Mítosz és helye a primitív kultúra
1. A koncepció a mítosz és mitológia
2. Főbb jellemzői a mitológiai tudat, ami a lényege primitív kultúra
Irodalom
mítosz mitológia kultúra tudat
A „mítosz” minden olyan jól ismert, hogy szükség van azonnal felvázolni körét alapjelentését. Abban az értelemben „fiction”, „csaló” használják, például az „politikai mítoszok”. Ez azt jelenti, „legenda”, „legenda”, amikor beszélünk a mítoszok a világ népei. A „mítosz” szót használjuk, hogy jelöli a harmonikus, szinkretikus világnézet, jellemző primitív emberiség.
Ez a fajta filozófia merült fel, amikor az emberek még mindig nem tudta képviselni magukat, és másképpen gondolkodni, mint a szerves, a „vér” egységben az egész univerzumban. Ezután a világ tűnt egyesült anyagi és szellemi entitás, folyamatosan ki élőlények és elemi szellemek és az emberek. Egy ember élete szüntelenül ünneplés, rejtély, értelme és célja az volt, hogy egységének fenntartása és élet harmóniáját.
Mitológia a tenyésztés teljes időtartama alatt szerepel a primitív ember. Csak később állt ki a vallás, a tudomány és a művészet. Az izgalom a tudás és az átalakulás a természet az emberek magukat teremtettek maguk az istenek, míg támaszkodva a védelme, támogatása és vsevidenie. Mitológia és azon túl primitív társadalomban az egész emberiség történetében volt és továbbra is lényeges eleme a kultúra.
1. A koncepció a mítosz és mitológia
Mi az a mítosz? A szokásos értelemben - ez elsősorban az ősi, bibliai és más ősi „mesék” a világ és az ember teremtése, a történetet a tetteit régi hősök és istenek - Zeusz, Apolló, Dionüszosz, Hercules, az Argonauták, keresse meg a „Golden Fleece”, a trójai háború és a misadventures Odyssey.
Mítosz - a legősibb értékrendjével. A „mítosz” egy ősi görög eredetű, és azt jelenti, hogy „hagyomány”, „legenda”.
A hagyomány Cultural Studies, hogy megértsék a mítosz, mitológia, legalább kétféle értelemben.
Pervoeponimaniemifa utal, hogy a követői a felvilágosodás és ideológiája a következő században. Az oktatási ideológia, a mítosz a „téveszmék, fantáziák, fikciók” a kilátást a régi (primitív) ember. Szintén szerint ez a koncepció, a mítoszok - egy mese, az istenek és a hősök, a világ teremtése és az ember. Felvilágosító magyarázata a mítosz alapján a telepítés az a tény, hogy a társadalom és a kultúra van haladás, evolúció, az erkölcs és az emberi tudat a legalacsonyabb (primitív, barbár) szint magasabb szintre - ezen a szinten a civilizáció és a jogállamiság ész és a tudomány. Ezért mítosz - ez egy termék előre a tudományos gondolkodás. Generálja az emberi gyengeségek, félelmek, ismeretek hiánya a világ és a természeti jelenségek. A felvilágosodás voltak győződve arról, hogy a jóváhagyást a tudomány, az új ismeretek a világ, a mítosz végül teljesen megszűnt a kultúra és az emberi világ, „egy ember bölcsebb, és nem kitalálni semmi több.” Ez egy mítosz - egy kulturális jelenség rejlő csak a primitív gondolkodás, és a jelenlegi szakaszban gyakorlatilag hiányzik - ezek a nézetek képviselőinek az első koncepciót.
Vtoroeponimaniemifa fordul elő a XX században. Egy új pillantást a mítosz fogalmát áll Losev, E. Cassirer, L. Levy-Bruhl, CG Jung B. Malinowski, Claude Lévi-Strauss és mások. A fő jellemzője ennek a megközelítésnek az a mítosz figyelmet a pszichológiai és fenomenológiai dimenziója a kultúra. Ez azt jelenti, hogy a domain létezését mitológia az első helyen az emberi elme. A koncepció szerint a Losev és Jung, mítosz - a legmélyebb rétegeinek emberi tudat felmerülő ókorban, de hatással van a jelenlegi állapotában a kultúra és a társadalom. Sőt, a terjedését mítoszok nem zárja ki a növekedés az oktatás, sem a tudomány és a technológia. Csak hal meg, és elvesztik erejüket befolyásolni az embereket néhány mítoszt (elavult) és vannak elfogadott új. Így szerint ez a koncepció, egy mítosz, mint a „örökre”, akkor nem csak a benne rejlő ősi, hanem a modern ember. Mítosz alakul miatt az emberi természet „az ember maga akarja mítosz, a férfi - egy mítoszteremtő lény”, nem tud élni anélkül, hogy mítoszok és teljesen függ tőlük. Jung szerint a forrás a mítosz rejlik a „kollektív tudattalan” az ember és a társadalom számára. Mivel a forrása a mítosz - a belső világ az ember, a számos kulturális folyamatokat lehet tekinteni, írja le és értelmezi, akár egy különleges tudatállapot - a mitológiai.
