Kultúra és természet
1. kulturális és természeti valóság.
2. A természet és a kultúra - a fő hasonlóságokat és különbségeket.
3. Elmélet Orosz tudósok a biológiai kapcsolat a természet és a kultúra.
4. Ökológiai kultúra.
5. Kiút a helyzet - ahogy a tudósok.
Kultúra történelmileg alakult ki, mert így a lelki megértés a valóság szellemi termelés. Kultúra jellemzi mindenekelőtt képes előállítani, tárolni és továbbítani a kulturális értékek a különböző formák és típusok. A fő funkciója a kultúra - megőrizni és reprodukálni a kombinált lelki élmény az emberiség, hogy adja át generációról generációra, és gazdagítják. Ahhoz, hogy ezeket a feladatokat, amelyek különböző formái és a szellemi tevékenység, amely fokozatosan szerzett független státusszal kortárs kultúra, ott már a kulturális intézmények.
Nyilvánvaló, hogy a kultúra - ez szerves organizmus és a legkedvezőbb eredményt ér el, aki nem zárja magát az egyes elszigetelten gyakorolt formája a szellemi aktivitást. Egy nyitott kultúra és identitás nyitottnak kell lennie, természetesen, a fejlődés a szellemi függetlenség és az önellátás.
Minden kultúra valósítja meg feladatát egy vákuum, de kapcsolatban valós tárgyak, vagy a természet az „első” - a természetes, vagy a „második” - mesterséges. Általánosságban, a kultúra objektív, és hogy a másik természetét. A világ, amelyben az ember él - ez az egész, ez egy komplex rendszer „természet - társadalom” és a kultúra működik minden szinten a rendszer. Ezért az irányt, ahol a tenyészetet végrehajtási feladatait sokszínű, bár belsőleg integrált és egységes.
Történelmileg, a legkorábbi objektum kulturopreobrazuyuschego hatásokat vált a természet és a természet nem csupán egy objektív valóság, hanem a természetes lényege maga az ember. Amikor az ember elkezdte építeni „a saját világ” volt, amikor egy remake jellegű „ő” lakozik „ő” ház, megtette az első lépést, hogy szakít az anya természet, hogy szült meg. Az emberi evolúció szorosan kebelén a természet, s túllépett a határain, azért jött a világra vneprirodnoy valóságot teremtett világ a leletek, hogy van, a kultúra és a társadalom.
A természetes-természeti jelenségek, mint például a Berdyaev hangsúlyozta, az elvek maguk az eme jelenségek. Abban az időben, mind a tárgyak és jelenségek által létrehozott kultúra, az elvek a származási kívül ezeket a jelenségeket az emberi elme, előkészíti és végrehajtja a termelés leletek.
Egyértelmű azonban, hogy a természet az „első” nem a kultúra nem lehetséges, hogy a kultúra alakítja, alakítja, amit kap az első természet. Ebből az alkalomból, van egy ellenkező szempontból, amely a fejlődő az ötlet prirodotsentrizma által indokolt eseteket a következtetést a központi és alapvető szerepet játszik a fejlesztés az első természet és az emberi kultúra. Úgy tűnik azonban, előnyös az ötlet általánosítása két szélsőséges nézőpontok, az ötlet keresi a harmonizáció a természet és a kultúra.
Tehát, mint láttuk, sok tudós nem engedélyezi a kultúra jellegét, és másrészt, bizonyították felbonthatatlan kapcsolat nem csak ebben az értelemben korábban, de a biológiai szinten.
Ma azonban azt látjuk, hogy a kultúra sokkal összetettebb és mélyebb közvetíti a kapcsolatot az ember a természethez. Ennek következtében - az egyre növekvő mértékű elidegenedés az ember természetét. Építsd sejtetik természetfölötti valóság, az a személy fokozatosan elveszti a természetes gyökereit lényének, a természetes meghatározása a létezéséről. A kultúra a huszadik század megmutatta ezt világosan és hozta elidegenedés a maximális, aminek tehnitsizirovannogo formája az emberi lét, és azt követően, hogy - a környezeti problémákat. Növekedés és kulturális fejlődés kíséri a tény, hogy elhalványul, és csökkenti a szerves egységét az ember és a természet. Nature - a környezet ösztönös emberi élőhelyek, amely nélkül az ember nem tud létezni, mint a faj.
De ezzel együtt, legalábbis egy jelentős és a valós emberi élőhely is olyan kultúra, amely megteremti nadinstinktivnuyu rendszer viselkedése, magatartás, de nem kevésbé szükséges.
