8. lecke
Taoizmus - hagyományos kínai vallás. Ami a vallási szervezet alakult ki csak a II században, de számos jelentés azt mondják, hogy a taoizmus származik sokkal korábban. Mindenesetre, a V-III században. e. már egy jól fejlett hagyomány, hogy készítsen elemek a tanítás, aktívan használják a középkorban.
Az alapelvek az első taoista gondolkodók - „természetes” és „nem-cselekvés” felhagy a szándékos, mesterséges, átalakítja a munka jellegét és a vágy, a spontán betartását a természeti. Az ő célja - a teljes azonosulás a világ meghatározó ingyenes és céltalan By-tao. Ebből a hozzáállás kell az erózió a hagyományos erkölcsi értékek. Jó és rossz, élet és halál, hogy megkapja ugyanazt a becslést taoizmus. Ok látták ilyen emberben, ami ellentétes a természete. Kiutasítás a gömb az elme az erkölcsi élet vezetett taoizmus közöny etika. Az első taoista bölcsek úgy vélték, hogy az emberi tudat az az elv, individualizáció, vagyis elszakadás természet, és látta, hogy az oka a rombolás az eredeti harmónia rejlő világon, amely tükrözi a Tao. Ezek idealizált előtti kulturális állapota az embernek, és ezt írta: „Ez az ember az ókor nem ismerte a szeretet az élet, sem gyűlölet halálra; nem boldog az ő megjelenése a fény, és nem ellenezte kivonását az élet; közömbösen hagyta ezt a világot, és a közöny eljött hozzá, és ennyi. Soha nem felejtette el, milyen volt neki az elején, és nem tudni, hogyan, mi a vége. Kap egy életet, én élvezem; elfelejti a halálról, visszatért semmi. Ez azt jelenti, hogy nem folyamodnak érvelni, hogy engedélyezi Tao, nem folyamodnak az ember, hogy segítsen a mennyei. " Azonban az evolúció során a taoizmus, ez a relativizmus volt legyőzni javára élet, vált a legmagasabb értéket, de ez nem vezetett létrehozását etikai tanítás, és a megjelenése a mágikus alkímia, melynek célja az volt, hogy elérje az örök életet, a test. Ebben a szakaszban az etikai ötletek a taoizmus arra nevezetesen befolyásolja a buddhizmus és a konfucianizmus.
Az egész világ úgy, mint egy megnyilvánulása a taoista bölcsek, a telepítési és a Dao. Ez az út, ami mozog és fejleszti az összes dolgot. De ez a kezdete és forrása mindennek. Minden dolog jön a végén érése és visszatér az első alapelve Tao mélységben. Ledger taoizmus - „Tao Te King” hívások vissza az eredeti jellegét, hogy egyszerűsítse és természetesség. És kifejező ez a hívás, különösen a „nem cselekvés” (wu wei). Ez azonban nem jelenti azt, inaktivitás vagy passzív pihenésre. A „wu wei” kifejezés az elutasítás a megsértése saját természetének és a természet minden dolog, az elutasítás természetével összeegyeztethetetlen és kizárólag a önző érdekeit szubjektív cél-meghatározó tevékenységek és az általános elutasítása minden szubjektivitás, elszigetelve a világ egésze nevében felvételét a Unified hogy a patak. Fontos megjegyezni, hogy a középkorban, a hívás, hogy visszatérjen a természetesség gyakran válnak erős jelszava parasztfelkelések által vezetett egyik vagy másik a taoista szekta: a természet nem ismer egyenlőtlenség és az elnyomás, valamint az állami intézmények.
A belső világ az emberi jen (emberiség) nyilvánul meg, mint a születés, a szempontból a konfucianizmus, a tulajdonságait az emberi természet, az elme, a kedvesség, őszinteség, alázat, szerénység, igazságérzet. Ezzel kapcsolatban mások jen jelenti az emberiség, amely kifejezett az a tény, hogy a „nemes ember” nem azért, hogy mások mit nem szeretne magának, jó jutalmazzák a jó és a rossz - az igazságosság.
Rituálék Konfuciusz is hittek impresszum Tao a közéletben. Léteznek teljesen függetlenül az ember, és a természet adta, mint minden természeti törvény. Így, hogy kövesse egy rituális azt jelenti, hogy kövesse Tao. Az előírások teljesítését viselkedési kell eredményeznie az állam és az egyén, hogy virágzik, és figyelmen kívül hagyja a Ritual csak siettetni azok megsemmisítését. Alárendelés rituális viselkedési szabályokat, kulturális top - ez az emberi élet értelmét. Ritual - egy mágikus kapcsolatot az ég és a szeszes italok.
„Nemes ember” mindig a rituális szabályok (kínai -. Do). ez valójában egy rituális a közszférában - - udvari szertartások és diplomáciai protokoll, az interperszonális kapcsolatok - Etikett Istentisztelet a környéken. „Nemes ember” kell Zhi - „tudás”, amelyet olyan klasszikus műveltség, és hogyan a tudás az emberek. Konfuciusz azt mondta: „Ne aggódj, nem ismerlek, de aggódom, hogy nem tudja az embereket.”
Mindezen elveket kell alárendelni a legkevésbé. Ünnepi dal ne legyen féktelen, szomorú - ne legyen túl fáj a lélek. „Az arany középút” - a legmagasabb elv. Még az oktatásban kell tartaniuk, hogy a középút, amely a Tao.
A politikai jelentősége konfuciánus etika. Oktatási témák - a legfontosabb állami ügy, és annak végrehajtására kell lennie a hatalom a személyes példa. „Kezelés -, akkor a helyes dolgot.” Viszont az emberek kötelesek megmutatni gyermeki jámborság az uralkodók, azok betartását. Konfucius volt határozott ellenzője irányítási alapján törvényeket. Elítélte az uralkodók fogadni ijesztő jogi tilalmak, és támogatta a megőrzése a hagyományos vallási és erkölcsi módszerekkel befolyásolni a viselkedését a kínai. „Ha vezetni az embereket a törvények és a rend fenntartására segítségével büntetés, az emberek hajlamosak arra, hogy távol maradnak [a büntetés], és nem érzem minden szégyen. Ha azonban vezetni az embereket az erény és a rend fenntartására a segítségével a rituális, az emberek tudni fogják, a szégyen, és ki fogják javítani. "
Így az élet a lelkiállapot Konfuciusz teljesítménye alapján a tartozás uralkodó és alattvalói. Az állam úgy tekinteni, mint egy nagy család. Duty és az emberiség egyesült imádják a császár, a szülők és a még régebbi.
Kérdések önismétlés az anyag.
1. Miért „tétlenség” volt a fő elv a taoista etika.
2. Bontsa alapmeghatározásait konfuciánus etika. Hogyan kötötték össze őket egyetlen tan?
3. Sorolja fel a nagy bűnöket és a jó cselekedetek az etika az iszlám.