Antropológiai nézetek a filozófia Avicenna Medical Internet Konferencia
Sok filozófus és tudós száz éve kutatja a lényege az emberi természet. Filozófia tartalmazza az összes felhalmozott tudást az emberiség, mint egy ág a filozófia - antropológia - az emberi természet. Ez a kérdés azért fontos a filozófia Ibn Sina. És annak ellenére, hogy ilyen hosszú ideig, amely elválasztja a kor a nagy filozófus és a modernitás, a probléma a természet és az emberi természet marad ugyanazon a napon [10].
Avicenna néven ismert sokoldalú gondolkodó, a natív Közép-Ázsiában. Öröksége több mint 100 könyv, mint a „Canon of Medicine”, „Vers az orvostudomány”, „Értekezés a pulzus”, amely meghatározta a véleményüket a filozófia az orvostudomány, a politika, és így tovább. Nézetei az antropológia területén, választ ad számos felmerülő kérdések ismerete az emberi természet. [3]
Munkáiban, Ibn Sina osztja a filozófia két részből áll: az első a - az elméleti, amely magában foglalja az alapjait az élet, az általános elvek a folyamatok és praktikus, amelynek célja, hogy meghatározzuk a helyét az ember, az ő céljait, érdeklő kérdésekről emberiség az évek során. Gyakorlati filozófia, viszont ez is osztja részekre, amelyek mindegyike kérdésekkel foglalkozik a helyét és szerepét az ember a világban. A főszerepet ad etikai, azzal érvelve, hogy „az embereknek tudniuk kell, mi az erkölcs megszerezni milyen funkciókat kell adni, és milyen lépéseket tennie kell elérni a boldogságot, a föld és a hegyi élet” [2].
Könyvében: „A Canon of Medicine” Ibn Sina leírja az anatómiai szerkezete az emberi test, amely nagy figyelmet azokra a problémákra betegségek, az idegrendszer és a mentális zavarok. Kapcsolatát vizsgálja kóros tünetek szervek és mentális állapota a beteg.
Ibn Sina fejlesztette tovább az ötleteket Galen, Arisztotelész, Platón. Ő volt elfoglalva, a folytatása a leírás közötti kapcsolatok pszichológiai folyamatok és az agy, és bizonyította, hogy a lélek az alapja az agy, valamint a pszichológiai zavarok fordulnak elő, amikor az agykárosodás.
Avicenna volt az első filozófus, aki elkezdte a tanulmány a pszichológia területén, tanult a kapcsolat a fiziológiai fejlődés az ember és az ő pszichológiai jellemzői a különböző életszakaszokban. Nagy jelentőségű ez adta az oktatás, ezen keresztül történik a mentális hatással van az emberi test és az elme a hajtóereje megváltoztatja az említett szervezet egy bizonyos irányba. Avicenna is fontosnak érzések, érzelmek, amelyek befolyásolják a gyermek korai életében. Ez a forma hatással van a jövője személyiség, karakter, kilátások, hozzáállása a többi ember. Az ő tana Avicenna négy fő életszakaszok.
Az első periódus - a „növekedés”. Ez magában foglalja az időszakban a születéstől a harminc év, beleértve egy csecsemőkorban, gyermekkorban, serdülőkorban.
Második időszak - a „stop növekedés." Ez magában foglalja az időtartam harminc-negyven éve.
Legközelebb - „csökkentés, miközben a részét az erők,” ez az időszak 40-60 év.
És a negyedik periódus - a „csökkenés a gyengülő erők.” Itt tartja a kor hatvan éve bekövetkezett haláláig. [9]
Ez a tanítás által kifejlesztett Ibn Sina alapján az orvosi ismeretek a tapasztalat.
Így a pszichológia Avicenna bemutatja az elképzelést képes kezelni a pszichológiai folyamatok egyre gyakoribb a szervezetben, hogy meghatározzák a jövőbeni világnézetek, ami függ az emberi viselkedést. És azt bizonyította, hogy okának megszüntetése mentális zavarok is gyógyítható szervezetben.