2. Főbb jellemzői a mitológiai tudat, ami a lényege primitív kultúra
Primitív kultúra jobb keresztül nézve jellemzése a primitív emberi tudat, azaz a. E. után a közzététel az úgynevezett mitológiai tudat.
Osnovnyeharakteristikimifologicheskogosoznaniya
1. Ez egyfajta tudatosság, amely uralja az érzéki, érzelmi és ötletes megítélése a világban. A primitív ember, mint a képviselője a tipikus mitológiai tudat, hogy nagyobb mértékben nem magyarázza meg a világot, és tapasztalja. Végtére is, a tudás, a magyarázat az elválasztása ember a világon, szemben a világ, és a tapasztalatok, másrészt, ez jellemzi az a tény, egyesül a természetes emberi lény.
2. Az ember mitológiai tudat nem tesz különbséget magát bármely közösség - a természet, a társadalom és a kozmosz. A férfi a mérőrendszer mindig csak a természet része, vagy akár egy része az istenség. Sőt, nincs alapvető különbség a más dolgok vagy lények az univerzumban. Ezt úgy érjük el, egyfajta rokonság, egy bizonyos homogenitást, az egység minden dolog. Grafikus kifejezése ez twinning van totemizm. Totemism - ez a hit a család vagy törzs, és a szent vér kapcsolat egy bizonyos állat - ősapa (totem). Ez a hit szükségszerűen maga után vonja a kollektív és vezetett nagyobb egység rokonságot az első emberek nemcsak egymással, hanem az egész univerzumot.
3. A homogenitás és az egység minden dolog a mitológiai tudat az érzetet kelti, mindent, ami létezik, mint egy élő, animálni. A primitív ember semmi halott, az élet, a lelkemet. Ez a sor megegyezik a mitológiai tudat e korai formája a hit, mint az animizmus - a hit a létezését a szeszes italok és a lelkét a természeti jelenségek, nem csak az emberben.
5. A mitológiai tudat - ez nem egy elméleti konstrukció, nem magyarázat a világ, és praktikusabb, viselkedési, aktív állapot az emberi lét. Mítosz feltétlenül valósítja meg önmagát ritualimagiyu. Ritual (szent megtestesülő változatlan formában intézkedés) célja, hogy reprodukálja a talpra mítosz a gyakorlatban. Keresztül a rituális a mítosz nemcsak feledésbe merült, de sokszor megismételt, és így része a „test és vér” primitív ember. Mítosz válik élő kézzelfogható valóság, köszönhetően a rituálét.
6. magic is ad primitív társadalom és az emberi értelemben vett anyagi kapcsolat a szeszes italok, a lelki világban. Egyes kulturális szakértők a varázsa a prototípus, a forrás a tudomány és a technológia. Sőt, mágia - nem annyira a hit, mint maguk a rituális célzó intézkedések a világ vagy az emberek azzal a céllal, természetfölötti hatást gyakorol rájuk, és egy meglehetősen szűk gyakorlati célokra. Mivel a jelenség a mágikus világossá válik, hogy a megdicsőülés a természet primitív társadalomban nincsenek határok. Végtére is, a mitológiai tudat lényegében nincs szigorú szétválasztását a világ természetes, földi és természetfölötti világ, a síron túl. Mindkét világ ugyanazok a obscheprirodnym, fizikai törvényeket. Mindkét világban állnak ugyanabból az anyagból, természetes jellegű. És a mágia, így nem, hogy más, mint az első kísérlet az emberek szinte a saját háztartásban (orvosi, kereskedelmi, katonai) használják a természet törvényeit. Ezenkívül, a varázslatos ember próbál egyszerűsíteni során a természeti és lelki jelenségek, hogy valamilyen rendszerességgel a káosz a létezés, végül elkezdenek kezelni a természeti folyamatokat, sőt alárendelt feláldozni, varázslatok és egyéb mágikus.
Rituális és mágikus, így ad egyfajta stabilitást, összefüggéseit és egymásrautaltságát mindent, és ami a legfontosabb - visszatérítendő állandó érzés az ő egysége a világon.
