középkori Medicine
A középkorban szokás tekinteni, mint a sötét középkor polnevezhestva
vagy tökéletes barbarizmus, mint egy időszakban a történelem, amelyet az jellemez,
két szó: a tudatlanság és a babona.
Ennek bizonyítéka az eredményt, hogy a filozófusok és orvosok belül
összes középkori időszakban a természetét nem egy zárt könyv, és
jelzik dominanciáját ebben az időben az asztrológia, az alkímia,
Mágia, boszorkányság, csodák, skolasztika és hiszékeny tudatlanság.
Ennek bizonyítékaként inszignifikanciája középkori orvostudomány vezető
Egy teljes hiánya a középkorban, a higiénia, mind a magánházak és
még a városok, valamint a dühöngő ebben az időszakban
gyilkos pestis, a lepra, a különböző típusú bőrbetegségek és
Ezzel szemben ezt a nézetet, az emberek úgy érzik, hogy a középkor
mert nagyobb az ókorban, követik a háta mögött. Semmi sem bizonyítja, hogy a tény,
Mindkét alaptalan; legalábbis a gyógyszert, már egy
a józan ész azt mondja javára, ami nem volt és nem is lehetett egy kis szünetet
orvosi hagyomány, és ahogy a történelem más területeken
Kultúra azt mutatja, hogy a barbárok nem középszerű utódai a rómaiak,
Hasonlóképpen, a gyógyszer nem tud, és nem tudta, hogy ki ebben a tekintetben,
Köztudott, egyrészt, hogy a Római Birodalomban, és különösen a
Olaszország domináló görög orvostudomány, hogy a görög munkái
Ez a kézikönyv a tanárok és a diákok, és másrészt,
hogy az invázió a barbárok nem volt Nyugaton, destructional
milyen következményekkel jár a tudomány és a művészetek általában figyelembe.
Érdekesnek találtam ezt a témát az, hogy a kor a középkorban
Ez egy köztes közötti kapcsolat az ősi és az új időpont, amikor a tudomány
elkezdett virágozni, akkor kezdte, hogy a felfedezések, beleértve az orvostudományban.
De semmi sem történik, és nem történik meg a légüres térben ...
Előadásában azt mutatta, az első fejezetben a teljes képet a korszak,
mert nem tekinthető külön minden iparágban, legyen szó akár
art, gazdaság, vagy mint a mi esetünkben, a gyógyszert létrehozni
objektivitás kell vizsgálni a tudományág tekintetében a
ideig, figyelembe véve az összes sajátosságait, és figyelembe véve, ez a helyzet
Érdekes volt látni a második fejezetben, pontosabban a téma
A középkori történelem, a kórház, az utat a kialakulása egy egyszerű hajlék
jótékonyság a szegények és a templom helyét a formáció karatativnoy
Kórházi orvosok, ápolók, egészségügyi, és néhány kamrák
speciális kórház kezd úgy tűnik, mintha csak a XV században.
Érdekes és klinikai orvosi képzésben a középkorban,
amely szentelt a harmadik fejezet a tanulási folyamat az egészségre
az egyetemeken az idő, mint a legtöbb volt az oktatás
elméleti, sőt iskolai, amikor a diákok már
egyszerűen átírják az előadásokon írásai az ősök, és nem is maguk
Ez volt szigorú korlátokon belül által diktált templom, a vezető szlogen, hogy adott
Dominikai Aquinói Tamás (1224-1274): „Minden bűn poznanie- ha
nem az a célja, hogy Isten ismerete „, és ezért minden szabadgondolkodó, lelkigyakorlatok
más szempontból - úgy tekintették, mint eretnekség, és hogy gyorsan és könyörtelenül
büntették „szent” inkvizíció.
Referenciaként irodalomban használt esszé
Az alábbi forrásokból, például - a nagy orvosi enciklopédia,
kézikönyv, amely az alapját képezik ennek a munkának. És ez talán,
a legtöbb teljes mértékben lefedi a legfontosabb kérdéseket kapcsolatos orvosi és
Érdekes, valamint a diákok, akik már, és a gyakorló bármely
Mivel vettem időszaki folyóiratban: „Problémák
"Clinical Medicine" és a "Russian Journal of Medicine", amelyek
címsor szentelt orvostudomány történetében.