Ennek eredményeként az egyik legfontosabb trendek a gondolat a huszadik században válik ökológia, mint komplex tudományos elvek közötti kölcsönhatás a bolygó és annak a bioszféra és a mesterséges környezet által létrehozott emberi lények, hanem szembe az emberiség és a fejlődő szerinti saját törvényei.
Kultúra fokozatosan teszi az objektum viszonyt a természethez, hogy van, ott van a környezeti kultúra az emberi tevékenység, vagy gyakrabban mondják ökológiai kultúra. Küldetése - emelni egy új szintre elismerést kapcsolat az ember és a természet, hogy bevezesse a tudás e kapcsolatokat a kulturális értékeket.
Meg kell érteni, hogy az ökoszisztéma - alapvető egységesség az élő és a környezetet. Ökoszisztémák ebben a minőségében az építőkövei alkotó a bioszférában. Bárhol találunk világosan elkülöníthető közösségek növények és állatok együtt él a saját speciális terület környezetével, van egy példa az ökoszisztéma.
Súlyosbodása modern ökológiai helyzet az emberiséget, mielőtt a választás: vagy hogy folytassák a harcot a természettel, a vágy, hogy „szabály” rajta, és ennek eredményeként - az ökológiai halál a bolygó, vagy alapján a legjobb humanista hagyományok az emberiség és a modern tudomány, hogy hozzon létre egy új, környezetbarát anyagok és technológiák , átalakítjuk a föld virágzó bioszféra - a megélhetési forrása és élőhely.
Ökológiai kultúra vonatkozásában a folyamatok közötti kölcsönhatás társadalom és a természet végrehajtását igényli új elvek az élet. Ez nem egyeztethető össze a régi hagyomány a természet meghódítása és magában foglalja harmonizálása a három kölcsönhatás természet és a társadalom: a természeti erőforrások védelme, a természet, mint a természetes emberi környezet, ésszerű szabályozása a természetes folyamatok, a helyreállítás, megőrzés, javulást.
Ehhez a irányváltása minden emberi élet, a mentalitása, a célok, eszmék, ez az ideológia. A természet ezt a szemléletet kell tekinteni önmagában érték, és átalakítása kell szankcionálni a legmagasabb spirituális értelemben nem technokrata mutatók, amint az gyakran történik a modern kultúrában. Egy ilyen értékelést kell immanens természet az emberi tudat, nem csak a kultúra. Nature kell megítélni az embert, mint egy forrás az esztétikai, erkölcsi és egyéb eszmék. A humanizmus, ebben a megközelítésben, szükségszerűen tartalmazza a értékek és eszmék ökológiai jellegű, azaz meg kell túllépni a emberközpontú értékek és eszmék. Talán ez lesz biosferotsentrichesky mentalitás és a kilátások, ahol a fő feladata a kulturális és kreatív emberi tevékenység kell korlátozni a fejlesztése és létrehozása az ökológiai rendszer önellátási az emberiség. Nyilvánvaló, hogy ez - egy új kihívás szellemében kultúra és egy új kilátások ember.
A legtöbb modern kulturális elméletek szervesen magában foglalja a különböző kirándulásokat a jóslat a jövő az ember és az emberiség alapuló különböző globális modellek. Ennek része a manifesztumait a Római Klub, ezt a problémát úgy tekintik, mint telepítés radikális értékorientációját az ember és az egész emberiség, javítja az „emberi minőség”.
Modern emberiség vált befolyásolják a létezését élet a bolygón, hanem a modern ember még mindig nem érti az új szerepét és helyét a megváltozott világban. Tehát, az elnök a Római Klub A. Peccei véljük, hogy a fő probléma korunk maga az ember, és nem azon kívül. Úgy véli, hogy vannak korlátai az anyagi növekedésre származó degenerált emberi lény rejlő belső határokat.
A modern ember még mindig vakon megbízik a tudomány és a technológia, azt hiszik, hogy képesek lesznek megoldani minden ellentmondását a modern kor. Azonban a tudományos és technológiai fejlődés nem vezethet a válság megoldásához az emberiség, amely egyéb tényezők által okozott, és mindenekelőtt az a tény, hogy a modern ember nem tudja vállalni a felelősséget fakadó új szerepet. Mielőtt az emberiség előtt álló új kihívást - az oktatás egy személy a szükséges emberi tulajdonságokat.
