Az iszlám, mint kulturális jelenség - a kreatív munka, 2. oldal
Egyszer 664 tulajdonosa egy szolga megölték Omar, a harmadik kalifa az idősek gyakorlat Mohamed - Usman (vagy Osman). Fiatal korában ismerték gazdag mekkai kereskedő, de menekülni kényszerült a várost, miután áttért az iszlámra. Mohammad Usman és összeházasodtak a lánya egy másik barátja. (Usman tudott maradni még a férje két lánya, a próféta, az első halálozási erre később kapott tiszteletbeli becenév - „A tulajdonos a két lámpatest”).
A Korán, nincs szisztematikus bemutatása vallási dogma, és terjesszen elő egy közös álláspontot, amely ezt követően bemutatták a rendszert. A legtöbb Korán szövegét tartalmazó közötti ellentmondás Isten, „beszél” az első vagy a harmadik személy vagy közvetítők útján (szellem, Jibril), de mindig a szájon keresztül Mohamed, az ellenfél 1 iszlám, valamint a kezelés Allah követői Próféta intelmek, figyelmeztetéseket és előírásokat. Korán tükrözi a történelmi, gazdasági, politikai, kulturális, pszichológiai és más valóságot idejével, elfoglalták a folyamat felbomlása törzsi társadalom, az újabb társadalmi intézmények és a közerkölcsöt, a jóváhagyást a monoteizmus. Ugyanakkor ez szolgál a Korán küldött le Isten „arab Sudebnik”. Az alapgondolat az igehirdetés Mohamed, rögzítik a Korán szövegét csökken az abszolút szükségességét feladja politeizmus a monoteizmus és a kezelés. Isten jelenik meg a Korán mint a kiváltó ok az összes lény, és a Teremtő az univerzumban. 1
A stílus a Korán tekinthető a muszlimok páratlan és egyedülálló. Az uralkodó hipotézis a modern tudomány, a nyelv a Korán - ez naddialektalny költői nyelv arabok egyes elemeit a beszélt nyelv Mekkába.
A Korán nemzetközileg elismert nemcsak vallási, hanem kiemelkedő filozófiai és irodalmi-művészeti emlék az ókorban. A mecset, egy imaház muszlimok, mint általában, fentről lefelé borítja bonyolult mintákat. Ez nem más, mint az arab szöveg a Korán. Az iszlám nem fogadja el, hogy ábrázolja emberek és az állatok, és a mecset díszített dísztárgyak csak -kalligraficheskim szöveget. Nem véletlen, hogy egyes tudósok a vallási tanulmányok azt mutatják, hogy a központban az iszlám szó, nem csak egy szó, egy szót, a Mohamed prófétát. 1
1.3. Az iszlám ma. A globalizáció az iszlám.
A világ lakosságának ma a 5,7 milliárd. Muzulmánok mintegy ötöde, azaz 1,7 milliárd. A világon 44 országban, ahol a lakosság többsége muzulmán. Friss forma helyet a Afrika atlanti partján a Földközi-, többek között a Közel-Keleten, Iránban, Afganisztánban és Pakisztán határán India, majd észak felé Kazahsztán - a legészakibb muszlim országban.
Továbbá Indiában, ahol a muszlim kisebbség 120 millió. Az ember, a bangladesi 127 millió. Muzulmánok. A déli, ahol az Indiai-óceán 2 határolja a Csendes marad Indonézia pedig 200 millió muzulmán lakosság. Jelentős muszlim kisebbség él a Fülöp-szigeteken. Ma az iszlám terjedése a szub-szaharai Afrikában; Ez a folyamat kezdődött a középkorban és gyorsított. Most ez Afrikai által lakott terület mintegy ötöde a világ muszlimok. Amióta muszlim terület az észak-afrikai és közel azonos időszak kezdődik a folyamatos iszlám terjedése Kelet-Afrikában. Sok muszlim köztük Kína - a hivatalos bejelentést a kínai hatóságok az összeg 17 millió ember ..
Többszörös esetben az átalakítás a vallás más vallásúak. Németországban például, ahol a muszlim közösség 3,7 millió. A tagok, az iszlám volt 100 ezer. Németekkel. Franciaországban, ahol van 2,5 millió rajongó a Mohamed próféta, 500 ezer elszámolni a natív francia. 1
Azokban az években, miután a második világháború, Európa és Amerika egyre multikulturális közösségekben. A legtöbb európai és amerikai országokban vannak buddhista, hindu, szikh és a muszlim közösség. Akadémiai történészek kezdik felvenni a vnezapadnym kultúrák virágzó világtörténelem; több száz új tudományos közleményeinek 2 problémáira keleti nyelvek és kultúrák. 1926-ban, az első kiadás a klasszikus akadémiai munka - „Encyclopedia of Islam” négy kötetben szilárd; második kiadás, még befejezetlen, már tíz nagy könyv. Még szélesebb körű lesz a „Encyclopedia of iráni”.
