Filozófia a kereszténység
A filozófia kereszténység bemutatott egy koherens értékrend az emberiség egyik legnagyobb egyedi jelenség a szellemi kultúra. Kereszténység lépett a történelmi aréna a második felében I. században, a hosszú szénláncú, hogy a szabad emberi gondolat (az elme), alárendelte érdekeiket szinte minden ismert ősi filozófiák. Christian gondolta magát úgy tesz, mintha egy spirituális filozófia által képviselt erkölcsi és etikai témákat illetően az ortodox vallás. Ezért egyaránt fontos mind a hívő, és az ember a világ, ha arra törekszik, hogy a kultúra és az oktatás. Ez természetesen csak az új (de nem feltétlenül vallásos) véleményét a világegyetem, a társadalom és az ember maga. A mai kereszténység egészen másképp képviseli a világ az emberi gondolat. Ez, mint korábban, mintha teljes egészében közvetített kinyilatkoztatás által a Szentírásban, hogy elkötelezett a szabadság értelmezése az utóbbi.
Keresztény filozófia a kezdetektől szorosan kötődik a teológiát. Her témák egzisztenciális kapcsolat (Isten - ember), hogy van, a hagyományos filozófiai diszciplínák - ontológia, ismeretelmélet, logika, etika, esztétika, stb Ez történelmileg kialakult fokozatosan és nehéz kristályosodó a káosz különböző ősi tanításokat, ellentmondásos spekulációk merültek fel az egyes keresztény társadalmakban. Az első szisztematikus filozofálni kapcsolódó kereszténység (de még nem a keresztény filozófia), kell tekinteni munkálatok az úgynevezett gnosztikus (görög gnózis -. Knowledge). Gnosztikusok voltak azok, akik nem szeretnék, hogy elégedett a vak hit Istenben, és arra törekedtek, hogy megértsék és elmélyíteni hitüket neki. Ezek azonban két csoportra oszthatók. Az első volt a gnosztikusok tartozó templom, amelynek célja, hogy következetesen igazolja a keresztény hitet. A gnosztikusok nem jár a hivatalos egyház, mint ő tanítása kapcsolódó eszményeit ősi keleti mitikus elképzelések a világ és a misztikus ősi görög filozófia.
Gnoszticizmus volt az első kritikus inkább több filozófiai gondolkodás korai kereszténység, amely egyesítjük egy nagyon eredeti Krisztus tanításait és a világi bölcsesség a régi filozófusok. De a legfontosabb az volt, hogy a gnosztikusok szembe bátran tudatlan hit „felvilágosult” Isten ismerete. Ezek azonban nem ok nélkül nevezik a misztikusok, mert azt tanították, hogy Isten maga is ismert, csak kinyilatkoztatás révén vagy közvetlen (személyes) vele a kapcsolatot. A legismertebb képviselői a keresztény gnoszticizmus volt Clement (a végén az elején a II-III-ot.) És Origenész alexandriai (c. 185-254) alapított 331 BC Nagy Sándor (356-323 AD).
Azonban a fő létmódja filozófiai és vallásos gondolkodás a kereszténység eredetileg az ókori római apologetika. Filozófiai és vallási apologéták (görög apologéták -. Defender), védi a szellemi érdekeit a korai kereszténység, fellebbezést nyújtott be a hatóságok - a római császárok, kormányzók, meggyőzni őket, hogy szükség van a hűség az új vallást. Ugyanakkor vannak előadott egy intelligens filozófiai pólusok indul a fő görög filozófiai rendszerek - platonizmus és jóval később - és aristoteliz-ma. Anélkül, hogy a filozófiák, ők mégis, van egy sor filozófiai problémát, ami később, központi eleme a keresztény filozófusok. Ezek voltak azok a kérdések Istenről, az a világ teremtése, az emberi természet és a jelentése az életét, és mások. A középkori keresztény filozófusok kifejlesztett egy erős védelmi rendszert a Szentírás és a hagyomány, amelynek célja, hogy megvédje a hitigazságok.
És a I-II évszázadok alatt kialakulását és működését az egyház, bocsánatkérés virágzott már a racionális módszer (elméleti) védelem Christian. Ugyanakkor, a fejlődő alapelveit keresztény filozófia, hívei aktívan használja a fogalmi apparátust és módszertant az ókori görög és római filozófia. A legtöbb szerepe a fejlesztés mind az első bocsánatkérés filozófia meggyőződés tartozik Philo (20 BC-54 AD). Őt tartják az egyik legkiemelkedőbb képviselője, az új vallási és filozófiai irányzatok - exegézis (gr exegézisét -. Az értelmezés), azaz a tolmácsok a vallási szövegek. Abban az időben, a fő feltétele a megértés, az isteni igazság rejtve volt értelme Bibliaértelmezésedért. Philo a Biblia értelmezése, egyrészt van egy isteni kegyelem, és a többi - filozófiai megértés. Szakértők úgy vélik, hogy a Biblia értelmezése látható különleges kapcsolat a Word, hogy pontos legyek - a bibliai szöveg, mint a hordozója az isteni igazság.
