nem vagy egyedül, ezért a szerzetesek, hanem minden keresztény. Mi az a „világ”, és mit jelent - „megtagadni azt”?
Hallgassa meg, mit mond Nagy Szent Bazil, így sok törődnek a felmentést a kolostori életet: „Törlés a világ nem lehet a testen kívül, a világ, de ahhoz, hogy szakít a lélek a test függőség”. Világ szentírások szerint Aranyszájú felhívja a rossz cselekedetek (Ef beszélgetés 22, 3). „Mi - írja Mark az aszkéta - nem parancsoltam, hogy szereti a világot és mindazt, ami a világban van. Nem abban az értelemben, hogy megkaptuk ilyen parancsolata, hogy ostobán gyűlölt Isten a teremtés, hanem vágjuk le az okokat, hogy a szenvedélyeket. " „A világ, - mondja Abba Ézsaiás - az, amikor teljesíti vágyait a testnek, amikor több energiát fordított a test, mint a lélek” (Word 21). De a legpontosabb meghatározás a „béke” ad st. Isaac a szíriai „Békesség a neve a kollektív, magába a úgynevezett szenvedély. Ha azt akarjuk, hogy hívja a szenvedély együtt, nevezzük őket békében. Ha azt mondjuk, rövid - a világ testi élet és filozofáló testben, mint keresztény nem felel meg a követelményeknek -, hogy él a testben, de nem a test szerint „(Word 30).
Különböző szemrehányás szerzetesség már oly sokszor szavakkal kezdődik: „A szerzetesek, akik lemondtak a világ”, stb Miért van ez annak a jele, csak szerzetes - „lemondás a világ”? Te, barátom is hajlik arra, hogy a fő a szerzetes tekinthető a „lemondás a világot.” Miután a magyarázat, ha Önök is egyetértenek velem abban, hogy minden keresztény lemondtak a világot? Vallási prédikátorok beszélnek a lemondást a világ a második században, amikor szerzetesek akkor egyáltalán nem volt. Elítélve erősen szerzetesek és próbálják tisztára mosni magát, a laikusok már olyan gyakran mondják: „De még nem mondtak le a világot!” Teljes képtelenség az ortodox szempontból. Nem mondtak le a világot - azt jelenti, hogy nincs különbség jó és rossz között, vice és erény, nem kell harcot a szenvedélyek. Végtére is, a szenvedély-és töltsük fel a világot, ahonnan állítólag nem mondott le.
Én, barátom, szeretnék létrehozni a fejedben a gondolat, hogy lemondva a világ, nincs szerzetes új kereszténység nem hoz létre, nem csinálj magadnak különleges ideális. Nem mond le a világ, harc nélkül a szenvedélyek ellen, anélkül, hogy az aszkézis nem a lelki tökéletesség lehetetlen.
Gyakran valami különleges szerzetesi engedelmesség és úgy fösvény. Valóban a laikusok engedetlenség és a kapzsiság semmi elítélendő nem? De a rangot szerzetesi hajkorona kérdés engedelmesség esetében a következő: „Sohranishi akár halálig való engedelmesség az apát és az egész Krisztus testvére?” A fösvény kérdés ez: „te is ott haláláig nem birtoklási és szabadon az istenért általában az élet puszta szegénység, érvénytelenítheti magát styazhevaya vagy tárolnak, kivéve az összes megpróbáltatás szükséges, és íme az engedelmesség, nem az ő akaratából? "
Nem látod, barátom, hogy az engedelmesség, és a fösvény hozott ide kapcsolatban teljes az élet, a kolostorba. Belépsz egy kolostorban, így ad egy ígéretet, hogy engedelmeskedjenek apát, hogy egy ígéretet, hogy nem panaszkodnak a „Life of általában beszélt teljes szegénység.” A teljes lesz szükség, hogy elégedett, és mindenkinek meg kell vigyázni ezen az általános követelmény. Hogy mit jelent a szálló kiirtását készpénzfelhalmozás, mint egy személyes szenvedély, a szenvedély a kapzsiság. A történelmileg cenobitic forma szerzetesség mindig biztonságosabb formája az élet, mint a visszahúzódó szerzetesi.
De ha, és az engedelmesség, és kapzsi kívül a szerzetesi cenobitic forma, akkor talán nem kellene, hogy ismerjék a közös keresztény erények? Christian valódi bölcsesség kérlelték szerint St. James (3, 17). A bölcsesség az irigységtől és viszályok apostol kéri földi, testi és ördögi (3, 14-15). A gazdag ifjú az Úr azt mondta: „Ha tökéletes akarsz lenni, menj, add el vagyonodat, és add a szegényeknek” (Mt 19, 21). Ez tökéletes legyen - ez egy laikus vágyak? Ez csak a katolikusok találták itt látni néhány tanácsot, nem kötelező minden, a keresztények számára. Ki, mert a katolicizmus a megtévesztés, hogy szeretne csatlakozni a szolgáltatás Isten és a világ. És más szóval Krisztus nem csak az a szerzetesek: „Ne gyűjtsetek magatoknak kincseket a földön, ahol a moly és a rozsda megemészti korrupt, és ahol a tolvajok kiássák és ellopják, hanem gyűjtsetek magatoknak kincseket a mennyben, ahol sem a moly, sem a rozsda megemészti korrupt, és ahol a tolvajok nem törnek át sem ellopni, mert ahol a kincsed van, ott lesz a szíved is. „(Mt. 6: 19-21). A példázat a „steward hamisság” Az Úr felszólítja a hamis jólét, valótlan, irreális: Ő ellentétben az igazi gazdagság (Lukács 16: 9-11.).
Azt hiszem, barátom, és amellett, hogy a szerzetesi engedelmesség csak a teljes szükséges szükséges és nagyon hasznos az emberi életben. Vegye ki a család. Van túlzott engedelmesség, engedelmesség az apát, hogy apja, a család feje? Igen, én is úgy gondolom, hogy tagjai maguk sem szerez egy jó család, de a „kivéve, ha megpróbáltatás összesen szükséges.” Az is lehetséges, a teljes élet puszta szegénység. Nos kolostor nem kell az „én” és a „tiéd”. Ezeket a szavakat törölni kell a család és a háztartás. Család - kolostort. Nem hiába a terminológia a család kolostor. Ott az apa - apát, testvérek - a gyermekek lelki.