Kivonat Sufism az iszlámban - a bank kivonatok, esszék, beszámolók, dolgozatok, disszertációk
Mi a szúfizmus
Sufism - egy iskola belső megvilágosodás, hanem viták. Sufism - átalakítás, memorizálása helyett információt másodkézből. Az a lényeges, hogy a felvilágosult, nem lehet szavakkal kifejezni. És ez az, amiért a szufi mondja: „Mit lehet mondani, szufi nem.” Vagy, a szavai Jalal ad-Din Rumi: „Bármit mondtam, leírásának és magyarázatának a szerelem, amikor a szerelem maga, én szégyellem ezeket a magyarázatokat.”
Ezért minden, amit mondott Sufism szufi kiemelkedő - csak próbál megfogalmazni saját belső állapotok. Bizonyítani tudják, néhány jellemzőjét a szúfizmus, de nem lehet egy átfogó meghatározása. Azonban, ha még mindig próbált adni egy ilyen meghatározás, mondhatnánk, a következő: „Sufism - az az út, az abszolút valóság motiváló erő a mozgás a szeretet, hanem eszköz a promóció - céltudatos fókusz és belső egyensúly bármilyen helyzetben. . e módon - Isten. " Más szóval, a végén a szufi Path semmi sem marad, csak Isten.
Sufism (tasawwuf még: arab. # 1578; # 1589; # 1608; # 1601;) A szó eredete sufi # 1589; # 1608; # 1601; # 1610;:
A misztikus ága az iszlám. Ez a kifejezés egyesíti muszlim tudósok, amelynek célja a fejlesztés elméleti és gyakorlati módon, hogy biztosítsa a lehetőséget a közvetlen kommunikáció Istennel. A Szufik hívni, hogy a tudás az igazság. Az igazság - az, amikor a szufi, megszabadítjuk a világi vágyaktól, egy eksztázis állapotát (a mérgezés Istenszeretet) képes bensőséges isteni. Szufik is nevezik mindazokat, akik hisznek a közvetlen kommunikációt az Istent, és mindent megtesz, hogy ennek elérése érdekében. A szufi terminológia „szufi - szerelmese igazság, akik a szeretet és az odaadás felé mozog, az igazság és a tökéletesség”. Mozgalom az Igazság útján Szerelem és az Isten iránti odaadás szufi hívás vagy Tariqa Istenre.
Fogalmának értelmezését a szufi hagyomány
Továbbá a Szent Mecset, a Próféta néhány legszegényebb „Tanítványok” (követői) élt Sufa (emelvény). Ezért hívták őket „ahl Suffa” ( „az emberek Suffa”) vagy a „tanítványai utótag”. Ez a történelmi definíció.
Suf # 1589; # 1608; # 1601; - gyapjú ruhát, egy szufi jelenti öltözött férfi gyapjú ruhák, rongyok. Hagyományosan Szufik ruhát viseltek, gyapjúból készült. Ez egyértelmű meghatározását. Hyrka - egy tisztességes ruhát dervis. Ez jelképezi az isteni tulajdonságok és az erkölcs. Néhány ember tévesen úgy vélik, hogy a nagyon rongyok, mint a pecsétgyűrű Salamon rendelkeznek ezekkel a tulajdonságokkal, és úgy vélte, hogy ha egy személy egy rongy, ő lesz a szent. Ez azonban nem igaz, és a ruhák nem játszik szerepet.
Ülő, és bár a királyi trónra,
De akár dervis tiszta gondolat.
Ahhoz, hogy varrni rongyok, szükséges két fő elemből áll: a tűt odaadás (iradat) és a menet önzetlen Isten emlékezete (dhikr). Aki azt akarja, hogy fordítsanak ezeket a rongyokat a szegénység must, tele odaadással, hogy nyújtson be egy szellemi mentora. Igaz Devotion a szív vezet, hogy a szeretett. Ez magában foglalja az elutasítás a pihenés és a figyelem folyamatosan irányította Isten. Az utazó kell, kérdés, kérdés nélkül engedelmeskedik szellemi mentora.
Mentor-Sheikh, a lelki erő, behatol a lélek mélységeibe utazó, alakítja, és kiderül, a negatív tulajdonságait tisztátalanságukban sokfélesége semmit. Más szóval, a vezető veszi a tűt az odaadás a kezében az utas vagy tanuló, és a cérna önzetlen Isten emlékezete, varr a hallgató a rongyok attribútumok és Allah nevét, a tanuló lett a tökéletes férfi
Tekintettel arra, hogy a szufi megtisztítsa a szívét „dhikr” (vspominoveniem) Allah, mindig elfoglalt „dhikr”, azaz „ul-Kalb Szapphó” (tiszta szívvel), ezek az úgynevezett szufi. Ez a rejtett definícióját.
