Arisztotelész tanítása igazságtalan és helyesen

A különleges helyet foglal az Etikai Arisztotelész helyesen veszi fogalmak és igazságtalan.

We''my látni, persze, hogy a Nap ?? e helyesen ferde hívni egy ilyen raktár [lélek], amelyben az emberek hajlamosak a cselekmények helyesen, helyesen teszi az ügyet, és helyesen vágy. Hasonlóan a vetélés és a [azt mondják, hogy egy raktárban], ahol a cselekmény igazságtalanul és kívánság nepravosudnogo. „”

Bíróság ezért - ϶ᴛᴏ középső és az igazságtalanság - szélsőséges.

Erkölcs köze van a szabad választás. Ebben a tekintetben Arisztotelész fejleszti a koncepció az önkéntes és nem önkéntes.

1) Az akaratlan, hogy által elkövetett erőszak vagy a tudatlanság. De mindegy ?? e létezik olyan, hogy nincs erő valaha bárki tud csinálni, és ebben az esetben nevetséges, hogy hibás a külső környezet, és nem magát, amiért engedett nekik.

2) Tetszőleges akció - ϶ᴛᴏ azok, amelyek alapvetően a jelenlegi arcát, ami akkor történik, amikor a Nap ?? e körülményeinek minden olyan intézkedés ismert színész. Kevesebb akaratlan tényleg érti a jogszabály, amelynek okát kívül a színész. Ezek az intézkedések a szolgai kapott egyértelmű külföldi rendkívül fontos STI (például közvetlen emberi erőszak). Ezek a szomszédos és az úgynevezett vegyes akciók, amelyek össze vannak keverve az egyén, hanem egy nagyon korlátozott választéka, mint például a tettek embere, aki vállalja a szégyenteljes aktus menteni ?? s szülő vagy a gyerekek, akik a kezében a gazember. Arisztotelész ebben az összefüggésben is utal, hogy a helyzet, amikor egy vihar dobják tulajdonság, hogy megkönnyítse az edénybe. Ezek az intézkedések önkényes a körülmények, mivel közvetlenül által elkövetett a főszereplő, de úgy vélte, a maguk, teljesen ?? e még önkéntelen, az ember maga választotta volna maguknak egy részét. Ahhoz, hogy a kategóriába kénytelen is elkövetett az egy személy által körülmények meghaladja az emberi képesség, amikor a nagyon objektív helyzet feletti kontroll elvesztését tetteikért, mint például a tűz, egy szörnyű vihar. A következő osztály kényszerű intézkedések az intézkedések a tudatlanság. Mi nem beszélünk hiányában az ilyen ismeretek, amelyek általánosan szólva, már elérhető az embert, azaz a tudatlanság. Arisztotelész megkülönbözteti akciót a actions''po nevedeniyu „” „” v nevedenii '. Olyan részeg elkövetni rossz cselekedetek a sötétben, ᴛ.ᴇ. csak nem veszik észre, hogy mit csinál. De ez - tudatosan választott eszméletvesztés. Szeszfogyasztásra tudta (felelős), mint akkor fenyeget, és ebben az esetben beszélünk az ördögi viselkedését ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ felelős személy. A törvény a tudatlanság akkor jelentkezik, ha változatlan marad, néhány magán vagy véletlen körülmények, ami akarata ellenére az eljáró személy tudatosan megfogalmazott cselekvési pontot (ha mondjuk szeretnének magukévá valaki átadja, leütötte a földre, vagy ha véletlenül elsült egy pisztoly, fia hibákat az ellenséget, stb gyakorlatban nehéz néha megállapítani, hogy egy jogi aktus a tudatlanság, vagy ő szándékosan fogant. a kritérium a későbbi magatartása az egyén tökéletes saját cselekményt. az intézkedések ismeretlen NIJ, az eredménye a szenvedés és bűntudat, úgy történt, amelynek hiba. „” V elkövetés esetén kényszerű szolgaság és a tudatlanság, az önkényes nyilvánvalóan amelynek forrása a számok ?? e, és tudván azoknak az adott körülmények között amely műveletnek mesto '.

Ezek Arisztotelész úgy véli továbbá intézkedéseket tett a harag vagy a vonzás, mind emberben. Erényes viselkedés miatt önkényes, ez azt jelenti, hogy az akarat a közvetlen oka a cselekvés. Ebben az esetben ez nem jelenti azt, hogy az egész ?? e önkényes intézkedései erényes, az első jellemző mind a gyermekek és az állatok. Arisztotelész bevezet egy további felvilágosítást fogalmával kapcsolatos tájékozott választás, szándékosság. Így például, azok önkényes, de nem nevezhető tudatosan választotta, hogy nem ezek az intézkedések által elkövetett hajlam, vagy egy erőszakos rohanás. Intencionalitás egy belső, szubjektív pszichológiai alapja az erkölcsi magatartás, és annak lényeges jellemzője, hogy megelőzi predvarit.vzveshivanie motívumok, a kiválasztás, a döntés-előkészítés. A téma a tudatos döntések nem teljesen ?? e általában, és nem minden ?? e körülmények az emberi élet. És csak akkor, a Bizottság az alábbiak közül választott a hatalom. És nem csak az ember, de mi történik, nem teljesen ?? ha te ugyanúgy, amelynek kimenetele önmagában nem egyértelmű és alapvetően függ a helyzetben ő (válasszon) kerül. Különbséget terén oksági Arisztotelész distinguishes''prirodu, elengedhetetlen, st, az ügy, és különben is, az elme és a nap ?? e, ami jön cheloveka '. Az utolsó birodalom az ok-okozati kapcsolatok, ahol az ember egyéni döntő top, éppen a terület az erkölcsi és felelős cselekvés terén morális döntéseket. Szándék, sőt, az, hogy a választott nép eredményeként tudatos döntés. Intencionalitás az egyik döntő szempont, amellyel az egyéni képezi magát az S morális cselekvés. Ha a koncepció az önkényes eljárás rögzíti a tényt, hogy a forrása az lesz az eljáró egyéni és lehetővé teszi számunkra, hogy beszélni a lelki józanság intézkedés fogalma szándék fejezi túlsúlya elme felett érinti, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ beszámítás ad etikai értelmét. Etikai erények kezdődik, amikor nem egyszerűen a törekvés az öröm, és a hangja miatt válik az elején a vezető viselkedését.

Önkéntelen - ϶ᴛᴏ komolytalan és önkényes - ϶ᴛᴏ közvetlen szándék.