Egy fontos segítséget jelent meg, és a könyv „History of Medicine” L. Meunier,
„A történelem középkori orvoslás” Kovner „Az orvostudomány történetében. kiválasztott
előadás „FB Borodulin, amely részletesen leírja a teljes időszakra orvostudomány történetében,
kiindulva egy primitív társadalom és befejezése már kezd és a közepén
Orvostudomány a középkorban volt gyengén fejlett. Orvosi tapasztalatok keresztül-kasul a mágia és a vallás. Jelentős szerepet játszik a középkori orvostudomány jelöltek ki mágikus rítusok, kitéve a betegség szimbolikus gesztusok, a „különleges” szó, tárgyakat. A XI-XII cc. a gyógyító mágia szertartások tárgyak keresztény istentisztelet, keresztény szimbolika, pogány varázslatok átterelni a keresztény utat, új keresztény formula, virágzott a szentek kultusza és relikviák.
A legjellemzőbb a középkori jelenség gyógyító gyakorlatokat, szentek és ereklyék. A fénykorát a szentkultusz esik és a késő középkorban. Európában már több mint tíz legnépszerűbb szentje, temetkezési helyek, amely vonzza a zarándokok ezrei, akik szeretnék, hogy visszanyerje egészségét. Szent adományozott ajándékok szelíd szent imádkozott segítségért, megpróbálta megérinteni semmit, ami egyértelműen a szent, kőpor lekaparjuk sírkövek és így tovább. D. A XIII. Lehetővé teszi, hogy a „szakosodás” a szentek; körülbelül a fele a szent pantheon tekinthető patronok bizonyos betegségek.
Ami a betegség, ez volt a tuberkulózis, a malária, a vérhas, himlő, szamárköhögés, rüh, különböző deformitások, idegrendszeri betegség. De a csapás a középkor bubópestis. Először jelent meg Európában a VIII. 1347-ben a pestis hozták genovai hajósok a keleti és három évig terjedt szerte a kontinensen. Érintetlen maradt a holland, a cseh, a lengyel, a magyar föld és Oroszországban. Elismerik a pestis, mint valóban, és más betegség, középkori orvosok nem tudtak, a betegséget rögzített túl késő. Az egyetlen receptje a lakosság a XVII században. Én csak a latin tanács cito, longe, Paizs, hogy fut a fertőzött területen inkább tovább, és jöjjön vissza később.
Tovább csapás a középkorban a lepra (lepra). Volt egy betegség, valószínűleg a korai középkori, de az előfordulási csúcs jelentkezik XII-XIII században. egybeesik a megerősítése az európai kapcsolatok Keleten. A lepra betegek tilos megjelenni a nyilvánosság előtt. a nyilvános fürdők. Leprás speciális kórház létezett - egy leprás kolónia épült a városon kívül, valamint a főbb utak a betegek is könyörögni - az egyetlen forrása a létezésükről. Lateráni zsinat (1214) építhetnek területén leprosariums kápolnák és temetők létrehozását egy zárt világ, ahol a beteg ki lehetett menni csak racsnis, megakadályozva így azok megjelenése. Végén a XV. szifilisz jelent meg Európában.
Befolyásolta az arab tudósok kezdtek behatolni Európa 11-12 században. Ez az első bátortalan érdeklődés tapasztalati tudás. Szóval Robert Grosseteste (körülbelül 1168-1253) empirikusan tesztelt a fénytörés lencse, úgy is együtt Ibn al-Haytham (965-1039), jóváírják a bevezetése a gyakorlatban a kontaktlencse látásjavításra; R. Lull (körülbelül 1235-1315) - az egyik alapítója az alkímia - kereste a „életelixír”. Viták és munkái középkori skolasztikusok hozzájárultak a logika, az alkímia elő a megjelenése a tudományos kémia, stb Azonban a szellemi élet a középkori Európában adott semmit a fejlődés alapvető problémát a természettudományi, sőt hozzájárult néhány visszafejlődését a természettudományok területén. R. Bacon (kb 1214-1292) volt talán az első európai középkori gondolkodó nevezett tudomány az emberiséget szolgálják, és megjósolta eléréséhez a természet a tudása. Azonban ez csaknem két évszázados szellemi fejlődés, mielőtt a „titánok a reneszánsz” hozta természetrajzi feledésbe, és ez volt az érdeklődés középpontjában a művelt körök az európai társadalomban.
Az uralom a teológiai világnézet, hagyományos gondolkodás és a stagnálás a tudomány erősen tűzött le fejlődéséről M. De M nem áll meg. Ebben az időszakban a feudalizmus, a legkedvezőbb feltételeket a fejlesztési M képződött a keleti régiókban.