A tény, hogy elterjedt az emberek között a szent „Sunnat” (sorrendben) a Próféta (BLV) mindig megtörténik velük a gyakorlatban társak, tartsák Sufa, rongyok és a tisztaság a szív úgynevezett szufik. Ez a gyakorlati meghatározása.
Sufism szerves része az iszlám, és nincs más mellett Az Iszlám. Sufism - egy módja, hogy megtisztítja a lelket (nafs) a gyalázatos adottságok és elültették tulajdonságait a dicséretes szellem (ruh). Így murid ( „kereső”, „szomjas”) zajlik felügyelete alatt Murshid ( „szellemi mentora”) jöttek le a végén az út, és megússza a Murshid felbontás (ijaza) a mentorálás.
Ilyen Murshid (SUFI Sheikh, ustaz) része shaikhs lánc, hogy megy vissza a próféta. Aki nem rendelkezik ijaza az ő Shaykh at mureeds utasítást, nem valódi sejk és nincs joga tanítani azok számára, akik a szúfizmus (tassavvufu, tarekat).
Minden ellentétes a saria nem szufizmusban írtam róla egy kiemelkedő szufi Shaykh Imam Rabbani (Sirhindi Ahmad Ahmad Farouk) a „Maktubat” ( „Letter”).
A tanítás tasawwuf (Sufism) megmaradt a próféták. Minden nagy próféta, megtisztítja a szívüket „dhikr” (vspominoveniem) Allah, rendíthetetlenül végzi ő parancsolatait, és a dolgozó a kezüket, és megették a tiszta tervezett részesedése. Például, Adam (AS) adtunk a mezőgazdaságban dolgozók, Idris - (AS) szabás kézműves, David (AS) - kovácsmesterséget, Mózes és Mohamed (BLV) voltak pásztorok. Később, Muhammad (BLV) kezdte, hogy vegyenek részt a kereskedelemben.
Szerzetesség (aszkézis) Allah nem parancsolt, de az emberek maguk jött rá, milyen Allah azt mondja:
És utánuk Mi más követeket külde,
Mögöttük - Jézus, Mária fia,
Amelyik az evangéliumot.
És a lelkek, akik követték őt,
Áztattuk jóságát és irgalmát (a testvérek).
De az élet egy szerzetes,
Hogy kidolgozott magukat,
Nem írja elő őket.
Tették ezeket a dolgokat Istenért,
Bár nem ez volt a föld,
Mit kellene megfigyelni.
Mi vagyunk azok, akik hisznek (Istenben)
Elküldött miatt jutalmat.
De sokan közülük
(Lord törvény) csintalan.
(Sura "Iron", 27. vers). Translation Iman Valéria Powder.
Teológus al-Ghazali (1058-1111) úgy vélte, hogy a szúfizmus - a lényege az iszlám.
Teológus Ibn Taymiyya (1263-1328), ambivalens hozzáállás szufizmusban de teljesen eltérően Ibn Abd al-Wahhab nem tagadta.
Meglévő középkor óta szúfi testvériség - Order változatos választéka, ahogy a misztikus tudás, az út az igazság. Ezekben szufi testvériségek kezdő, tanuló (murid) kellett menni egészen az igazság irányítása alatt egy mentor (Murshid). Szerint a JS Vágás :. „mentorok azt mondják, hogy minden emberi lény lehetőségét felszabadulás az ő” én „és a kapcsolat Istennel, de ezek egy látens, inaktív és nem lehet kiadni nélkül utasításra a tanár, kivéve azokat az eseteket amikor isten lehetőséget ad arra, hogy a tehetséges. " Murids szó napi megvallották bűneiket a Murshid és nem mindenféle lelki gyakorlatok - „dhikr” (például ismétlése kifejezések - „Nincs más Isten, csak Isten” - „La Illah Allah iszap”) teljes önmegtartóztatás. Annak érdekében, hogy a misztikus eksztázis szufi összegyűlnek sema - találkozókon, amelyek kíséretében ritmikus zenét hallgatni egy énekes vagy egy olvasó, aki énekelni, vagy olvassa el a himnuszokat és szufi ghazals vagy szerelem tartalmat, hogy bizonyos ismétlődő mozgásokat, vagy tánc. Alkalmanként iszik ital elérni ecstasy. Lehetséges, hogy túlélte a végén a XIX század azerbajdzsáni ivás kifejezés „Allahverdi” ( „Isten adott”) és a válasz „Yahshi Yol” ( „Bon Voyage”) vettünk a szufi gyakorlat. Ivás után, a szufi ment, hogy találkozzon Istennel, és az ő kívánsága Godspeed. Dzhelaladdin Rumi, a nagy perzsa költő és szufi, így magyarázza a célját és jellegét a semes „dervisek esnek ecstasy, hogy ápolják a vágy és szomjúság Isten szaporodnak az Isten szeretete, hogy növelje a szeretet a hit, a másik világot, hogy eloszlassa a szeretet a szívükben, hogy a világ ezeket a dolgokat, arra törekedjünk, hogy egy idegen a szíve. "
Az igehirdetés szegénység - faqr
Jóváhagyása valótlanság (al-shabah) a világon.
