Szerzetesi ima szabály - Savvino Storozhevsky Kolostor
Szerzetesi ima szabály
Mi az ima? Az ima beszélgetés, vagy a beszélgetés Istennel. (Isten törvénye)
Ima az alapja és központja a keresztény életben. (Ortodox katekizmust)
Az ima a legfontosabb dolog. Ez a mi út Istenhez. (SVT. Feofan Zatvornik)
Ima - egy nagy fegyver, kiapadhatatlan kincs, az alapja a béke, a gyökér, a forrás és az anya több ezer áru. (PDP. Efrem Sirin)
A nagy üdvösség eszközévé - hit, és különösen a szüntelen imádság a szív. Ez az, amit az ima - verhetetlen győzelem! (PDP. Serafim Sarovsky)
Ima - a dolog olyan, hogy élt a kolostorban több éve, nem fog hamar megtanulni imádkozni, ahogy kellene. (PDP. Ambrose Optinsky)
Egy szót sem csak imádkozni, hanem az elme; és nem csak az elme, hanem a szív, de világosan látja és érti az elme, amely a szót, és a szívem, de úgy érzi, hogy azt hiszi, ezzel szem előtt. Mindez együtt az igazi imádság és ha nem az ima te semmit ezen, akkor vagy nem tökéletes ima vagy nincs ima. (PDP. Nikodim Svyatogorets)
Hészükhazmus - szellemi tevékenység az aszkéta szerzetesek.
Mint az egyik a modern ortodox teológus, ha a szerzetes központjában ortodox szellemiség, hészükhazmus - a nagyon alapvető a központ. A „hészükhazmus” (a görög „hesychia.” - nyugodt, csend) sok jelentése van. Ez együtt jár az ötlet istenítése aszketikus keresztény már ebben az életben, azzal a gondolattal, a látás az Isteni Fény a mélyben a saját szívét. Istenítése érjük nem pusztán személyes erőfeszítéseket az emberi vagy isteni ajándék, de az a mozgás, az emberi akarat és az Isten akarata.
Hesychasts nevén aszkéta szerzetesek, akik használt speciális módszerek „smart csinál” - ahogy az imádság a belső szellemi munkát. Ez történik csendben, szavak nélkül, „elme” - a mélységben az emberi lélek. Ez a gyakorlat az ima, egy nagyon régi, különdíjban részesült a XIII-XIV században köszönhetően a szerzetesek a Mount Athos.
A legátfogóbb teológiai indoklás isichasm adta St. Gregory Palama (1296-1359), Metropolitan Thessalonikából. Azt tanította, hogy bár Isten megismerhetetlen lényege, az isteni közvetlenül szemléljük, és megismerhetik a világot a jelenléte a teremtett (pl. E. teremtett, örökké létező) isteni energiát.
Sok fajta ezeket az energiákat, de egyikük rejtélyes Isten teljesen él. A keresztény egyház szentségei bizonyos mértékben elnyeli az energiát. És látja, hogy a „belső szemében a” aszkéta, mint a Tabor Light - ugyanaz, aki látta a Jézus Krisztus tanítványai az Ő átváltozás a Tábor hegyén.
Hészükhazmus áthatja az egész történelem ortodoxia. Az eredendő ötletek és törekvések vezethető már írásai az atyák az első évezredben. Ezek nagy hatással volt a lelki élet az orosz ortodox egyház: a látás Favorskogo Sveta, a hit a valóság az Istennel való közösség és a megdicsőülés ember átitatva ikonográfia Szent Andrei Rublev, a cselekmények Szent Sergius a Radonezh, tanításai Saint Nil Sora, Paisius Velichkovsky, Serafima Sarovskogo, a vének Optina.
Monks ima segítségével szerte a világon.
(Elder áll Paiszijra Afonsky, a könyv "Spiritual Awakening")
„Ez egy szerzetes - lesz a hajó a Szentlélek. Azt kell, hogy a szíve annyira érzékeny, mint levél aranyfüst. Minden szerzetes műve a szeretet, és a maga módján, ő is jön az Isten szeretetétől, amely felöleli és a felebaráti szeretet. Monk tükrözi a boldogtalanság az emberiség, a szíve fáj fájdalom, és nem szívből imádkozik szüntelenül a békéért. Így a szerzetes könyörül a világ ima.
Ott a szerzeteseket, hogy segítsen az embereknek többet, mint amennyit segíthet az egész világon. Például egy személy segít a szegény világi kiló rizst és egy pár narancs, és gyakran adnak csak, hogy megmutassa másoknak, amit így is elítélte a fösvénység. De Monk csinál ima és ő, csendben, küld egy egész csomó segítséget a szomszédok.
Monk nem tervezi a saját programját, és nem a világi projektek missziós munka, megy előre, anélkül, hogy saját tervét, és egy jó Isten alakítja isteni tervét, és ha kell, ő hajtja a maga módján küldhet neki az apostoli feat.
Isten nem kívánja szerzetesek, így mentek ki a világba, és vezette az embereket a fogantyút. Azt akarja, hogy megtapasztalják a szerzetesek a személyiség adott az embereknek a fényt, és így vezérli őket az örök életre. Ez a minisztérium a szerzetes nem segítenek a világban, hogy a világon.
A szerzetes megy a világ elől, nem azért, mert utálja a világot, hanem azért, mert szereti őt. Távol élő világ, egy szerzetes imáját segít neki, amit nem lehet segíteni az emberi lények, de az egyik csak isteni beavatkozás. Ezért a szerzetes kell állandó kommunikációt Istennel, hogy tőle a jeleket, és mondani az embereknek az utat hozzá.
„Miért, - megkértek - Szerzetesek itt ülni? Miért nem mennek be a világ közszolgálati? „-” Van-e - feleltem - jelzők ne álljon a sziklák? Mit akarsz, hogy térjen át a várost, és csatlakozni az utcai lámpák? A világítótorony ő szolgálata, saját fények. " Monk - ez nem könnyű, hogy lóg a város felett járda és a gyalogosok süt, úgy, hogy azok ne megbotlik. Monk egy távoli világítótorony jóváhagyott magasan a sziklák és a ragyogása világítja meg a tenger és az óceánok hajó megy a helyes utat, és eléri az Isten - a rendeltetési helyükre.
Természetesen a szerzetes soha nem mondja: „Én fogja megmenteni a világot.” Imádkozik a megváltás a világ együtt egy imát a saját üdvösségét. És amikor a jó Isten meghallgatta imáját, segít a világ, egy szerzetes nem mondja: „Én mentette meg a világot - de - Isten megmentette a világot.” Egy szerzetes kell elérni egy ilyen állam imádkozni: „Istenem, nem nézel rám, én nem miluy. Vigyázz világ, könyörülj rajta. " Egy szerzetes imádkozik így nem azért, mert nem kell az Isten kegyelmét, hanem azért, mert van egy csomó szeretet a világ. "