Keresztény filozófia - studopediya
Time - az intézkedés a mozgás és változás teremtett dolgok, hogy nem létezik az a világ teremtése. Eternity - nem a végtelenségig tartó Esja-idő, ez ellenkezik az időben. Ez nem „előtte” és „utána”, csak állandó „most”.
Az abszolút fölénye a lélek felett romlandó és tranziens is-törmelék igényel figyelmen kívül hagyása, hogy minden előnyét és kísértések a világ értelme. Mi egy csomó dolog, az emberek elhanyagolják, annál nagyobb az erény. Jó az emberi élet osztják azokat, hogy élvezhető (Isten szeretete), és azokat, akiknek nuzh de csak használni, anélkül, hogy ragaszkodnak hozzájuk.
Mivel a bűn Ádám és Éva, közvetíteni az egész emberiségnek, torz és gyengült az emberi elme, ő támaszkodni bozhest-vennoe kinyilatkoztatás. Tudja az ember, rajz mélyéből saját szelleme, bár néha úgy tűnik, hogy a külvilágtól. Nem az élet sous-schestvovala születés előtt, így a forrás örök és megváltoztathatatlan ötleteket a mélyben a lélek csak Isten lehet.
Az első századok keresztény, amikor azt várták, hogy napról napra WTO-Roe jön a világ vége, élesen körülhatárolt ellentétes-ség a vallási és világi követésében. World, amely ott maradt néhány év vagy évtized, nem csak hogy nem számít, de lesz akadálya, hogy az üdvösséget. Ez a vad-Tov követelmény aszketikus figyelmen kívül hagyása, hogy minden előnyét és kísértések a világ értelme.
A XII-XIII században, még a bíboros és a pápai kúria szervezet már nem tekinthető a „gonosz shell a lélek” (a szó a Gris-véres Nagy), ő tisztelettudóan - az élet chelove egy percre halála után. Bonifác VIII tiltja feldarabolása a test az elhunyt király, bár még halála után St. Louis, ezt az eljárást tekintik a pro-a szokásosnál.
Mindez nem jelenti azt, hogy a Föld értékes önmagában, eltekintve az égi ( „elkülönítés” előfordul több évszázaddal később), az azt jelenti, hogy a menny már megnyilvánult a földet az emberek a XII században. Fokozott figyelmet a efemer, mulandó, mert az E moletnom fejezi ki magát semmi, mint örök. Lelki prosvechi Vaeth nélküli anyag. Köre a lelki bővül, és az anya-ügyi világban, hogy a korábban szemben a szellemi világ, ma már egyre szimbólumot vagy megnyilvánulása. „Ami a szépség és a pompa a világ, meg fogja érteni, hogy ez alatt ben szép himnuszokat, és minden, ami azért jött létre a földön, saját elosztócsőhatároló Razia kórusban, alkotó legmagasabb szépség húrja” (William Auvergne) földi jelenségek -. A szükséges jegyzetek az akkordok isteni himnusz. Sőt, az érzékeny fül ezek a megjegyzések Újragenerálás novit a hang.
Bár a korai középkorban közel harci rendszerint a komfort, a földi hatalom, de az értékek nevében Coto ryh ember élt és harcolt nem a föld - egy város, Isten, menny, az örök élet, stb A XII században van egy sima fellebbezést zem-Term világot és annak értékeit.
A munkaerő negatív értékeket - büntetés - átalakul pozitív - részvétel kreatív kérdésekben, Istennek tetsző. Indulás a gondolat, hogy minden újítás ihlette az ördög, a technológiai fejlődés nem azonosítottak több bűnt. A hozzáállása Christ: megújult az érdeklődés Jézusban, mint egy személy, a körülmények az életét. A hozzáállás, hogy az emberi test, a föld, a föld történetében. A szerzetesek a korai középkorban Teach-e a társadalom az elképzelést, hogy a nevetés - legszégyenletesebb a hangzó-tanulmányt, amely okozhat száját. Evangéliuma nem mondja, hogy Jézus földi életében valaha nevetett, és ezért nem szabad nevetni, és gyászolja romlott az eredendő bűn természetét. De a XIII században, a nevetés úgy, mint a prototípus egy paradicsom-CIÓ az öröm. Elméletileg ezek uralják nagy egyetemi-ologi és a mindennapi gyakorlatban a legfontosabb példa Assisi Szent Ferenc beszélt. Francis mindig megjelenik egy boldog arcot, és testvérei, azt tanácsolja, hogy szórakoztató. Fiatal angol ferences kolostor újonnan alapított Oxford így buzgón követni ezeket a tippeket, ami szó szerint jön a gyakori támadások őrület láb nevetés, sőt ami aggodalomra ad okot az élen a Rend.
Krisztus Francis - istenség, korlátlan időben és térben, hogy mindenütt létezik. Francis látta, hogy Krisztus jelenléte a világban nem szakad meg, emlékeztette az ígéret: „Én veletek vagyok, amíg a század végére.” Megmutatta, hogy a szerelem nem csak Isten, hanem a teremtett világ. Szerelem Szent Ferenc terjeszteni minden élő és élettelen teremtés. Azt akarta, hogy menjen a császár a velük-és könyörögni neki, így ő megtiltotta gyilkos testvér zhavoron-nek; szerelem pacifies gonosz farkas; prédikál a madaraknak; Ő gyűjti az utat férgek és utal őket egy biztonságos helyre. Úgy érzi, mint a szeretet és tisztelet a tűz, amely nem teszi lehetővé a testvérek eloltani a tüzet a ruháit. Mert ő nyitott szívműtét akkor minden teremtmény, és a legenda úgy tartja, hogy a természet táplált válasz-nek a szeretet Ferenc.