Mindenki tudja, hogy a tapasztalat általuk végzett, bizonyítva a telepítés. A kísérlet abból állt, hogy a két juhot etették ugyanazt az ételt. Csak egy adta jó állapotban, a másik jelenlétében megkötött farkas a közelben. Természetesen az ilyen hatással a második kost gyorsan fogyás, és végül meghalt. A magyarázat erre a jelenségre nem filozófus eljött a nap, de a tapasztalat magyarázza közötti kapcsolat pszichológiai és fiziológiai állapotának a növények.
A tudás a pszichológia a lélek voltak a szerzett ismeretek alapján a folyamatok játszódnak le az emberi test hatására terápiás beavatkozások, mint például gyógyszerek vagy sebészi feltárás.
Egy másik kiemelkedő Avicenna értekezés „A egyediségét és egyediségét az emberi test alkotmányát”. Azt mondta: „Nem ritka, hogy valaki más volt az azonos jellegű vele”. [9] Az alapot a sokfélesége természetük, hogy különböző kombinációi és fokú egyensúly gyümölcslevek és elemeit a test. Avicenna azt mondta, hogy a jellege egyenlőség ezen komponensek kiegyensúlyozott és nyírás alatt mindkét irányú a változás történik. Azt állította, hogy egyáltalán kiegyensúlyozott természetű. [9]
Nature, az ő tanítása, osztottuk négy egyszerű típusok: meleg, hideg, száraz és nedves. Ezek nem stabilak és a változás hatása alatt a külső és belső tényezők. Ezek a változások Avicenna képest az évszakok. Jelenleg ezeket az egyszerű típusok megfelelnek a négy temperamentum.
Azt is különválasztják négy és összetett jellege, attól függően, hogy a négy testnedvek uralkodik. Avicenna megkülönbözteti a természet, a kor és nemi különbségek. A gyermekkor, a test nedves és meleg, és az idősek - száraz és hideg. Úgy vélte, az optimális jellegét középkorú, aki a végére ért a növekedés. Azt is különbözik a természet a férfiak és a nők. A férfiak, a száraz és meleg, és egy nő, szöges ellentétben. Szintén előkelő filozófus a természet különböző népek, a különbségek miatt a földrajzi való tartózkodásuk körülményeit. Avicenna mondta, „ha a test egy indiai, hogy a természet a szláv, az indiai beteg és meghalni” [7].
Még a különböző szervek Avicenna besorolni a természet. Nedves érvényesül az agy és a szív a hideg.
Az összes dolog Ibn Sina tekinthető a leginkább kiegyensúlyozott ember, és minden ember, aki él, közel az egyenlítőhöz.
Amellett, hogy a testi folyamatok, Avicenna felismeri a tiszta, intelligens, független az emberi test folyamatokat. És miután Arisztotelész megosztja a gyakorlati és elméleti erő ésszerű lelket. Gyakorlati erő olyan erkölcsi elvek, irányítja a személy, a műveleteket kell végrehajtania. Elméleti erő arra irányul, hogy az elérni igazság.
Avicenna azt mondta: „A gyakorlati ész minden fellépése szüksége a test és a testi erőt. Ami a spekulatív oknál fogva bizonyos mértékben a szervezetben, és szüksége van az erő, de nem mindig és nem minden szempontból. Éppen ellenkezőleg, néha elég önmagában „[5].
Azt is kiemeli a különleges szellemi erejét a férfi, ellentétben az állattal. „Azt állítják, hogy az embernek ilyen funkció tevékenységeket lelkét, amelyek hiányoznak a más állatokkal” - írta Ibn Sina [8].
Avicenna folyamatosan fejlődik, a tanítás a Pneuma pszicho-fiziológiai szubsztrát az összes életfolyamat. Pneuma olyan anyag négy részből tevődik gőz lé a test. Ez Avicenna látja a testi folyamatok és támogató szellemi erők nem tartozik szorosan kezdetben. Ő különválasztják három pneuma: az első - a természetes mérkőzés természetes erejét a lélek. Második - állat állat benne rejlő erőt a lélek. És a harmadik - a meleg, összhangban indokolt a lélek ereje. [7]
Természetes pneuma lokalizálódik a májban és a tojás, ez okozza a betáplált erő, az erő növekedését és szaporodását. Állati van a szív és között foglal helyet a természetes és a lelki pneuma jellemzi a élet-és reakcióképesség. Avicenna azt mondta, ha néhány szervezet elveszíti az érzelmi töltés, de tartotta az állatot erő, akkor él. Ha a test veszít és állati erővel, akkor már halott volt. Állati pneuma bekerülni az agy válik lélek erő. Szellemi erőt felfogni minden külső és belső. Kívül úgy érzékelik keresztül érzékeli, és segítségével az érzékelés, a képviselet és a memóriát.
