New Encyclopedia of Philosophy

protestantizmus

(Lat Protestáns -. Nyilvánosan kijelentette) - meghatározott egyházak és szekták, amelyek során felmerült a reformáció, és ezzel együtt a katolicizmus és az ortodox alkotnak harmadik fő variáns Christian. A „protestantizmus” vissza a r. N. „Protestatsii”, amely a birodalmi gyűlés Speyer (1529) 20. A német fejedelmek és városok hitelesített szemben antilyuteranskogo uralkodó katolikus többség.

A reformáció a 16. században. Ez azt jelenti, radikális átalakuláson szupranacionális katolikus egyház igényeinek megfelelően az új korszak burzsoá, hogy engedélyezi a kaszt ideológia a feudális rendszer magánvállalkozások, egyéni kezdeményezés, és a szellemi szabadság. Igényes helyreállítása a valódi „apostoli hit”, a protestantizmus az egyetlen szent könyv a Biblia elismert, elutasította a papság Intézet (számítva a papok minden hívő), és az egyházi hierarchia, a kultusz a Szűz Mária és a szentek, szerzetesség, a tanítás a purgatórium, a legfelsőbb szerepe a pápa. A hét szentség megtartották csak keresztség és a közösség lényegében új értelmezése. Ember és Isten között, a protestánsok azt, hogy nincsenek közvetítők emberi sors teljes mértékben határozza meg az Isten kegyelmét, az ajándékozó a megváltás az ő abszolút szabad akarat, és nem a vágy, hogy „jó cselekedetek” (által végzett egyházi előírások elfogadása a szentségek az egyház, látogatás a szent helyeket, adományokat a templom, a vásárlás búcsúk, stb. d.) sin személy. Menti csak a személyes hit (sola fide) az engesztelő áldozat, Jézus Krisztus. Ez nem mentális, vagy akár spirituális hit Isten létezésében, de a tudatosság javíthatatlan bűnösség és értéktelenség, teljes „a megtört”. Tanítása szerint a protestantizmus eredményeként az őszi férfi elvesztette minden vágya, hogy jót, így edinospasayuschaya hit csak akkor fordulhat elő hatása alatt a Szentlélek, amely tanúsítja, hogy a bűnös az ő predesztináció a „világosság fiai.”

Isten protestantizmus fogant elsősorban a Mindenható felruházott legfelsőbb igazság és a kegyelem személyes partner, személy, megkövetelve tőle csak a teljes bizalom és tudatosság a saját kiirthatatlan bűnösségüket. Hagyományos istenbizonyítékok létezéséről (. Ontological, kozmológiai, stb) elutasítják nem bánja. de csak revelatív hit eszköze lehet tudni Isten. Ha a katolikus központ Theological Studies metafizikai Isten lényege, megértette elsősorban a kozmológiai szempontból, a tanítás a személyes meggyőződés alapja elsősorban az Evangélium (de nem egyházi dogmatikus) Jézus Krisztus képmására. Ez a tendencia tovább fejlődött a liberális teológia.

Ezzel párhuzamosan Luther katolikus reform programot a saját kidolgozni és megvalósítani a zürichi U. Zwingli. Egyrészt, a program következetesebb, mint tükröződik például. A híres vita Luther a keresztség szentsége, amely Zwingli tekinthető tisztán szimbolikus rítust, és az elutasítás sok eleme az istentiszteleteket - elsősorban a liturgiában. A másikon. - Mint egy befolyásos vallási és politikai alakja Zürichben, ő használt energia a harcot a radikális reformerek (anabaptisták), megelőlegezve a teokratikus állítja Jean Calvin. Ötletek Zwingli maradt helyi epizód a reformáció, ami szintén hozzájárult a korai halál.