Látta, hogy a világ nem választva Istentől. A történet arról, hogy az egyik szerzetes egy nap „annyira magasztos Isten, hogy VJ ügyek benne, a Teremtő, Ő minden teremtés, és az ég és a föld és minden tökéletes, és milyen mértékben, és különféle megbízásokat; és világosan megértette tog-igen, mint minden lény Teremtője, és hogy az Isten lakozik és újra, kívül és belül, és bárhol minden teremtmény. "
Saját testét a Szent Ferenc és jó természetű kigúnyolása úgynevezett „testvére szamár”, és szemére lustaság és hitetlenség, de hajlandó volt meghallgatni az éppen panaszok a „szamár testvér.” Odnazh-dy Ferenc, beteg és kimerült, kérdezte a szerzetes, mit kell tennie a húsát, mert kimerült „ő semmi kérték.” A szerzetes kérte a szent: e test Francis hallgatott, míg én az erők? És azt mondta tökéletes összhangban éltünk, ő és én, és együtt szolgálják Krisztust. A szerzetes azt mondta: „Hol van az apja, a kegyelem a tiéd, hol van a szeretet és leereszkedés Hogyan tudná szolgálni Krisztus segítsége nélkül a test Nem tisztességes, hogy megtagadja, hogy segítsen a hű barát, aki él és nem sajnállak Ne vedd, ??? apa bűn a lélek. " És megköszönte a szerzetes, Francis beszélni kezdett a teste: „Örüljetek, a bátyám holttestét, mert ezentúl én leszek boldog, hogy teljesíteni a vágyakat, és segít gyorsítani a bánat.”
Ince pápa III jóváhagyta a rend által alapított Francis, de hamarosan a szerkezet és a megbízás jellege sokat változott. Ben újra hierarchikus módon, és a fejét ( „Általános”) nevezte ki a pápa. Francis kivonult a vezetés okostenev-alátétet a Rend, mely eredményeként számos adományok a hívek hamar megszűnt a kolduló.
Ezzel párhuzamosan a ferences rend által alapított Saint-Up Minicoy is vallotta magát kolduló. A jövőben up-minikantsy lesz a fő eszköze az inkvizíció, a lelki csendőr-Ria, így hívták magukat „kutyák az Úr” (Latin - Domini-bot). Együtt ferencesek kezdték tanítani az egyetemi vezető elfog néhány közülük.
XII-XIII században - az idő skolasztika virágkora (a latin schola -fixi.). Scholastica - nem egy elmélet, hanem a filozofálás stílus, gondolkodási stílus. „A szent tanítások - Aquinói mondta - élvezi chelove-cal oka, hogy nem kell bizonyítania a hit, hanem azért, hogy tisztázza, hogy a felajánlott ezt a tanítást.” Azonosító tisztázása - a meghatározó elv skolasztika. Hogy tisztázza a hitet Ezért szükséges tisztázni először azt a rendszert a gondolat. Ez segít abban, hogy egy speciális szervezet írásbeli nyilatkozatot, amely feltárja a folyamat kibontakozását gondolat. Ezért sematizmusából iskolai írások.
Scholastic írások dozhny felel három követelménynek:
- át elegendő (átfogó)
- megfogalmazzuk elég (a szétválás a szöveget fejezetekre, fejezetek, bekezdések)
Scholastic filozófia érte el a munkálatok Aquinói Szent Tamás (1225-1274), aki az szintézisét Aristo-televskoy filozófia és a kereszténység.
Aquinói Szent Tamás volt a fia, a gróf, a kastély volt dis-tegye a Nápolyi Királyság. Hat évig tanult a uni-versities Federico II Nápoly majd Kölnben és Párizsban. Kérdései család-ki rezisztencia belépett a domonkos rend.
Testetlen lélek Isten teremtette az egyén test és mindig arányosnak kell lennie. De az egyéni emberi sha ne veszítse el, és halála után egy bizonyos test, amit animál. Ez annak köszönhető, hogy a különleges, Isten segítségével, CCA-Bohm törvény, amely megtartja egyedi jellegű, és képes anyagtalan. De testetlen létezés a lélek hibás, a teljes emberi anyag igényel egységét lélek és a test, és visszanyerjük az Ítélet Napján.
Aquinói Tamás katolikus egyház végül egyeztetni tanításait Arisztotelész. Sok rendelkezései tomizmus (tanításainak Aquinói) vett Arisztotelész.
1. Minden, ami mozog az oka, hogy a mozgás valami más. Következésképpen dozhen lehet erőgéppel.
2. Az egész világ egy oka. Ez legyen az első ok.
3. A világ áll a balesetek, meg kell feltétlenül szükséges.
4.Razlichnye fokú tökéletesség mért abszolút előtti üzleti, ezért kell lennie az abszolút tökéletességet.
5. A világ célszerű tehát, hogy Isten hisz vezető célként minden fordul elő, hogy a természetben.
Going öt módon, az emberi elme van győződve Isten létezését.
Az Isten lényegét és létét egy. A többi - a angyal kő - a lényeg nem határozza meg a konkrétság létezésük-CIÓ. Látni, hogy szükség van egy jogszabály irgalmas Isten.
Teremtés nem történik meg azonnal, hanem fokozatosan. Ez volt a kérdés a szükségesség nem személytelen, és az Isteni Személy, aki az akció-létezik, amely a dőlése a szabad akarat.
1879 óta, ez kötelező lett minden katolikus iskolákban tanítani St. rendszer. Thomas (tomizmus), mint az egyetlen igazi filozófia. Ennek következtében nem csak történelmi tény és a filozófia, hanem egy hatékony erő.