A „kánon” Avicenna utal, hogy a lokalizáció a karok a lélek különböző részein az agy. Az első a agykamrák kapcsolatos érzés, az érzékelés, a képviselet, a memória. A hátsó részleg - motor képességeit. Gondolkodás kapcsolódik az átlagos osztály.
A művek Ibn Sina alaposan tanulmányozták az emberi érzékelésben. Minden érzés benne rejlő erőt, de érzéki hang és időtartamát. Intenzitása határozza meg, hogy összehasonlítjuk az érzéseket és ezek hatása egymást. Érzékiség jellemzi minden érzelem, ami miatt pozitív benyomást.
Az ingatlan időtartama Avicenna tükröződik a tapasztalata a színek keverésének. Alacsony sebességű színes érzékelt színt külön, miközben növeli a forgási sebesség vegyesen.
Nagy figyelmet fordítanak Avicenna iskolai oktatás a gyermekek. Azt mondta, hogy az oktatás a jövő polgár a karakter által játszott a személyiség a tanár fontos szerepet, és az iskolai kell csak egy jó tanár. A tanár, az ő véleménye, hogy őszinte legyek, kiadós, férfias, jól tudva, nevelési módszerek és az erkölcs. Gyermekek kell folyamatosan kommunikálnak, cseréje jó modor, és semmilyen esetben sem lehet tanítani egyedül. [6]
A nézetek az orvosi etika és deontológia Avicenna kijelentette: „Etika”. Ez a munka segített orvosi tudós megközelítés a hétköznapi emberek életét, az igények és a szenvedés. Terhes nők, azt mondta: „Terhes nők kerüljék a túl hirtelen mozgás, az ütésektől és esik, valamint egy túlfolyó étel és a harag ... nem tájékoztatja őket arról, hogy szomorú és nyugtalanító, és távolítsa el őket, hogy az abortuszhoz” [4] .
Ő is nagy figyelmet szenteltek a pszichés állapota a beteg, hogy meg kell megnyugtatni, hogy megszüntesse a félelem és a hangulatot. Lábadozó betegek kell védeni zavarok, hangos hangok, hogy tartsa őt békében, az öröm és a gyönyör. Ill tanácsos járni, amennyire csak akarnak kizárni mindenféle érzelmek, a düh és az irritációt. TBC-s betegek azt mondják, hogy van, hogy állandóan szippantás a virágok, hazugság, legyen nyugalomban, és minden esetben azt nem kell közölni a rossz hírt.
A legfontosabb orvosság tudós hitt a szót. Azt írta: „Három alapok gyógyítani a beteget: a szavak, italok készült gyógynövények és harmadik eszközt - nyitó” [5].
Az ő gyakorlatban meg volt győződve az erős befolyása a szót orvos.
Egy fontos és nyilvánvaló jellemző orvos Avicenna adta az ő mondását: „Az orvosnak kell egy szem a sólyom, a bölcsesség a kígyó, a szíve egy oroszlán és a kéz Girl” [5]. Ezek a szavak, s megmutatta a magas értékelést fizikai és lelki tulajdonságok az orvos, akkor segít létrehozni a helyes diagnózis és a kellő időben történő kezelés.
Már több mint 1000 éve Mióta éltek kiváló filozófus. Most az ő ötleteit, gondolatait, úgy tűnik számunkra nyilvánvaló, ennek ellenére, az emberek iránt, és úgy kezelik, műveiben, mert bennük alapkövét, amely szembenéz minden generációban különbség ellenére a korban, és segít küzdeni az élet értelme és a helyét a modern világban.
irodalom
1. Sagadeev AV Avicenna (Avicenna). M. 1985.
3. M. Asimov Dinorshoeva M. Ibn Sina. Válogatott filozófiai művek. 1980 552.
6. Shidfar BJ Ibn Sina. M. 1981. 184 p.