A zsidó naptár és a szabadság, húsvét, Mahanaimot

Pinchas Polonsky

1. Miért iszunk egy harmadik üveg?

Output (exit) Egyiptomból - ez minden bizonnyal fontos része az Exodus, de ez még nem a teljes eredményt. A széder iszunk négy pohár bor a jele, hogy az Exodus - egy hosszú és bonyolult folyamat, és ez a négy csésze megfelelnek a négy lépést a mi felszabadulás a rabszolgaságból. Az első üveg (Kidush) megfelel a fizikai teljesítmény Egyiptomból a második (a végén a történet az Exodus) - kiadja pszichológiai, szabadulást a zsidók „szolgálja az egyiptomi istenek”; harmadik - (Húsvéti étkezés után) - mentési üldözés; és végül a negyedik (elolvasása után a Zsoltárok) - a teljes körű megvalósítása a helyzetét a „kiválasztott nép”, ahogy azt mondja a Tóra. „és azt elviszi az én népem” (Mózes 6: 2).

Mindig úgy tűnt, hogy nagyon világos (viszonyítva a mai valóságot, mert az Exodus - nem csak az ókori történelem, hanem az örök rendszer életünk) az első és a második szakaszban, de okozott egy harmadik zavarodottság. Egyértelmű, hogy az eredmény a fizikai szükségletek, mert a diaszpóra nem lehet végrehajtani a teljes körű zsidó lét (mint a vallási értelemben, mind pedig a nemzeti). És ahogy ez egyértelmű, hogy nem lehet tenni a fizikai eredményét és pszichológiai szükségletek egy kis szünetet a szokásos galutnymi értékek ( „még mindig csak az érem, hogy a zsidókat Galut, sokkal nehezebb, hogy visszavonja a Galut zsidók”). De mi az értelme a harmadik pohár? Vagyunk ma (mint a régi időkben, amikor elmész Egyiptom zsidók üldözték fáraó és serege) volt hivatva, hogy túlélje a kísérlet Galut meghódítani minket?

Az utóbbi időben úgy tűnik, hogy ez a kísérlet megvalósul a szemünk előtt. Galut kísért bennünket - mind fizikailag, mind lelkileg (valamint a kulturális terv - de ez egy külön kérdés).

Az egyik legfontosabb különbség a kiutasítás az állam és az állapot független életet az a képesség, hogy a mester a saját föld, beleértve egyfajta szoros kapcsolatban, és a kész megvédeni saját otthonában. Évszázadokon zsidókat kiutasították országonként; Évszázadokon át, hogy kész bármikor összecsomagolni és dobja a hosszú elfoglalt helye. Úgy tűnt, hogy a felismerés a cionizmus, hogy véget; hogy a zsidók végül saját föld, ami nem megy sehova. De Galut megpróbálja utolérni bennünket: a tervek szerint a kormány, amelyek csökkentették az átadás alatt Arab irányítást a Golan, Júdea, Szamária és Gáza, több mint 150.000 zsidó (hogy ez a zsidó lakosság a „zöld vonal”, és ha számít a „Kelet-Jeruzsálem”, a 250.000) kell űztek el otthonából - egyértelmű, hogy a bevezetése ezekben a régiókban az arab kormány terrortámadások fokozza, amely biztosítja, hogy a zsidó élet van elviselhetetlen. Nyilvánvaló, hogy csak a jelenléte a komplex okokat galutnogo hasonló jellegű békefenntartó erőfeszítések a kormány.

Galut próbál előzni minket is a lelki szférában. Egyszer, az elején a cionista mozgalom, úgy tűnt, hogy az „új zsidó”, aki nőtt fel a saját országukban, mentes lesz galutnyh komplexek. Erre a vállalt nagy erőfeszítéseket, a fiatalabb generáció már gyakorlatilag elvágták a zsidó kulturális örökség az elmúlt két évezredben, amely akkor volt csak mint „gettó örökség”, amelyet meg kell otthonától. Mindez ahhoz vezetett, hogy nagyon komoly lelki károkat. De ez sikerült eredményeként, még a költség leküzdeni galutnye komplexek?

3. Overcome galutnye komplexek - azt jelenti, hogy a szabadság megszerzése

Ó, jaj! Sok tízezer, aki nőtt fel a földet a szabad „sabr” terhelt ezen komplexek nem kevesebb (ha nem több) a valószínűsége, mint azok, akik most érkeztek Izraelben. Ezek közül a komplexek központi helyen a tézisét „nem tudunk fennmaradni anélkül, hogy a védelem a hatalmak” (a diaszpórában, hogy „a király a helyi” az izraelieknek van „az uralkodó amerikai International”). És így, azt mondják, a legfontosabb dolog -, hogy élni ezekkel a nem zsidó hatóságoknak a világban, nem bánt velük - talán védelmet. És egy hasonló komplex felé szomszédai: a gondolat, hogy ha „csendben” (a diaszpórában -, hogy ne zavarja az élet körülöttünk, Izraelben -, hogy a szomszédok akarnak), akkor állítólag azt nem érintette. Bár az ilyen ötletek sokszor megcáfolta a valóság, az emberek fedett galutnymi komplexek is, mint egy varázslat megismételni.

Ivóvíz a Széder a harmadik pohár, egy pohár menekülés folytat a Galut, azt kell világosan megérteni, hogy nem megy át ezen a ponton, nem tudjuk elérni a kívánt szabadságot, még itt, a saját hazájukban.