Szinte minden nagyobb európai egyetemi dolgozó tudósok a muszlimok a különböző hátterű, részt vesz a tanítás és a kutatás a tudomány minden területén. A diákok mindkét nembeli a muszlim világban megtalálható minden a legnagyobb egyetemek Európában és Amerikában. A muszlim világban is kiváló az egyetemek és az oktatás minden látható, mint a kiemelt nemzeti prioritást.
A kimenet az arab országok a világ politikai arénában miatt sajátos geopolitikai helyzete a muzulmán világban. 1
2. fejezet területek iszlám.
2.1. Sunnism
Szunnita dogmatikai rendszer tekinthető a leginkább jellemző az iszlám általában, és annak ellenére, hogy a virtuális hiányában általánosan elfogadott és a közös minden szunnita muzulmán komplex dogmák, gyakran azonosítják az iszlám „ortodoxia”, amely tekinthető ortodox. Azokban az országokban, az iszlám terjedése követői szunnita iszlám - szunnita többség. Amikor döntünk a fejét a muszlim közösség (mintegy Imam-kalifa) Sunnism támaszkodik hivatalosan a „hozzájárulás az egész közösség.”
A szunnita fontos vallási ünnepek és rítusok járó azok végrehajtását. Ezen túlmenően, a szunnita (különösen hanafi iskola) jól tűri a helyi hagyományok és adat obychayam-, UFU, eve, amely szabályozott társadalmi viszonyok között törzsek és a nemzetiség volt lehetséges összhangban Shariah és egyenlővé rá. Összesen szerint durva becslések, tapad szunnita 83% az összes muszlim. 1
Shia Ali, vagy Shi'at / fél Ali / (egy arab síiták -. A szekta, egy párt, egy csoport támogatói) - második jelentősége és számos követője az irányt az iszlám. Motiváció előfordulásuk volt vita az egymást követő szellemi és világi közösség vezetői. Származó arab kalifátus idején a harmadik „Righteous kalifa” `Uthman, mint egy csoport jogainak képviselete Ali ibn Abi Talib (d. 661g.), Cousin és veje a Mohamed prófétát és az ő leszármazottai Fatima (Muhammad lánya) a Imamate -halifat, megszerezte a karakter egy vallási-felekezeti mozgalom 2 irányba ellenállva az ortodox szunnita (beleértve annak minden jelenlegi és szekták). Síiták úgy vélik, hogy a kalifa nem szolgálják az embereket, ebben a tekintetben nem ismerik a „kalifátus rasulil-Allaah”, valamint az Umma. Így síiták teszik a jóváhagyás érvényességének az Abbászida-dinasztia végétől VII VIII közepén. A kultusz a vértanúság Ali, aki meghalt a sebeit a támadás után, és fia, Husszein, aki megölte Karbalánál 680 hozzájárultak az átalakulás Shiism a vallási mozgalom. Ahogy az iszlám általában nem képeznek egységes konszolidált rendszert. A legtermékenyebb föld terjedésének Shi'ism lett Iránban (ahol jelentősen befolyásolta zoroasztrianizmus, nesztoriánus kereszténység és mithraizmust). Schrock is gyakori volt Perzsiában, ezért gyakran nazyvyut reliigiiey perzsák.
Az alapító a síita vallási doktrína tartják a zsidó, aki áttért az iszlám Jemen Abdullah ibn Saba` nyelvű előfutára szélsőséges síiták (mid VII.). Az ő nevéhez fűződik a támogatása a gondolat, hogy minden próféta, köztük Muhammad volt egy asszisztens, vagy a „keresztapja lelki végrendeletét” (Washi). Mózes volt, hogy Áron, Jesus - Péter apostol. Mohamed is, szerint Abdullah ibn Saba`, személyes rendelkezésére áll választotta Ali utódjául a Tan és a szabály egyértelműen azzal a szándékkal, hogy ezt. Mivel Mohamed volt a legjobb, a prófétákat, hogy Ali nyilvánították a legjobb végrendelet vospreemnikov mint hangsúlyozta a kizárólagosság és a családja.
Ali maga nagyon óvatos megjelent kísérete emberek bálványozza és istenít őt. Ali tudatosan elhatárolódott Abdullah ibn Saba` mértéktelen dicséret, hogy veszélyeztetné a példaképe szemében a hívők. A történet, hogy egy napon, Ali elrendelte az égő egy embercsoport provozglassivshih Urának, az előny-adó, és nem zárkóznak a intelmek. szöveges <Теперь мы знаем, что ты – действительно Бог, потому что только Бог наказывает огнём.> ők kihasználták a halál.
Egyre saját tanítását síiták késztette őket, hogy figyeljen a design a test szent szövegek. Shiites elismerik a Sunnah (némi módosítással), tekintve, hogy a második forrás az iszlám tanítás a Korán (bár nem tartja hivatalos szunnita kiadás hibátlan).
