További ima előtt és után pénteken (Juma - a) ima az iszlámban
Alapján a vallás Allah, hogy a teljesítménye minden imádat, ami nem jelez Allah és az Ő Messenger, béke legyen vele, tilos. Ami a hazai kérdések és a világ dolgait, az alapja a Mindenható Allah tett jogszerű, és a dolgok a világ továbbra is így addig, amíg meg nem jelenik, amely jelezné a tabu.
Ami a követelés fennállásának Sunnah konkrét összegeket rak'ats előtt péntek imákat, szükség van rájuk, hogy ez az érv sem szót, vagy jár az Allah Küldötte, béke és áldás Allah!
Sugározzák több pályák, hogy a pénteki napon, a Próféta, béke legyen vele, kijött a házából, felment a szószékre, majd elkezdett szavalni a adhan muazzin. Miután befejezte a szót azan próféta, béke legyen vele, emelték az kiejtésével Khutbah (prédikáció). És ez nem azt jelentette, hogy ő követte el semmilyen Sunnah a Khutbah. Ez azt a könyveket, mint a "Fathul Bari" 2/426 "Naylyul-Authari longobárd király" 3/312 „Miesbach zudzhadzha„1/377 és mások.
A legtöbb tudós azt mondják, hogy nincs egyértelmű Sunnah intézményesített próféta, béke legyen vele, hogy péntek imákat. És ez volt a véleménye, Imam Malik, kőris-Shafi'i, és a legtöbb Shafi'i és Hanbali közös véleményt, és a legtöbb imámok. És ezt a véleményt kedvezett a Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah és tanítványa Ibn al-Kayim és Shaykh Al-Albani és tudósok Állandó Bizottság (al-Lyadzhnatu ddaima) által vezetett Sheikh Ibn Baz. Lásd. "Al-Insaf" 2/406 "fújt-Ma'ad" 1/432, "al-Adzhuiba al-Mufid."
Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah mondta: „A legtöbb tudós egyöntetűen, hogy nincs egyértelmű Sunnah egy bizonyos összeget, mielőtt a pénteki imát. Az a tény, hogy ez lehet megerősíteni bármilyen próféta szavai, béke legyen vele, vagy a cselekmény, és ő ebben az esetben még nem állította be egy szót vagy tettet! „Lásd”. Madzhmu'atu-rrasail al-Kubra " 1/136.
Imám Abu Shama, tanár Imam-Nawawi, híres könyvében: "Al-Ba'is 'ala Inca-Riehl-Bida' wa'l-hauadis" írta: "Ha valaki azt mondja," A próféta, béke és áldás Allah készült imát Jumu'ah otthon, majd kimegy „, azt felelem: Ha ez lenne a helyzet, akkor adja át a feleségét, ahogy elhaladtak a másik önkéntes imákat, hogy a próféta, béke és áldás Allah , otthon végezni, éjjel-nappal! És annak a ténynek köszönhető, hogy ez a téma nem más, megbízható nem telt el, az alapja az, hogy nincs egy Sunnah, és azt jelzi, hogy ez nem legalizált! "
Shaykh Ibn al-Qayyim mondta: „Miután befejezte szó azan Bilal, a próféta, béke legyen vele, azonnal felállt, hogy beszéljen a prédikációt. És senki sem imádkozni két rak'ats. És adhan elhangzott egyszer. Ez azt jelzi, hogy Jumu'ah ima olyan, mint egy ünnep. És van, hogy őket nem Sunnah. És ez a véleményét tudósok, és ez megerősíti a Sunnah, a próféta, béke legyen vele, jött ki a házból, azonnal elindult a Minbar és miután felemelte őt, Bilal kezdett beszélni szavait azan. És a szó után azan próféta, béke legyen vele, ugyanabban az órában kezdett mondani khutba. " Lásd "For-modulus-Ma'ad" 2/128.
Ami néhány hadísz, amely azt mondja, hogy a próféta, béke legyen vele, előtt Jumu'ah 4 vagy 2 rak'ats, akkor mindegyik gyenge vagy kitalált. Ezek közül hadith üzenet vezet Ibn Majah 1/347 Ibn „Abbas, hogy a próféta, béke legyen vele, tette még négy rak'ahs ima előtt, pénteken, és nem osztják meg őket (Salam). Azonban ez a hadísz érvénytelen. Isnaad e hadeeth tele van gyenge adók.