Így a mítosz - egy különleges formája a tudat, amelyet az jellemez,:
· A mítosz hinned kell, hogy nem magyarázza meg;
· Létrehozása szinkretizmus, ahol összefonódik tárgy és az alany számát és minőségét konkrét és absztrakt gondolkodás, értelmes és racionális gondolkodás;
· Mítosz nem csupán szavakkal, hanem a megvalósításban szükséges játszanak;
· Mítosz magyarázza a teremtés - így ez a modell a magyarázatot, hogy mi volt a paradigma: a modell ismétlés;
· Mítosz - egy speciális fajtája a valóság, nem fikció, „a mese”.
Mitológiai tudat végig ezeket a hiedelmeket hoztak létre egyfajta emberi integritás és a harmónia az élet, az egész supervaluation adta mélyebb értelmét. Ezért sokan azt mondják, az egyik fő jellemzője a mítosz: a mítosz - ez a kezdete a szemantikai kultúra alakú, vizuális megvalósításában a szellemi szint alatt, vagyis az alkalmazkodás a szellemi világban az emberi észlelés ...
Mítosz összefüggésben lehet egy legenda és történelmi hagyomány (például trójai háború).
Hangsúlyozni kell, hogy a mitológiai tudat nemcsak az örökség elmúlt korok. Mitológiai tudat tárolható tömegtudatosság mellett a filozófia, a tudomány, a tudományos logika. A történelem a huszadik században. Ez azt mutatja, hogy a mítoszok lehet fontosabb, mint a valóság társadalom (kommunizmus, a piaci, a demokrácia, a hang a vérben).
A tanulmány a jelenség a mitológiai tudat kulturális tanulmányok összpontosít, mert itt vannak a gyökerei minden formáját a társadalmi tudat, hogy a fejlett maholnap, valamint az okok az intézkedések az emberek, beleértve a jelen.
Az egész korszakot a lelki élet az emberiség, a formáció és virágzó ősi civilizációk volt a birodalma mítosz által létrehozott emberi képzelet. Képzelet - egy nagy ajándék a természet értékes minőségi emberek, a kreatív energia. Ez hozta létre a „Iliász” és „Rámájana”, „Gilgames-eposz” és a „Aeneis”.
Képzelet ősi ember teremtett birodalmában mítosz. Kerestek választ azok a filozófiai kérdések, próbálják megfejteni a titkait a világegyetem, az ember és az élet maga. Ha a valóság nem ad választ, hogy a segítségre a képzeletet. Ez akkor is teljesül, és esztétikai igényeit az emberek.
Mítosz - nem egy tündérmese. Tale - fikció és az érzékelt fikció, húzza emberi álom egy másik valóság. Mítosz megegyezik az álom a valóság. Mesék - a gyermek későbbi korban. Mítosz - a régi. Azt nem lehet összeegyeztetni kétség. Létrehozó személy úgy, mintha gyakorolta abszolút igazság ismeretére. Hány Homérosz kortársa lehetett kétséges a valóság Zeusz? Ki között az ősi indiánok merné megtámadni a létezését a szörnyű Shiva? A világ mítosz volt kétséges.
Ókori művészet - a birodalom ideális hősök. Álom teremtett emberi mintát a legjobb, tökéletes megnyilvánulása. Bizonyos mértékig ez egy követendő példa. Nagy Sándor, matat a gyalogos „Iliász” Homer hasonlította magát Achilles.
Az emberi közösségnek szüksége van egy erős hősi figurák képesek felvenni a harcot, és nyerj fajta ellenség, törzs, nép, és az álom, a képzelet teremtett ilyen karaktereket, hogy megtisztítsa a világot a mocsok, mint a Hercules, elkötelezett tizenkét munkájával.
Ideális hősök, feláldozza magát, keres egy csoda, hogy megmentse az embereket a régi bajok, mint a Gilgames, elment a végén a virág a halhatatlanság. És ez az okirat dicsérte költők.
A világ megváltozott. Régóta néma istenek és hősök, éleszt a képzelet ősi népek, de megtestesülő irodalmi módon, hogy törődnek velünk, mint egy örök és halhatatlan álom szépsége.
Így mitológia szolgál nem csak egy gyűjtemény a mítoszok, hanem mint kulturális forma, amelyben az emberek érzékelik, és tisztában vannak a világ körülöttünk, impresszum felhalmozott tapasztalat, megőrzése és továbbítja azt generációról generációra.
A mitológia az ókori világ - a nagy kincsestára emberi szellem lények.
Irodalom
Helyezni Allbest.ru