Új hozzáállás humán oktatás feltételezi a maximális demokratizálás, az oktatás és az oktatási rendszer. A mintákat az új életérzés nevezhető munkája A. Schweitzer. Ő járt az új elvek etika, amelynek középpontjában az a elvét tisztelet az élet minden természetes adottságok - biológiai, állattani, antropológiai. Schweitzer hitték, hogy lehetetlen megkülönböztetni a magasabb és az alacsonyabb rendű biológiai formák, lehetetlen meghatározni, hogy melyik életformák sokkal értékesebb. Ő előadott értekezés: „Én vagyok az élet, hogy élni akar körében életet akar élni.” Ebből azt a következtetést vonja, hogy a kritérium a fejlettségi szintje a kultúra humanizmus nyilvánosságra.
A. Schweitzer hangsúlyozza, hogy a mai világban gyorsan önmegsemmisítő kultúra. Láthatóság technológiai fejlődés az illúziót kelti a diadal a kultúra és a jólét az emberiség. Azonban a modern ember egyre inkább távolodik az erkölcsi helyzetben, egy optimista életszemlélet. Szabadidejében, kérő személy az ilyen szórakozás, ami minimum a lelki feszültséget, és nem jár a humanista elveket. Még az oktatás előtérbe kényszerítés helyett humanizmus. A világ uralja a világot az egyén a társadalom, az emberek elveszítik identitását és függetlenségét, hogy önként feladja a jogot gondolkodásmód.
Nem tudjuk felfedezni, és hagyja figyelmen kívül a kérdést értelmében a belső fejlődés a skála a fejlődés szerte a világon. A kultúra legteljesebb fejlesztése az élni akarást, áll az összes rendelkezésre álló fajta ember és az emberiség előrehaladását élni akarást, ami tapasztalható tisztelet az élet minden megnyilvánulása az sfffere emberi tevékenység, és amelynek célja, hogy javítsa a spiritualitás a tisztelet az élet. Ő olyan mértékben hordozza önmagában érték, még bízik a elkerülhetetlen pusztulása az emberiség egy bizonyos történelmi pillanatban, nem távolítja el aggódik a kultúra szerint A. Schweitzer.
Amint az a folyamat, amely a felső és az aktus az önmegvalósítás élni akarást A. HEIDEGGER látja a kultúra. Ez egy globális jelentőségű, és nem kell semmilyen magyarázatot a világon.
Amíg néhány évtizeddel ezelőtt, a világ az ember lehet - egy nagyon leegyszerűsített módon - a közölt három, egymással összefüggő, elég stabil elemeket. Ezek az elemek voltak a természet, az ember és a társadalom. Most, az emberi szervezetben avatkozott és felszerelések - potenciálisan ellenőrizhetetlen elem alapuló tudomány. A jelenlegi globális válság - ahol minden elem az emberi szervezet volt kiegyensúlyozatlan egymással - a közvetlen következménye az ember képtelen emelkedik a megfelelő szinten erőteljes új szerepét a világban, hogy megvalósítsák az új feladatait és felelősségét is.
A. Peccei lát problémát az ember, és nem azon kívül, így a legjobb döntést, összeköti a személy és a változó irányú. A lényege a mindent, ami fontos az egyén pontosan tulajdonságok és képességek minden ember. Ő arra a következtetésre jut, hogy ki lehet fejezni a következő axióma: a legfontosabb, amelyen függ a sorsa az ember és az emberiség emberi tulajdonságok - és nem a minőség az egyes elitcsoportok, nevezetesen az „átlagos” minőségi emberek milliárdjai szerte a világon.
Szerepének felismerése az egyén - ez a szál, ami összeköti a történés trend. Sok filozófus lásd ebben az új megközelítés a probléma megoldásának a természet és a kultúra, valamint azok kapcsolata. A sikereit idegen kultúra vezet az a tény, hogy az egyének, annak ellenére, hogy minden előnyét ígérnek ezek a nyereségek, sok tekintetben, elveszti a képességét, hogy megértse az igazi kultúra.
A személyes létezés válik minden tekintetben, megalázott, hogy egy személy személy válik egyre nehezebbé. Az ideális a művelt ember legyen ideális, amely minden körülmények között igaz marad az emberiség. Szerepének felismerése a személyiség és a nevelés új emberi tulajdonságok, építve az új kultúra, humanista eszmék, a fejlesztés ökológiai gondolkodás - ezek a módszerek ki a helyzetet, hogy a kínált ma tudósok.
4. A. Peccei emberi tulajdonságokat. - M. 1985.