Egészségügy és oktatás az arab államok a középkorban - Sebészet és anatómia - Kiemelkedő személyiségek arab orvostudomány - Kórházak és klinikák arab világ
Egy VII. Amikor az arabok meghódították Irán, Szíria és Egyiptom, a kutatóközpontok ezekben az országokban kifejlesztett görög tudomány és a görög filozófia. A leghíresebb akkoriban alexandriai iskola az egyiptomi és a nesztoriánus keresztény iskola vGundishapure (Jundi-Shapur) a dél-iráni. Ebből iskola jött a bíróság orvos kalifa al-Mansur (754-776) Dzhurdzhus ibn Bahtishu - dinasztia alapítója az a bíróság az orvosok keresztényekkel, aki két és fél évszázados, tökéletesen szolgált a bíróság a bagdadi kalifa. Fontosságot az ősi tudomány, kalifák és más muszlim vezetők, hogy megkönnyítse a fordítást arab legfontosabb görög munkák.
Az elején ez a tevékenység végén kezdődik a VIII században. Azonban a fő munkája a fordítók fejlesztette uralkodása alatt a kalifa al-Ma'mun (813-833), amely kifejezetten erre a célra szervezett Bagdadban, „House of Wisdom” (arab, csali al-Hikma). A IX és X században. Arab nyelv is lefordították szinte az összes rendelkezésre álló szakirodalom szerint ez az érdeke, hogy az arabok. Idővel fordításokat arab kezdett csinálni közvetlenül a görög. A legtöbb kutató tulajdonítják ezt ugrás tevékenységének legismertebb tolmács korszak kalifátus - Christian-nesztoriánus Hunain ibn Ishaq (809-873) a Hira. Ő fordította Platón és Arisztotelész, és Sorana Oribasius, Rufus Ephesus és Paul egy. Aegina. Míg az arab nyelv nem létezett eredeti szövegek a témák lefordított működik, és Hunain ibn Ishaq elsajátította orvosi terminológia, vezette be az arab nyelv és megalapozta a lexikális értékes orvosi szövegek arab. Sok szöveg is lefordított és perzsa. Keresztül a perzsa arabok ismerkedett meg az elért indiai civilizáció, különösen a csillagászat terén, az orvostudomány és a matematika. Az indiánok kölcsönzött és kiszámítja, hogy az európaiak az úgynevezett „arab”. Fordítói tevékenység arabok felbecsülhetetlen szerepet játszott a őrző civilizációk, amelyek megelőzték őket - sok ősi írások elérte középkori Európában csak arab fordítás. Azonban a mai napig, a tudósok úgy vélik, elérte a maximum 1% középkori arab kéziratok. Oktatás a kalifátus nagymértékben befolyásolták az iszlám. A középkori iszlám világ összes tudását két részre oszlik: az „arab” (vagy a hagyományos, alapvetően kapcsolódó iszlám) és a „élelmet” (vagy ősi, közös minden nemzet és minden vallás). „Arab” a humán tudományok (nyelvtan, lexikográfia, stb) alakultak kapcsolatban a tanulmány a hadísz (hagyományok mondások és a tettek, Muhammad), és a „Korán”, amelyek ismerete elengedhetetlen a muszlimok. A tanulmány az „idegen” tudomány által diktált igények egy fejlődő társadalom, és tükrözik az érdekeit: a földrajz volt szükség, hogy pontosan leírják engedelmes földet, a történet alapjául szolgált a tanulmány a próféta életének, a csillagászat és a matematika finomított szent naptár. Fokozott érdeklődés az orvostudományban, ami végül lett definiált, mint a szakma dicséretre méltó, és áldott Allah, az iszlám hagyomány, Allah nem teszik lehetővé a betegség, amíg teremt kezelési módszerek, az orvos feladata -, hogy megtalálja egy eszköz.
Sebészet Sebészet és anatómiája a középkori arab nyelvű világban már több mint kézműves tudomány, ellentétben az ókori világ. Ennek az az oka az iszlám hagyomány, amely tiltja mind a boncolás és élveboncolás. Magától értetődő, hogy a Kalifátusok műtét fejlődött kisebb mértékben, mint a gyógyszer gyógyszert. Mindazonáltal muszlim orvosok jelentősen hozzájárult a bizonyos területek fejlődését az anatómia és a sebészet. Ezt hangsúlyozta a szemészetben.