A maga módján fejlődött a reformáció Angliában, ahol már a 12. században. királyok és katolikus püspökök kitartóan ellenezte az abszolút hatalom, a római egyház. Végül a 16. században. Ez elvégzett egy sor reformot, ami jelentősen korlátozza a hatóság a pápa felett a helyi gyülekezet, és 1534-ben a Parlament kijelentette, a király „az egyetlen földi egyház feje Anglia” - Anglicanism. Ilyen reformáció lenni elsősorban politikai érdeklődés vezetett arra a tényre, hogy az anglikán tan egyesítjük, néha mechanikusan elemek katolikus és kontinentális protestantizmus (tan egyház hordozója az isteni kegyelem és a fogalom a megtakarítás csak a hit egyházi hierarchia és a lemondási szerzetesség és m. N ) ..

A protestantizmus csepegtette követőik a hitben, hogy van már mentve, és belsőleg mentes földi hatalom. Így ő ellenezte a feudális viszonyok személyes függés, egyenlővé az emberek tagjai a feltörekvő polgári társadalom, így számukra ugyanazt a siker reményét, amennyiben azokat az erkölcsi és lelki kölcsön, hogy mindenki meg kellett dolgozni. Ha nincs szükség egy speciális „jó cselekedetek”, folytatja a cél a „megváltás”, a szent - tekintet nélkül a szabályozás templom - elismert összes napi tevékenységet. Nem számít, amit az ember tesz, és nem az ő helye, és foglalkozása a társadalomban, és ismertsége a saját bűnösségét és eladósodott Istenhez, a belső állapot. cél. amit tesz előtte. És így az ember igaznak kell lennie, hogy a földi hivatása - lelkiismeretes munkát, a következő szabályokat világi aszkézis. Különösen (ez az ötlet egyértelműen kifejezte a református teológusok), továbbá a közvetlen (személyes hit) is vannak közvetett bizonyíték „választott nép”, azaz, a siker a szakmai munkát.

A protestáns fogalmát a személyes hit és a földi hivatását, teljes a bizalom a személyes vallási és szellemi emberi tapasztalat, az a meggyőződés, hogy a rendes hívő képes megérteni a Biblia nem rosszabb, mint maga a pápa, ő azt állította, az eredeti, ontológiai egyenlőség hívők Isten előtt. Megalázó az egész „a teremtett” az emberi faj a vertikális dimenziója - kapcsolatban Istennel és abszolút szabad akarat, így a protestantizmus felmagasztalja bármilyen laikus mérésére vízszintes - összehasonlítva földi urak elismert, hogy képes sikeresen végrehajtani az Isten akarata a csökkenés részesedése földi hivatását. Ha a pátosza Renaissance - az ébredés egy világi ember egy új humánus világban, a pátosz a protestantizmus - a megújulás az ember mint szellemi lény Istenben. De mindkét esetben a növekedés volt tapasztalható az elején a személyes kultúra, és így jelentős „előrelépést a tudat szabadságát” (Hegel). A fokozott érdeklődés a protestantizmus a belső, személyes világ az ember és kifejti, óriási hatása van az európai szellemi hagyomány. Mivel a keresztény hit tekintik a motiváció az egész mindennapi élet, a megértés a hit szükséges ismerni a mélység erkölcsi és lelki tapasztalatok módon kialakulása és kifejezése az emberi vallásos élmény. Ez befolyásolta az antropológiai irányváltása nyugati kultúra: a területén szakmai érdekeit teológusok, művészek, filozófusok, egyházi vizsgálatokban különböző megnyilvánulásai „életvilág” az ember: a halálfélelem, bűntudat, tudatában bűnössége, a megvilágosodás állapotát, „második születés”, és így tovább. . az ilyen vizsgálatok eredményei az emberi lelkiség könnyen nyelvére lefordítva a humanitárius gondolkodás. Példák könyvek angol puritán John. Bunyan (1628-1688) „Pilgrim” és a „szellemi hadviselés”, és a munkálatok az angol költő, John. Milton (1608-1674), aki a bibliai képek létrehozása egy nagy allegóriája a harc a brit monarchia.