Megtagadása a földhözragadt, aszkézis - zuhd
Eksztatikus szertartások (magát) - „táncoló dervisek” (örvénylő számtalan emlékezés Allah nevében - dhikr).
Csendes ima - taffakur.
Figyelembe véve a Allah akarata - tavvakul.
Az allegorikus értelmezés a Korán - ta'vil.
Szakaszai az utat a szufi
1. Sharia - gyűjteménye isteni parancsolatok és az iszlám törvények
2. tariqat - noviciátus mint murid igazi szúfi sejk (Sheikh Ishanah)
3. ma'rifah - Isten ismerete nem ész és szív
4. haqiqat - teljes körű megvalósítása igazság
Az egyik megnyilatkozás Haji Ahmad Yassavi mondja:
„Aki kezeli az ügyeit összhangban Shariah,
Az önzés, elutasította azt a lépést, hogy küldjön tarekat,
Szív és lélek rohant marifat,
Csak ő képes lesz arra, hogy megértse a rejtélyt haqiqat”.
Egy másik szerint: „Az, aki bejött tariqat idáig saría nem tanulnak, Sajtan jött, és megfosztja őt az alapjait a vallás.”
sharia # 1588; # 1585; # 1610; # 1593; # 1577; - gyűjteménye isteni parancsolatok és az iszlám jog, kiderült, hogy az emberek Allah az Ő prófétái. Az alapja a saria - „ILM” (isteni tudás), a gyakorlatban a hit is, ha ez a három elem jön össze, akkor vezet egy személy azon az úton közeledő Isten.
tariqat # 1591; # 1585; # 1610; # 1602; # 1577; - szó arabul azt jelenti: „Path” a jelölt pálya Allah, amelyekhez után megy a Próféta (BLV), teljesítő minden Sunnat, hívő és gyakorló elveinek emberek közössége Sunnah, lehetséges megközelíteni a Allah és az elérni örömét. Tariqat saría erőt és szépséget. Tariqat, ami messze saria - nem tariqat. Tariqat számadatok alapján a Szent Korán és Hadísz „maskhab” (irány), valamint az alapvető elvet, hogy az átvételi Allah, hogy elérje az igaz Úr megalapozta Tariqa. Fegyverek tariqat - "dhikr" (vspominovenie Allah), és "tafakkur" (meditáció).
Lexikális értelmében marifat - # 1605; # 1593; # 1585; # 1601; # 1577 - ismeretek, a tudás, a Tasawwuf azonos értéket - tudatában kell lennie az isteni misztériumok az ember. Arifa - ezek olyan emberek, akik tudják, Allah. On „marifat” szakaszban a személy kezdi felfedezni a lélek a True Úr. „Marifat” - egy isteni sugallatra infúzióban Igaz Úr. Ez a „Ilmi laduni” - a titkos tudás által adott Mindenható Allah és az ő szeretett rokonaikat lények. Három szintje van a tudás: 1.Ilm UL I K és H - a hit a tudás.
2.Ayn UL I k és n - a megállapítás a hit hallás útján fül, a szem, a látás.
3.Hakk UL I k és n - a megállapítás a hit, amikor először hallottam, vagy olvasni, és aztán majd meglátjuk a szemüket.
Hakikat # 1581; # 1602; # 1610; # 1602; # 1577; - a színpadon, hogy megvalósuljon a kérelmező az Igaz Úr.
A cél a szúfizmus - megismerés az Abszolút Valóság; de nem úgy, ahogy azt magyarázza meg az emberek a tudósok - logikai bizonyítékok és szemléltető példák, de ez önmagában. Az ilyen tudás lehet megszerezni „szem a szív” - a belátás és a lelki szemlélődés.
Így Sufism - a Path Istennek a szeretet.
Irán, a szufi jelölésére Szerelem eshk használja a szót származó eshke, szőlőfajták. Amikor a szőlő zsineget a fa körül, a fa mar és meghal. Tehát ki a szeretet a világ test száraz és sárga fa. De lelki szeretet érvényteleníti a gyökere az „I”.
A szótár eshk definiáljuk, mint a túlzott szeretet és teljes odaadással.