Szó a bölcs ember (a filozófus) - csak tükrözi az isteni Ige. Ebben az összefüggésben, Philo rámutat arra, hogy a bibliai bölcsesség és a kreativitás, az ókori görög filozófus egy kézből - az isteni elme. De a görögök, filozófusok és a korai keresztények felfedezett egy nagyon eltérő igazság a maguk számára érthető. Philo, például, ellentétben az ősi filozófia, látva Isten abszolút monádban, amely, mivel nem csökkenthető és oszthatatlan, absztrakt bemutatott integritást, amit Isten azonosságot, amely többek között lehet magán és hozzáállás. Persze, ez hozza Isten külső anyag (nemez) a világon, amely leírja, hogy a transzcendencia azonban bízik a különleges személyes kifejezés. Isten szerint Philo, ő képviselte a személy, ha szükséges, de abban a formában, amelyben jónak látja. Így került bemutatásra Mózes Jahve (görög megvalósítási módja Jehova), hogy az orosz eszközök „VAGYOK”.
Így Alexandriai Philón először a történelem filozófiai és vallási gondolkodás képviselők alapvetően új személyes kapcsolat Istennel. Jellemzői Isten mint személy már jelentős előrelépést létrehozása a jelenség a keresztény világnézet. Azonban ez nem jelenti a teljes legyőzését a meglévő vallások közötti szakadék Isten és a valós világban. Csak Logos univerzális jog, mint a világrend, a szépség és a harmónia tudta, hogy minden a sokszínűség a világ egyesül. Philo a Logosz ez a királyság örök érthető gondolatok azonos isteni gondolatokat. De, ellentétben az ókori filozófia, Philo a Logosz jár, mint Isten teremtett lélek, amely eredetileg egy isteni intelligencia.
Így az új filozófia a hit Philo első jelentette a problémát, az Isten nevét, amely nem lehet alkalmazni bármely korábbi szavak és fogalmak róla. Szerint azonban Philo, Mózes, ha megértjük az igazságot közvetlenül maga Isten volt képes bemutatni, hogy rendelkezésre áll az emberek a saját nyelvén, amely a képek és a misztikus példákat. Ezért, hogy értelmezze az isteni igazság szükségessé vált az emberi elme képes arra, hogy az isteni kinyilatkoztatás érthető az emberek. Az emberi elme tükrözi az egyetemes Philo úgynevezett racionális világrend, vagy a Logosz. Ebben az összefüggésben, nem látok semmi rosszat abban, amit a régi filozófusok keresett agyában megragadni a titkait a világrend. Ez volt a fajta képzés az emberi elme, amelyet meg kellett aktívan részt vesz a kutatás és fejlesztés területén a finomított keresztény tanítás.
Az első platóni, később - arisztotelészi filozófiai elvek, szükséges volt annak bizonyítása, hogy a keresztény igazságot nem könnyű deformáció a nagy filozófiai gondolkodás a görögök, mivel azok nem ellentétesek az alapjait az emberi elme. Éppen ellenkezőleg, a fejükben találja teljes körű megvalósítása. De ez az egyik a sok változata a dialektika közötti kapcsolat hit és az értelem, a keresztény vallás. Vannak más, a kontraszt, a véleményt. Tehát, Quintus Tertullianus eredeti keresztény gondolkodó, ragaszkodott ahhoz, hogy az Istenbe vetett hit és az emberi elme nem csak kompatibilis, de ennél több - egymást kölcsönösen kizárják. Hit Tertullianus - az ellentéte miatt. Rend és az embereknek adott hit által, aki sürgette, hogy a szó szoros értelmében mindent, ami felett az emberi megértés. Nem bölcsességet és a tudatlanság a fellegvára a hit. Tertullianus őszintén meggyőződése, hogy csak műveletlen, neveletlen lélek Christian eredetileg ott az igazságot Istenről és az Isten országát.
Isten maga az ember, azt mondja Tertullianus, sőt, a legtöbb irracionális módon - ellentmondás. Így például, Krisztus születése, az Isten Fia, jön egy közönséges nő. Krisztus, valóságos Isten, ő is egy igazi ember. Hol van a logika? Nem, és nem keres olyan logika, ahol úgy tűnik, minden teljesen abszurd. „Hiszem, mert képtelenség” - ez a mottója a Tertullianus [3]. A természetes állapota az embernek -, hogy kövesse a józan ész és a tiszta hit Istenben. Tertullianus szenvedélyes prédikáció tiszta hit, teljesen összeegyeztethetetlen oka, más volt a hatása a sok keresztény gondolkodók. Néhány egyetértett vele, és mások nem kevésbé hevesen, mint például a gnosztikusok. És mint Tertullianus és a gnosztikus tanítások szemben, szükség volt, hogy dolgozzanak ki valamiféle köztes referenciakeret. Ezekből ellentétes nézetek, új filozofálgat teológusok (ők hívták a Szent egyházatyák) megfogalmaztam egy speciális szempontból, vagy inkább kifejlesztettek egy alapvetően eltérő vallási és filozófiai elmélet, az úgynevezett patrisztikus (latin pater -. Apa).