Imam-Nawawi azt mondta: „Ez egy hamis hadíszt, amelyben négy gyenge adó és Mubashir ibn Ubaid adó hamis hadísz!” Lásd „Hu-lyasatul-Ahkam” 2/812 ..
Is mondta, és Imam al-Zaylya'i "Mubashshir ibn Ubaid adó hamis hadísz és Hajjaj Attiyah és gyenge narrátor!" Lásd "Nasbu-rrayya" 2/206 ..
Továbbá, a gyengesége a hadísz javára és Hafiz Ibn Hadzsar és Sheikh Ibn al-Kayim és Hafiz al-Busayri és Shaykh Al-Albani. Lásd. "Al-Talhis" 6/626 "fújt-Maadi" 1/170 „, al-al-Silsilah da'eef» 1001.
Van is egy üzenet a „Aisha, aki állítólag azt mondta, hogy a Próféta béke legyen vele, még két rak'ats előtt pénteki ima otthon. Azonban ez a hadísz hamis. A lánc távadók ennek hadíszt al-Iskhak Asuari al-Basri, aki a hazug. Imam Ibn Ma'in mondta róla: „Ő egy hazug, feltalálja hadiths.” Lásd "Adzhuiba en nafi'a" 28.
Mivel Imam al-Bazzar narrátora Abu Hurayrah, hogy a Próféta béke legyen vele, előtt pénteki ima két rak'at, majd négy. Az ilyen továbbított és Ibn Mas'ud vezet a-Tabaraani. De mind ezeknek az üzeneteknek isnaad gyenge, amint arról a Hafiz Ibn Hadzsar. Lásd "Fathul Bari" 2/426.
Azonban néhány muzulmánok nem teljesen értik ezt a kérdést, a bizottság élesen bírálni kezdte bármely önkéntes imádság előtt Jumu'ah.
Sőt, amint az, nem egyedi intézményesített ima a próféta, béke legyen vele, egy bizonyos számú rak'ahs előtt Jumu'ah, mint például ez a helyzet, hogy mondjuk 2 rak'ahs előtt a reggeli ima, és a többi namaz, intézményesítette a próféta, béke és áldás Allah. De ha valaki korán jött a pénteki imát, akkor lehet, hogy minden akar önkéntes (Tata) ima, az imám még nem jött el. Ennek bizonyítéka a következő hadísz: „Aki megfürdött, majd elment a pénteki imát, és imádkozott, amennyit csak akar, és aztán csendben maradt, amíg a végén Khutbah és kész a imám ima, ők meg vannak bocsátva a bűnei között elkövetett két Pénteken és több három nap alatt! „muszlim 857.
Továbbá, a Próféta béke legyen vele, azt mondta: „Ha egy ember követ el péntek ghusl megtisztított olyan alaposan, amennyire csak lehet, majd kenje be a hajat és kend meg a fűszereket, hogy ott vannak az otthonában, akkor megy Jumu'ah, vagy majd lök ül mellette (a mecsetben), és imádkozzatok, mint amennyire tetszett Allah, majd marad csendben, feszülten figyelt, hogy a szavakat az imám, köteles megbocsátani a bűnöket általuk e között és az előző péntek „muszlim 883.
Ez az, amit a társa a Próféta béke legyen vele, amely lehetővé tette az önkéntes imák előtt péntek imákat. Sa'lyaba ibn Abu Malik azt mondta: „Abban az időben a»Umar, már imádkozni, pénteken, amíg az idő még nem jött el«Umar (az Khutbah). Amikor Omár kijött és leült a minbar, muzazzin kezdett szavalni a adhan. Leültünk és beszélgettünk, és amikor elkészült muazzin mondani a adhan, Omár felállt, és elkezdett prédikálni, és elhallgatott, és egyikünk sem szólt egy szót sem. " Malik 1/103, 1/139 Al-Shafi'i. Ő megerősítette a pontossága a Imam al-Nawawi. Lásd. "Al-Majmoo„4/550.