Shia jellemző kultusza mártírok. Síiták tulajdonítanak kivételes értéket az ötlet nagyságát szenvedő hitüket, megtestesült a tragikus sorsa számos síita Imamali, kezdve Ali és fia Husayn. Általában síita hagyomány felhívja Ali egy igazi hős legendája, a tökéletes lovag of Islam: jámbor, idegen ambíció és a kapzsiság, a bátor harcos, őszinte és lelkiismeretes erkölcsi kérdésekben.
A gyakorlatban Shiism széleskörű alkalmazásra találtak elve taqiyya (arab szorgalom, az óvatosság.) - „körültekintő rejtőzik hitüket”, azaz a jogot, hogy azt mondják, és amit ellentétes a hit oka a személyi biztonság, vagy az érdeke többi közösség maradt a lélek szentelt a vallás fontos szerepet játszik a védő mimikri atmoszférában üldözés. Síiták vették igénybe taqiyyah, Posklku története során gyakran már maradtak kisebbségben vannak kitéve büntetőeljárás.
Shia központ a város Kufa. A középkorban, azt mondta: <Хочешь стать шахидом - отправляйся в Куфу, встань там на базарной площади и начни кричать: <Храни Аллах Османа Ибн ал-Аффана!> - Síiták azonnal szakadás van, hogy darabokra>. A teljes száma támogatói a síita -. 180 millió ember (16% az összes muszlim). 1
következtetés
A világ él körülbelül egy milliárd moszlim. Közösségek hogy a vallásnak több mint száz országban szerte a világon, és huszonnyolc iszlám - az államvallás. Között a hagyományos muszlim országokban vagy országok túlnyomó befolyása az iszlám - Iránban, Irakban, Afganisztánban, Szaúd-Arábia, Kuvait, Bahrein, Katar, Omán, Brunei, Egyesült Arab Emirátusok, Pakisztán, Banglades, Marokkó, Egyiptom, Tunézia, Líbia, Algéria, Mauritánia , Szomália, Szudán, Jordánia, Szíria, Törökország, Indonézia, független Palesztina Izrael részeként, és mások. a területén az egykori Szovjetunió iszlám által vallott a többség a bennszülött lakosság a közép-ázsiai államok és Azerbajdzsán. Oroszországban ez óriási befolyást Tatarstan, Baskíria, Dagesztán, Csecsenföld, Ingusföldön és más régiók és köztársaságok. Az iszlám jelentős terjedése Európában a Balkánon (Albánia, néhány köztársaságok a volt Jugoszlávia).
Az iszlám - egyike a világ nagy vallásainak, bonyolult világában egyedülálló (és gyakran érthetetlen keresztények európai) kultúra, filozófia, meglepő módon az élet és életforma, egyfajta hozzáállás.
Hasonlóképpen, az ugyanúgy torz kép a muzulmánok és a szemét a Nyugat, amely folyamatosan mutatja a béke művelet, támogatója az iszlám ellenségei és az elnyomó a szegények. Általában a muszlim világ között érez a Nyugat harag és ellenségeskedés, ami szélsőséges esetben öntjük formájában a nemzeti és a nemzetközi terrorizmus.
Islam, hogy egy kultúra a béke és megértés, nem kell eszközévé vált a pusztítás a világ. Következésképpen az igaz muszlimok (ellentétben azokkal, akik tettek a vallás a fő fegyvere, hogy elérjék a mélyebben fekvő célra) ébernek kell lennie, hogy megakadályozza a tragédiát. Ezzel kapcsolatban úgy gondolom, fontos, hogy a kezdeményezést, hogy támogassa a Nemzetközi Nyilatkozat a terrorizmus elleni és szószólója létrehozása a Nemzetközi Központ a terrorizmus elleni küzdelemről.
Irodalom
A. Ahmadov iszlám modern ideológiai és politikai borbe.- M., 1985 - 129 p.
Kapcsolódó művek:
A vallási jelenség
A jelenséget a vallás szent és a profán lehet leírni, mint a vallás. Feltételezhető, hogy érdekelt az ügyek és a férfiak igényelnek istentisztelet. Judaizmus, a kereszténység és az iszlám. kulturális rendszerek. Például, hogy milyen típusú személyiség kakihkulturnyh.
Az iszlám és politika a modern Törökország
Az iszlám egy békés vallás, vagy agresszív
kulturális hagyományok a muzulmán Kelet, így egyértelműen megnyilvánul, például a jelenség. modernizmus. Islam. Ez általában úgy tekintik, mint az alapja a civilizáció, a nacionalizmus - a köz- és kulturális elem és a modernizmus - mint általában.
A jelenséget az üdülési, a szovjet és a poszt-szovjet ipari város példát g.No
Diplomamunka >> Szociológia
szemben az ünnep. Két ága kereszténység és az iszlám állítják önmegtartóztatás, az alázat, megszorítások, az elnyomás. többdimenziós jelenség a kultúra szorosan összefügg a kialakulása és fejlődése, mint a kulturális formák, mint egy szertartás.