Szintén a konkrét kérdést a kérdést az önkéntes imádság előtt Jumu'ah, hogy egy jogi aktus Ibn Mas'ud, aki 4 rak'ahs előtt Jumu'ah. A tökéletes válasz erre, Imám Abu Shama, aki azt mondta: „Az ima 4 rak'ats elkövető Ibn Mas'ood előtt Jumu'ah önkéntes volt, ami lehet végezni, amíg az imám jön ki. És miből gondolja, hogy ő tette ezt az imát, mint egy Sunnah pénteken. Különösen társult továbbított védekezésre rak'ats a Jumu'ah. Abu Bakr Ibn al-Mundhir narrátora, hogy Ibn „Umar végre 12 rak'ahs előtt Jumu'ah, és Ibn” Abbas 8. Ez bizonyítja az a tény, hogy ezek imák voltak az önkéntes szakasz (Tata), hogy hajlandó elkötelezni magukat ahelyett próféta béke és áldás Allah. Ezért a száma rak'ats elkötelezettek Jumu'ah továbbított különböző társait, amikor az ajtó önkéntes ima (semmihez sem csatlakozik) nyitva! „Lásd.” Al-Ba'is „ala inkaril-Bida” wa'l-hauadis „1 / 97.
Ez az, amit lehet mondani néhány szót a Sunnah előtt pénteki imát.
A fentiek alapján meg kell állapítani, hogy a megelőző pénteki ima nincs külön intézményesített ima próféta, béke és áldás Allah, sem a 2 vagy 4 vagy több számának rak'ahs. Vannak azonban olyan önkéntes imák, hogy egy személy végezhet, ahogy akar, amíg az imám kijön a Khutbah. És nem kétséges, hogy ez a nézet a legerősebb és indokolt.
Ami az önkéntes ima után pénteken (Jumu'ah), van ima a 2. és 4. rak'ahs, legalizálta a szavak és a tettek, a próféta, béke és áldás Allah. Allah Küldötte azt mondta: „Ha valaki közületek, hogy végre péntek imákat, hadd teszik majd további ima 4 rak'ats.” Muszlim 881.
Ibn „Umar azt mondta, hogy ő tette a Próféta béke legyen vele, 2 rak'ahs után péntek imákat. 937 Al-Bukhari, 1165; muszlim, 729.
És egy másik változat úgy tűnik, hogy ez a két rak'ahs után Jumu'ah próféta, béke legyen vele, tette otthon. Muszlim 882.
Sokan úgy gondolják, hogy ha egy ember elvégzi a Sunnah után pénteki ima a mecsetben, a legjobb, hogy ez 4 rak'ahs, mintha otthon, a 2 Rakata. Ebben az esetben, támaszkodnak a szavait Ibn al-Kayima, azt mondta: „A Sheikh Ibn Taymiyyah mondta, hogy ha a Sunnah, hogy végre pénteken a mecset, szükséges, hogy a 4 rak'ahs, mintha otthon, 2”.
Tény, hogy ez a felosztás nem utal a Sunnah, valamint a „kívánatos” minden olyan intézkedés imádata igények Dalil!
Imám al-Shawkani mondta: „A kívánatos lenne - jogszabály saría, hogy amelyet szintén meg kell bizonyíték.” Lásd "Saylyul-dzharar" 4/70.
Shaykh Al-Albani szavait Ibn al-Kayma azt mondta: „Ebben a felosztásban nem tudom, nincs alapja a Sunnah! A próféta, béke legyen vele, azt mondta: „Ha valaki közületek, hogy végre péntek imákat, hadd teszik majd további ima 4 rak'ats.” Muzulmán, 881. És nincs jele ebben hadísz a teljesítése ezt ima a mecsetben! Éppen ellenkezőleg, egy jól ismert hadísz szerint: „A legjobb ima után a kötelező személy - a tökéletes ima házában” És ha valaki vállalja, miután Jumu'ah 4 vagy a 2 rak'ats a mecsetben, akkor megengedett, ha ő csinálni otthon, ezt követően hadísz, akkor jobb! "Lásd". Tamamul-Minna „341-342.
És a végén, mi dicséretet Allah az Úr a világ!